諫逐客書(shū) 學(xué)案

《諫逐客書(shū)》（李斯先秦）學(xué)案一、學(xué)習(xí)目的1、把握文章基本內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)和重要論據(jù)；2、學(xué)習(xí)本文的構(gòu)造和重要重要論證措施；3、理解本文的鋪陳手法與有關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)。二、疏通文意及解讀分析第一段：全文由四段構(gòu)成，第一段以秦國(guó)歷史上四位君主因用客卿而成帝業(yè)的事實(shí)闡明客卿對(duì)秦國(guó)作出了巨大奉獻(xiàn)，為論證逐客的錯(cuò)誤提供根據(jù)，起句說(shuō):“臣聞吏議逐客，竊認(rèn)為過(guò)矣?！遍_(kāi)門見(jiàn)山提出總的論點(diǎn)，顯得非常鮮明有力，明明是秦王下的逐客令，卻把逐客的錯(cuò)誤歸之于“吏”，闡明作者措辭委婉，十分注意諷諫方略。1、臣聞吏議逐客，竊（私下，自謙之詞）認(rèn)為過(guò)（錯(cuò)誤）矣。譯：我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。接著，文章進(jìn)行詳細(xì)分析。首先由回憶歷史入題，從秦始皇十九代祖的穆公到五代祖如下的孝公、惠文君、昭襄王。舉出四個(gè)秦國(guó)的先君重用客卿而致富變強(qiáng)的事例，闡明重用客卿對(duì)秦國(guó)有利。2、昔穆公取士（招納有才能的人），西取（招納，招徠）由余于（從）戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)（招致，使…來(lái)）邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十（句式：定語(yǔ)后置），遂霸西戎（句式：省略）。譯：從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎獲得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并二十多種國(guó)家，于是稱霸西戎。3、孝公用商鞅之法，移風(fēng)易（變化）俗，民以（因，介詞，后邊省“之”）殷盛（多而富裕），國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用（樂(lè)于為國(guó)效力），諸侯親服（順從聽(tīng)命），獲楚、魏之師（軍隊(duì)），舉（攻取，攻克，占領(lǐng)）地千里，至今治（安定）強(qiáng)。譯：秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。4、惠王用張儀之計(jì)，拔（攻占）三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包（并吞）九夷，制（控制）鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)（險(xiǎn)要地形，名詞），割膏腴（肥沃）之壤，遂散（使…解散）六國(guó)之從（通“縱”，合縱，指六國(guó)聯(lián)合抗秦），使之西面事秦，功施（蔓延，延續(xù)）到今。譯：秦惠王采納張儀的計(jì)謀，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)吞并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功業(yè)延續(xù)到目前。5、昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)（使…強(qiáng)大）公室（王室），杜（堵塞）私門（貴族豪門），蠶食（像蠶吃桑葉同樣吞食）諸侯，使秦成（成就）帝業(yè)。譯：昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。緊接著，又用多種手法加以論述:先說(shuō)“此四君者，皆以客之功”對(duì)前面所述小結(jié)（歸納法）。然后深入地反詰“客何負(fù)于秦哉”。又從背面假設(shè)推論“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”。6、此四君者，皆以（依托，憑借）客之功。由此觀之，客何負(fù)（辜負(fù)，對(duì)不起）于秦哉！向使（假使）四君卻（使…退卻，拒絕）客而不內(nèi)（通“納”接納），疏士而不用，是（這）使國(guó)無(wú)富利（豐厚）之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。譯：這四位君主，都依托了客卿的功績(jī)。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。小結(jié)：本段列舉史實(shí)，層層渲染，反復(fù)論證，把客卿對(duì)秦國(guó)的重要作用論述得極為透徹。論證特點(diǎn)論點(diǎn)提出：開(kāi)門見(jiàn)山論據(jù)：列舉史實(shí)論證措施：用了舉例論證，對(duì)比，歸納，假設(shè)語(yǔ)言特點(diǎn)：措辭委婉含蓄，句式富于變化，有排比句，反問(wèn)句等。第二段接著再談現(xiàn)實(shí)，作者列舉秦王的愛(ài)好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等，都來(lái)自諸侯各國(guó)，鋪述當(dāng)今秦王重物輕人的實(shí)際，從背面論證逐客的錯(cuò)誤性第一層:首先議論秦王的“重物”，竭力鋪陳秦王愛(ài)慕別國(guó)的珍寶、美色、音樂(lè)以滿足自己欲望的事實(shí)，揭示了秦王愛(ài)慕和重視的是物，是為了“娛心意、說(shuō)耳目者”，“快意目前”的自我滿足,是一種唯我所用的態(tài)度。1、今陛下致（獲致，搜羅）昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服（佩帶）太阿之劍，乘纖離之馬，建（樹(shù)立）翠鳳之旗，樹(shù)（陳設(shè)）靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)（通“悅”喜歡）之，何也？譯：陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，服飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為何呢？背面假設(shè)2、必（一定）秦國(guó)之所生然后（這樣后來(lái)）可，則是（這）夜光之璧，不飾朝廷（句式：省略于）；犀象之器，不為（成為）玩好（玩賞、喜好之物，名詞）；鄭、衛(wèi)之女不充后宮（句式：省略于），而駿良駃騠不實(shí)外廄（馬棚），江南金錫不為（被）用，西蜀丹青不為（成為）采（彩飾，彩色）。譯：假如一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。3、因此（用來(lái)…的）飾后宮，充下陳（宮中侍妾），娛（使…娛樂(lè)）心意，說(shuō)（使…愉悅）耳目者，必出于秦然后可，則是（這）宛珠之簪，傅璣之珥，阿（山東阿城）縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)（進(jìn)獻(xiàn)）于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。譯：用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。剖析原因4、夫擊甕叩缶（敲擊瓦器的音樂(lè)）彈箏搏髀（拍擊大腿），而歌呼嗚嗚快（使…快樂(lè)）耳目者，真秦之聲（音樂(lè)）也；鄭、衛(wèi)、桑間，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就（靠近，引申為取用）鄭、衛(wèi)，退彈箏而取《韶》、《虞》，若（像）是者何也？快意（使心情快樂(lè)）目前，適觀（使耳目舒適）而已（罷了）矣。譯：那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，卻真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為何呢？外國(guó)音樂(lè)可以使心情快樂(lè)，使耳目舒適罷了？第二層指出“今取人則否則，不問(wèn)可否，不管曲直，非秦者去，為客者逐?！庇们赝踉谟萌朔矫嬉晃杜懦饪颓涞膽B(tài)度和取物方面唯我所用的態(tài)度構(gòu)成對(duì)比5、今取人（用人）則（卻）否則（這樣）。不問(wèn)可否，不管曲直，非秦者去（拒絕），為客者逐（句式：被動(dòng)）。然則（既然這樣那么）是（這）所重者在意（于）色樂(lè)珠玉，而所輕者在意人民也。此非（不是）因此（用來(lái)…的）跨海內(nèi)、制（制服）諸侯之術(shù)也。譯：可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)與否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，但凡客卿都要驅(qū)逐。這樣做就闡明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的措施??！這層以人和物作比較，指出待非秦之人不如待非秦之物，并一針見(jiàn)血地指出，這種重物輕人的態(tài)度是和秦王一統(tǒng)天下，制服諸侯的主線目的背道而馳的，因此，是錯(cuò)誤的。小結(jié)：論證措施：對(duì)比舉例論據(jù)：以現(xiàn)實(shí)為例語(yǔ)言特點(diǎn)：辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國(guó)縱橫說(shuō)辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。第三段第三段對(duì)比分析，接納客卿和驅(qū)逐客卿對(duì)秦國(guó)的利害關(guān)系。先從正面說(shuō)理，指出“地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇”，強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊，才能包舉賢士，廣羅人才。下面再比方論證（也是類比），“是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德”。泰山、河海兩個(gè)比方是陪襯，“王者不卻眾庶”才是本意。這就是五帝三王因此可以無(wú)敵于天下的原因。連類設(shè)喻，運(yùn)用排比，顯得很有力量。1、臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾（多），兵（兵器）強(qiáng)（強(qiáng)大，引申為精良）則士勇。是以（因此）太山不讓（辭讓，拒絕）土壤，故能成（成就）其大（高大）；河海不擇（舍棄，拋棄）細(xì)流，故能就其深（深邃）；王者不卻（推卻，拒絕）眾庶（百姓，民眾），故能明（使…彰明）其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之因此（…的原因）無(wú)敵（匹敵）也。譯：我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，因此能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，因此能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，因此能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不管異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。接著從背面分析，闡明逐客的危害。這里不僅運(yùn)用古今對(duì)比，尚有敵我對(duì)比。然后以“借寇兵而赍盜糧”作類比深入闡明逐客的危害。論證鞭辟入里，雄辯有力。2、今乃棄黔首（秦國(guó)對(duì)百姓的稱呼）以資（協(xié)助，資助）敵國(guó)，卻來(lái)賓以業(yè)（成就…功業(yè)動(dòng)詞）諸侯，使天下之士退而不敢西向（西進(jìn)），裹足（停住腳步）不入秦，此所謂“借寇兵（兵器）而赍（把東西送給他人）盜糧”者也。（句式：省略省介詞“以”借寇以兵，赍盜以糧）譯：拋棄百姓使之去協(xié)助敵國(guó)，拒絕來(lái)賓使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。小結(jié)：論證措施：對(duì)比，類比，比方論證語(yǔ)言：運(yùn)用排比，論證鞭辟入里，雄辯有力。第四段夫物不產(chǎn)于秦，可（值得）寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾（多）。今逐客以資敵國(guó)，損（減損）民以益（增長(zhǎng)）仇，內(nèi)自虛（使…空虛）而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得（也許，可以）也。譯：物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻諸多；賢士中不出生于秦，樂(lè)意效忠的諸多。如今驅(qū)逐來(lái)賓來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己導(dǎo)致空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要尋求國(guó)家沒(méi)有危難，是不也許的啊。第四段總結(jié)全文，得出結(jié)論。驅(qū)逐客卿將遭之秦國(guó)危亡前后照應(yīng)，談物的部分照應(yīng)第二段，以見(jiàn)“非秦者去，為客者逐”的做法不妥；最終一句照應(yīng)第三段，闡明逐客對(duì)秦國(guó)危害之所在；這兩句還和文章開(kāi)頭提出的總論點(diǎn)“竊認(rèn)為過(guò)”相呼應(yīng)，具有首尾相連、前后貫穿之妙。三、全文解讀：（一）作家、作品李斯生平：政治家、文學(xué)家、書(shū)法家《諫逐客書(shū)》選自《史記》“李斯列傳”。李斯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人。曾與韓非師從荀子學(xué)帝王之術(shù)。戰(zhàn)國(guó)末入秦，先做呂不韋的門客，后為秦王嬴政的客卿，后來(lái)官至丞相，協(xié)助始皇推行了一系列加強(qiáng)君王專制措施，始皇死后被趙高所殺。是秦代著名的政治家、散文家，代表作《諫逐客書(shū)》、李斯的碑文有、《泰山刻石文》、《瑯玡臺(tái)刻石文》等。歌頌秦朝的功德，對(duì)后裔的碑志銘文有影響。典故廁鼠與倉(cāng)鼠年輕時(shí)，在鄉(xiāng)村做小官，看到廁所里吃臟東西的老鼠，遇人或狗到廁所來(lái)就受驚逃走;后來(lái)又看到米倉(cāng)中的老鼠，吃得又大又肥，在米堆中悠哉游哉，沒(méi)有人或狗帶來(lái)的威脅和驚恐。于是感慨:"一種人有無(wú)出息，就如同老鼠同樣，是由自己所處的環(huán)境決定的。"（二）文體知識(shí)《諫逐客書(shū)》，書(shū)指上書(shū)，奏章，奏議。是古代臣子向君主陳說(shuō)政見(jiàn)的一種文體。是古代非常優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文。李斯的議論文犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢(shì)（三）主旨勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。文中此前歷史上的四位君王，用客卿而成帝業(yè)為據(jù)，闡明客卿之功又舉了大量事實(shí)，闡明英主不應(yīng)重物輕人，繼而從理論上闡明驅(qū)客與納客的利害，最終指出逐客必致秦之危與開(kāi)頭的中心論點(diǎn)呼應(yīng)。全文中心論點(diǎn)是:臣聞吏議逐客，竊認(rèn)為過(guò)矣。這篇文章在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒(méi)有在逐客這個(gè)詳細(xì)問(wèn)題上就事論事，也沒(méi)有波及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)，制諸侯”完畢統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來(lái)分析闡明逐客的利害得失，這反應(yīng)了李斯的卓越見(jiàn)識(shí)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史時(shí)尚的進(jìn)步政治主張和用人路線。文章所體現(xiàn)出的不分地區(qū)，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。（四）寫(xiě)作特點(diǎn)1.論點(diǎn)鮮明。開(kāi)門見(jiàn)山，使文章一開(kāi)頭就簡(jiǎn)要扼要地提出自己的觀點(diǎn)，潔凈利落，毫不隱諱。2.論據(jù)充足。論據(jù)有歷史事實(shí)，現(xiàn)實(shí)事例，理論佐證。(1)歷史事實(shí)。本文第二段，舉出秦國(guó)歷史上四位君主，因得客卿之利而成帝業(yè)。(2)現(xiàn)實(shí)事例。第三段先竭力鋪張秦王所愛(ài)之珍寶、美女、音樂(lè)，但都非秦國(guó)之產(chǎn)，秦王指出這種做法只是快意目前實(shí)在是眼光太短淺了，然而，對(duì)任用人才則相反。(3)理論作證。第四段深入分析深化，從自己所聽(tīng)到的名言，又以五帝三王的經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)，指出:三王之因此無(wú)敵天下，那是由于“不卻眾庶”是“不卻眾庶”的好處。而今乃是“棄黔首卻來(lái)賓”。3.論證有利。本文論證措施多樣。舉例例證、正反對(duì)比、比方論證（如第三段的泰山、河海兩個(gè)比方）、類比等。正反對(duì)比的論證措施是鮮明而有利的。第二段以重物和輕人相對(duì)比，使人清晰的看到逐客令是與秦王想統(tǒng)一天下的目的是背道而馳的，這正是作者擊中要害的論述。第三段以納客之好處和逐客的之害處做對(duì)比，又使人鮮明的認(rèn)識(shí)到逐客的危害性、危險(xiǎn)性。那么第三段、第四段對(duì)比的論述周詳而透辟，才振動(dòng)了秦王使他清醒，從而撤除了逐客令。4.文章采用鋪陳手法，以形成文章氣勢(shì)，為防止鋪陳的啰嗦與臃腫，文中的句式、角度、用詞都極具變化，尤其是動(dòng)詞的選用，排比與對(duì)偶的運(yùn)用都很講究，使文氣飽滿，氣勢(shì)充沛，文字生動(dòng)，詞彩飛揚(yáng)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。《諫逐客書(shū)》同步練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題1、李斯《諫逐客書(shū)》可以說(shuō)服秦王收回逐客成命的主線原因是()A排比對(duì)偶聯(lián)翩，行文氣勢(shì)充沛B論據(jù)充足，事實(shí)勝于雄辯C反復(fù)正反對(duì)比，納客逐客利害昭彰D論證切中秦王急于統(tǒng)一天下的心理要害2、下列文章中，以駁論為主的是()A《季氏將伐顓臾》B《寡人之于國(guó)也》C.《秋水》D.《諫逐客書(shū)》3、《諫逐客書(shū)》的中心論點(diǎn)是()A秦國(guó)依賴客卿才強(qiáng)大起來(lái)B重物輕人不是統(tǒng)一天下的對(duì)的方略C客卿必將導(dǎo)致秦國(guó)的危亡D驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的4、《諫逐客書(shū)》列舉秦國(guó)歷史上四位君王重用客卿而獲得巨大成就的事實(shí)，來(lái)證明驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，這種論證措施是()A歸納法B演繹法C對(duì)比法D類比法5、《諫逐客書(shū)》鋪陳秦王所喜好的珍寶、美色、音樂(lè)，是為了()A批評(píng)秦王聲色誤國(guó)B宣揚(yáng)秦國(guó)強(qiáng)大富足C美化秦王以增強(qiáng)其接受勸諫的也許性D闡發(fā)重物輕人不能統(tǒng)一天下的道理6、在《諫逐客書(shū)》中，李斯用秦王所喜好的珍寶美色都出產(chǎn)于外國(guó)，來(lái)證明驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，這種論證措施是（）A例證法B演繹法C對(duì)比法D類比法7、李斯在《諫逐客書(shū)》中，既指出納客之利，又指出逐客之害，這種論證措施是()A歸納法B演繹法C對(duì)比法D類比法8、在《諫逐客書(shū)》中，李斯先說(shuō)驅(qū)逐客卿是"藉寇兵而赍盜糧"，后說(shuō)驅(qū)逐客卿是"損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯"，這兩者在論證措施上的不一樣是()A前者是類比法，后者是歸納法B前者是對(duì)比法，后者是歸納法C前者是類比法，后者是對(duì)比法D前者是演繹法，后者是對(duì)比法二、多選題1、《諫逐客書(shū)》的說(shuō)服力來(lái)之于()A論點(diǎn)一直緊緊圍繞秦王急于統(tǒng)一天下的心理B反復(fù)對(duì)比論證利害得失鮮明C正言直諫，勇于批評(píng)秦王耽于聲色D論據(jù)充足，事實(shí)勝于雄辯E語(yǔ)言鋪陳排比，文章氣勢(shì)充沛2、李斯《諫逐客書(shū)》中說(shuō):"此四君者，皆以客之功"，這“四君"指的是()A秦繆公B秦孝公C秦始皇D秦惠王E秦昭王3、李斯在《諫逐客書(shū)》中，用下列論據(jù)來(lái)論證驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的，其中運(yùn)用類比論證法的有()A秦國(guó)歷史上的四位君王“皆以