XX成人高考藝考預(yù)測考點(diǎn)

成人高考是許多藝術(shù)考生重要的升學(xué)途徑，因此在考前做好相應(yīng)的復(fù)習(xí)很重要。那么成人高考藝考預(yù)測考點(diǎn)有哪些呢?下面為大家的成人高考藝考預(yù)測考點(diǎn)，希望大家喜歡。第一節(jié)藝術(shù)概論的研究對象及課程性質(zhì)一、研究對象藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的原理、范疇、原那么和方法等。藝術(shù)有狹義和廣義之分。從廣義上講，藝術(shù)包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)。從這個(gè)意義上講，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)包括實(shí)用藝術(shù)(建筑、園林、實(shí)用工藝等)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影等)、表情藝術(shù)(音樂、舞蹈等)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視等)，以及文學(xué)藝術(shù)(詩歌、散文、小說等)。狹義的藝術(shù)專指語言藝術(shù)以外的其它藝術(shù)種類。藝術(shù)概論課程使用的是廣義的藝術(shù)概念。藝術(shù)活動是指人類從事的一切藝術(shù)行為，包括語言藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等活動。藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等藝術(shù)活動有其特殊的原理、原那么和方法等，藝術(shù)內(nèi)部可以區(qū)分為不同的范疇，藝術(shù)外部有與藝術(shù)活動密切相關(guān)的文化因素和社會因素。藝術(shù)活動本身、藝術(shù)活動的范疇、規(guī)律、原那么、方法等都是藝術(shù)概論的研究對象。二、學(xué)科性質(zhì)藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動根本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的根本性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。藝術(shù)活動，是一個(gè)漫長的發(fā)生和開展的過程。伴隨著人類審美意識的生成和豐富，藝術(shù)活動也就成為人類社會的重要內(nèi)容。一方面，藝術(shù)創(chuàng)造是社會審美意識與物質(zhì)形態(tài)不斷融合與開展的結(jié)果，同時(shí)藝術(shù)活動也在不斷豐富和提升著人類的精神世界與物質(zhì)生活，使人類社會在具有了一定的物質(zhì)生活形態(tài)的同時(shí)，也具有了與之相適應(yīng)的藝術(shù)與審美形態(tài)。藝術(shù)活動充滿了奇異的現(xiàn)象和豐富的景觀，同時(shí)具有內(nèi)在的規(guī)律。藝術(shù)正是在各種社會因素和文化因素的影響和制約下，遵循自身的規(guī)律和特點(diǎn)，一步步由低級到高級、由粗陋到精致、由簡單到復(fù)雜開展起來的。研究藝術(shù)活動的本質(zhì)與特征，及其各種原理和范疇等，正是推進(jìn)藝術(shù)活動不斷豐富和開展的需要。在藝術(shù)科學(xué)研究中，藝術(shù)學(xué)是一個(gè)重要的學(xué)科體系。迄今為止，藝術(shù)學(xué)的出現(xiàn)只有一百多年的歷史。盡管中外歷史上早就有大量的藝術(shù)理論，各個(gè)部門藝術(shù)也都有極其豐富的理論成果，但由于時(shí)代的局限，始終未能形成一門現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)的科學(xué)體系。直到19世紀(jì)末，德國的康拉德·費(fèi)德勒竭力主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來，認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)是兩門相互穿插而又各自獨(dú)立的學(xué)科，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式形成。費(fèi)德勒也因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。在他之后，德國的格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會學(xué)的重要著作之一。此外，德國的狄索瓦和烏提茲更是大力倡導(dǎo)一般藝術(shù)學(xué)的研究，確立了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。20世紀(jì)二三十年代，日本、蘇聯(lián)等國都相繼開展了對藝術(shù)學(xué)的研究和探討，我國也出現(xiàn)了一些藝術(shù)學(xué)方面的譯作和著作，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)的研究更加廣泛和深入。近幾十年來，藝術(shù)學(xué)在世界各國更是有了較大的開展。然而，在我國相對于文學(xué)研究和各個(gè)部門藝術(shù)的研究來看，普通藝術(shù)學(xué)的研究仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。尤其是如何深入開掘中華民族藝術(shù)之精髓，廣泛借鑒世界各國藝術(shù)學(xué)研究的優(yōu)秀成果，從而形成有中國特色的馬克思主義的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是一項(xiàng)迫切而艱巨的宏大工程。藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動根本規(guī)那么的課程，是闡述藝術(shù)的性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。這門課程不同于一般的藝術(shù)理論課，它不是介紹某種藝術(shù)理論或闡述藝術(shù)學(xué)研究的各種理論觀點(diǎn)，而是系統(tǒng)介紹關(guān)于藝術(shù)的根本常識和根底理論，是從總體上認(rèn)識藝術(shù)的根本性質(zhì)、藝術(shù)活動的系統(tǒng)構(gòu)成、藝術(shù)種類及其特點(diǎn)。這門課程也不同于一般的藝術(shù)史概論，它不是單純從歷史開展的軌跡著眼，對前人的藝術(shù)創(chuàng)造成果和藝術(shù)研究成果加以梳理、歸納和總結(jié)，而且在課程中還會涉及各種藝術(shù)史資料。理解藝術(shù)概論中的根本理論知識需要有一定的藝術(shù)史知識做根底?？紤]到這方面的需要，我們在闡述有關(guān)理論觀點(diǎn)時(shí)，會提供一些藝術(shù)史資料。同時(shí)，還需要學(xué)生在教材之外補(bǔ)充有關(guān)中外藝術(shù)史上重要的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)開展重要階段的知識。這門課程還不同于一般的藝術(shù)欣賞課，它不是以作品的評析、賞析為主要內(nèi)容，而是以根底知識和根本理論的系統(tǒng)闡述為主要內(nèi)容。課程中對具體作品的分析、說明是與根本理論的系統(tǒng)闡述緊密結(jié)合在一起的。因此，學(xué)習(xí)這門課程需要積累一定的藝術(shù)史知識和作品賞析知識，但仍需要把重點(diǎn)放在掌握藝術(shù)根本理論知識方面。1.藝術(shù)活動產(chǎn)生于人類的時(shí)期。A.原始社會B.封建社會C.奴隸制前期D.奴隸制后期2.中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》編成于。A.商代B.春秋時(shí)代C.西漢D.東漢3.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是。A.《詩藝》B.《詩品》C.《詩學(xué)》D.《論崇高》4.審美的客體是。A.鑒賞者B.藝術(shù)家C.藝術(shù)作品D.藝術(shù)受眾5.《石壕吏》屬于。A.抒情詩B.敘事詩C.詞D.散文詩6.文學(xué)的主要表現(xiàn)手段是。A.情節(jié)B.故事C.語言D.結(jié)構(gòu)7.《小二黑結(jié)婚》是我國文學(xué)史上的代表作之一。A.新月派B.山藥蛋派C.鴛鴦蝴蝶派D.創(chuàng)造社8.《人間喜劇》的作者是。A.巴爾扎克B.托爾斯泰C.狄更斯D.果9.提出繪畫"妙在似與不似之間"的是。A.徐悲鴻B.劉海粟C.傅抱石D.齊白石10.立體派的人物是。A.畢加索B.馬蒂斯C.梵·高D.高更11.建筑屬于。A.表現(xiàn)藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.裝飾D.造型12.北京的頤和園和北海公園屬于。A.私家園林B.皇家園林C.嶺南園林D.東方園林13.我國的彩塑到盛唐到達(dá)頂峰，此時(shí)的代表作品是。A.云岡石窟像B.麥積山石窟像C.山西晉祠像D.敦煌塑像14.楷書最早產(chǎn)生于。A.漢代B.魏晉C.唐代D.宋代參考答案：1.A2.B3.C4.C5.B6.C7.B8.A9.D10.A11.B12.B13.D14.A1.藝術(shù)批評的性質(zhì)藝術(shù)批評是根據(jù)一定的思想立場和美學(xué)原那么、理論體系，對以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動。2.藝術(shù)批評的類型在藝術(shù)批評史上出現(xiàn)過多種批評類型，主要都是圍繞“客體世界”、“藝術(shù)家”、“藝術(shù)作品”、“讀者(承受者)”等藝術(shù)活動要素進(jìn)行的。(1)社會歷史批評社會歷史批評立足于“客體世界”來評價(jià)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必然自覺或不自覺地打上這個(gè)社會歷史環(huán)境的印記。藝術(shù)作品價(jià)值的上下取決于它對社會歷史生活的深刻反映程度以及對社會生活的影響力。如19世紀(jì)法國丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代三要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評。(2)心理學(xué)批評心理學(xué)批評從創(chuàng)作主體藝術(shù)家的精神世界入手來評價(jià)藝術(shù)。它既可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作中的心理活動來理解藝術(shù)作品，也可以從藝術(shù)作品折射出的心理因素來反觀藝術(shù)家的心理狀態(tài)。如20世紀(jì)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德運(yùn)用精神分析方法來研究藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)作品。(3)文本批評文本批評認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要從文本中去尋求。尤其注重藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介。如20世紀(jì)西方符號學(xué)強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號的研究。(4)承受批評承受批評模式強(qiáng)調(diào)從承受者的角度研究藝術(shù)活動，認(rèn)為觀眾、聽眾和讀者的承受過程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了承受者在鑒賞藝術(shù)作品過程中的能動性和創(chuàng)造性。如20世紀(jì)60年代出現(xiàn)在德國的以堯