單元素養(yǎng)評(píng)價(jià)卷(三)

語(yǔ)文選擇性必修·上冊(cè)單元素養(yǎng)評(píng)價(jià)卷(三)時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一北京時(shí)間10月6日，2022年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，法國(guó)作家安妮·埃爾諾獲獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院的頒獎(jiǎng)詞稱，“她以勇氣和敏銳的洞察力揭示了個(gè)人記憶的根源、隔閡和集體限制”。諾貝爾獎(jiǎng)官網(wǎng)指出，埃爾諾始終從不同角度審視在性別、語(yǔ)言和階層方面存在巨大差異的生活，她的創(chuàng)作之路漫長(zhǎng)而艱辛。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)首次頒發(fā)于1901年12月10日，為諾貝爾逝世5周年紀(jì)念日之際。1895年11月27日，瑞典著名化學(xué)家阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾在遺囑中提出設(shè)立五大獎(jiǎng)勵(lì)領(lǐng)域，文學(xué)被他放在第四位。諾貝爾在遺囑中表示，獎(jiǎng)金的一部分應(yīng)頒給“在文學(xué)界創(chuàng)作出具有理想傾向的最佳作品的人”，并且“不考慮候選人的國(guó)籍……不管他們是來(lái)自斯堪的納維亞或其他什么地方”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一向具有風(fēng)向標(biāo)的功能。獲獎(jiǎng)不僅可以使作家名聲大噪，使獲獎(jiǎng)作品銷(xiāo)量倍增，同時(shí)也會(huì)引導(dǎo)人們關(guān)注過(guò)去被忽視的領(lǐng)域或地區(qū)。2021年坦桑尼亞作家阿卜杜拉扎克·古爾納獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。古爾納1948年出生于坦桑尼亞，20歲出頭時(shí)，他以難民身份抵達(dá)英國(guó)，此后定居英國(guó)，用英語(yǔ)開(kāi)始寫(xiě)作。對(duì)難民的經(jīng)歷、身份、流亡記憶和文化疏離感與認(rèn)同感的反思，是他文學(xué)創(chuàng)作的主題。在諾獎(jiǎng)官網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查中，近2000名網(wǎng)友中有95%沒(méi)有讀過(guò)古爾納的作品。作為“近20年來(lái)第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非洲人”，古爾納引發(fā)了人們更多地關(guān)注非洲文學(xué)。然而，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在迄今為止的118位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主中，歐洲作家占比超過(guò)70%，而來(lái)自亞洲、非洲的獲獎(jiǎng)?wù)叻浅Ｉ佟?摘編自陳彩霞《2022年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)出爐》，中新社2022年10月6日)材料二從正常的邏輯概念上講，以“世界”來(lái)命名的文學(xué)——“世界文學(xué)”理應(yīng)包括中國(guó)文學(xué)。然而，即便是已有中國(guó)當(dāng)代作家，如莫言把代表“世界文學(xué)”最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?chuàng)砣霊阎?，在?dāng)今“世界文學(xué)”的格局中，中國(guó)文學(xué)仍像一個(gè)自說(shuō)自話的“他者”，似乎先天被排除在世界文學(xué)這“統(tǒng)一體”的格局之外。即便在全球化、多元化的當(dāng)下，所謂的“世界文學(xué)”還是被牢牢地鎖定在歐洲。這從西方的兩位學(xué)者——卡薩諾瓦和莫萊蒂對(duì)“世界文學(xué)”的研究框架中不難看出些端倪?？ㄋ_諾瓦認(rèn)為“世界文學(xué)”的傳播應(yīng)定位于“巴黎”，主張把“巴黎”視為“世界文學(xué)”的中心之中心；莫萊蒂的認(rèn)知模式與其相似，不過(guò)在“巴黎”之外，他又增加了一個(gè)“倫敦”。這種把歐洲文學(xué)作為構(gòu)建“世界文學(xué)”的基點(diǎn)并擱置“中國(guó)”的研究理路，已成為西方社會(huì)的一種主流研究模式。當(dāng)然，也有個(gè)別西方學(xué)者在“世界文學(xué)”的研究中提及了中國(guó)，比如，西奧·德漢。但他有關(guān)中國(guó)的簡(jiǎn)短筆墨全部停留在了外國(guó)宗教、文化、文學(xué)對(duì)中國(guó)的影響上，并認(rèn)為印度佛教的傳入是“前現(xiàn)代中國(guó)唯一最為重要的跨文化事件”，這個(gè)事件“在中國(guó)文化和文學(xué)發(fā)展中扮演了一個(gè)至關(guān)重要的角色”，以至“中國(guó)90%以上的四字成語(yǔ)都源于佛教”。換句話說(shuō)，在德漢的體系中，中國(guó)文學(xué)并不是獨(dú)立自主的，而是作為他國(guó)文化或文學(xué)的附屬品而出現(xiàn)的。這就模糊了中國(guó)文學(xué)或文化幾千年的發(fā)展歷程和精神邏輯。此外，中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作如果想進(jìn)入“世界文壇”，也同樣面臨有形與無(wú)形“規(guī)則”的限制。在這些“規(guī)則”中，首要的一條就是輸入西方的文學(xué)作品必須激發(fā)西方讀者的興趣。特別是中國(guó)當(dāng)代作家基本上還不能用英文從事閱讀與創(chuàng)作，其作品要走向世界，必須得依靠翻譯這一環(huán)節(jié)。而在當(dāng)下從事翻譯工作的，有一部分是來(lái)自異族文化的海外漢學(xué)家，這就更難以保證輸入西方的中國(guó)文學(xué)作品的純正性。2012年，莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但此前譯者葛浩文(HowardGoldblatt)對(duì)其小說(shuō)進(jìn)行翻譯時(shí)，遵循的并非我國(guó)翻譯界長(zhǎng)期以來(lái)所奉行的“信”“達(dá)”“雅”，而是必須得讓美國(guó)和西方文化市場(chǎng)接受的實(shí)用主義翻譯原則。因此，葛浩文對(duì)莫言的小說(shuō)文本進(jìn)行了大幅刪減，有些地方甚至進(jìn)行了改寫(xiě)，比如，把“觀音菩薩”譯為“圣母瑪利亞”。這種翻譯方式，在某種程度上幫助了莫言的作品走向世界，卻又帶來(lái)了新問(wèn)題：中國(guó)文學(xué)本該具有的民族特性與審美取向在這種替代中消失殆盡。一年一度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，經(jīng)全球媒體的宣傳與大肆炒作，其評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)在某種程度上已被視為“世界文學(xué)”的風(fēng)向標(biāo)。但那些獲獎(jiǎng)的作家及作品，能否真正反映“世界文學(xué)”的價(jià)值取向？到目前為止，無(wú)論是評(píng)委還是獲獎(jiǎng)?wù)?，明顯還是以西方國(guó)家的作家為主，并以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量非西方作家的創(chuàng)作的。與此同時(shí)，諾獎(jiǎng)的評(píng)選很多時(shí)候帶有某種政治化的傾向，并非總是把作品的藝術(shù)性放在首位。因此，真正意義上的“世界文學(xué)”就是要沖出歐洲中心主義的窠臼，使“世界文學(xué)”具有真正意義上的“世界性”。而離開(kāi)了由多語(yǔ)言、多民族文學(xué)所搭建起來(lái)的“共同體”這一價(jià)值軸線的世界文學(xué)，無(wú)疑都是片面的、單緯度的。(摘編自喬國(guó)強(qiáng)《“世界文學(xué)”中的中國(guó)文學(xué)問(wèn)題》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．目前，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在評(píng)獎(jiǎng)中主要參照西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這與化學(xué)家諾貝爾設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)的初衷相去甚遠(yuǎn)。B．諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一向具有風(fēng)向標(biāo)的功能，作家古爾納的獲獎(jiǎng)，使人們對(duì)非洲文學(xué)給予了更多的關(guān)注。C．莫言獲得世界文學(xué)最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)，代表著中國(guó)文學(xué)開(kāi)始被當(dāng)今由西方主導(dǎo)的“世界文學(xué)”格局接納。D．在全球化、多元化的當(dāng)下，歐洲城市巴黎和倫敦仍被一些西方學(xué)者視為“世界文學(xué)”傳播的中心。答案C解析本題考查篩選并辨析信息的能力。C.“代表著中國(guó)文學(xué)開(kāi)始被當(dāng)今由西方主導(dǎo)的‘世界文學(xué)’格局接納”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“即便是已有中國(guó)當(dāng)代作家，如莫言把代表‘世界文學(xué)’最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?chuàng)砣霊阎?，在?dāng)今‘世界文學(xué)’的格局中，中國(guó)文學(xué)仍像一個(gè)自說(shuō)自話的‘他者’，似乎先天被排除在世界文學(xué)這‘統(tǒng)一體’的格局之外”可知，中國(guó)文學(xué)未被“世界文學(xué)”格局接納。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．安妮·埃爾諾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就是源于她能從不同角度審視在性別、語(yǔ)言和階層方面存在巨大差異的生活。B．坦桑尼亞作家阿卜杜拉扎克·古爾納獲得2021年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最重要的原因是他能夠用英語(yǔ)從事文學(xué)創(chuàng)作。C．印度佛教的傳入在中國(guó)文學(xué)和文化的發(fā)展過(guò)程中扮演了一個(gè)至關(guān)重要的角色，漢語(yǔ)中的四字成語(yǔ)大多與此有關(guān)。D．將莫言小說(shuō)中的“觀音菩薩”譯為“圣母瑪利亞”，迎合了西方讀者的閱讀興趣，卻消解了中國(guó)文學(xué)的民族特性。答案D解析本題考查對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“就是源于她能從不同角度審視在性別、語(yǔ)言和階層方面存在巨大差異的生活”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段“瑞典文學(xué)院的頒獎(jiǎng)詞稱，‘她以勇氣和敏銳的洞察力揭示了個(gè)人記憶的根源、隔閡和集體限制’。諾貝爾獎(jiǎng)官網(wǎng)指出，埃爾諾始終從不同角度審視在性別、語(yǔ)言和階層方面存在巨大差異的生活，她的創(chuàng)作之路漫長(zhǎng)而艱辛”可看出，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，安妮·埃爾諾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因是多方面的。B.“最重要的原因是他能夠用英語(yǔ)從事文學(xué)創(chuàng)作”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第三段“他以難民身份抵達(dá)英國(guó)，此后定居英國(guó)，用英語(yǔ)開(kāi)始寫(xiě)作。對(duì)難民的經(jīng)歷、身份、流亡記憶和文化疏離感與認(rèn)同感的反思，是他文學(xué)創(chuàng)作的主題?！艩柤{引發(fā)了人們更多地關(guān)注非洲文學(xué)”可看出，阿卜杜拉扎克·古爾納獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，用英語(yǔ)寫(xiě)作是原因之一，還有創(chuàng)作主題等其他原因，并不能斷定“用英語(yǔ)寫(xiě)作”是最重要的原因。C.根據(jù)材料二第三段“但他有關(guān)中國(guó)的簡(jiǎn)短筆墨全部停留在了外國(guó)宗教、文化、文學(xué)對(duì)中國(guó)的影響上，并認(rèn)為印度佛教的傳入是‘前現(xiàn)代中國(guó)唯一最為重要的跨文化事件’，這個(gè)事件‘在中國(guó)文化和文學(xué)發(fā)展中扮演了一個(gè)至關(guān)重要的角色’，以至‘中國(guó)90%以上的四字成語(yǔ)都源于佛教’”，以及后文對(duì)德漢研究的評(píng)價(jià)“在德漢的體系中，中國(guó)文學(xué)并不是獨(dú)立自主的，而是作為他國(guó)文化或文學(xué)的附屬品而出現(xiàn)的。這就模糊了中國(guó)文學(xué)或文化幾千年的發(fā)展歷程和精神邏輯”可知，選項(xiàng)只是西奧·德漢的觀點(diǎn)，作者并不贊同這一研究結(jié)論。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“‘世界文學(xué)’應(yīng)具有‘世界性’”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．馬克思認(rèn)為“世界文學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展與“世界市場(chǎng)”存在著密切關(guān)聯(lián)。B．高爾基倡議出版包括歐、中、日、中東等國(guó)家和地區(qū)的上千種翻譯作品。C．曾獲諾獎(jiǎng)的日本作家川端康成在氣質(zhì)上同西歐現(xiàn)代作家有很多相似之處。D．在波蘭格但斯克騷亂后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被頒給波蘭詩(shī)人切斯瓦夫·米沃什。答案B解析本題考查分析論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系的能力。A.不符合。馬克思認(rèn)為“世界文學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展與“世界市場(chǎng)”存在著密切關(guān)聯(lián)，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看待“世界文學(xué)”的產(chǎn)生與發(fā)展，與“‘世界文學(xué)’應(yīng)具有‘世界性’”的觀點(diǎn)關(guān)系不大。B.符合。高爾基倡議出版包括歐、中、日、中東等國(guó)家和地區(qū)的上千種翻譯作品，對(duì)于文學(xué)出版的倡議，契合“‘世界文學(xué)’應(yīng)具有‘世界性’”的觀點(diǎn)，這種“世界性”是由“多語(yǔ)言、多民族文學(xué)”共同搭建的。C.不符合。選項(xiàng)認(rèn)為日本作家川端康成與西歐現(xiàn)代作家氣質(zhì)上相似，實(shí)際上是一種歐洲中心主義視角，是“‘世界文學(xué)’應(yīng)具有‘世界性’”的反面論據(jù)。D.不符合。波蘭格但斯克騷亂后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被頒給波蘭詩(shī)人切斯瓦夫·米沃什，論證的是諾獎(jiǎng)評(píng)選中的政治化傾向，不能論證“‘世界文學(xué)’應(yīng)具有‘世界性’”的觀點(diǎn)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(4分)答：答案首先，提出了中國(guó)文學(xué)被排除在當(dāng)下“世界文學(xué)”格局之外的現(xiàn)象。然后，分別從學(xué)術(shù)研究、文學(xué)實(shí)踐和評(píng)價(jià)體系三個(gè)維度分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。最后，總結(jié)全文——沖出歐洲中心主義窠臼并涵蓋多語(yǔ)言、多民族文學(xué)的“世界文學(xué)”，才具有真正的“世界性”。解析本題考查把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。首先，根據(jù)第一段“即便是……中國(guó)文學(xué)仍像一個(gè)自說(shuō)自話的‘他者’，似乎先天被排除在世界文學(xué)這‘統(tǒng)一體’的格局之外”，可看出文章開(kāi)篇提出了中國(guó)文學(xué)被排除在當(dāng)下“世界文學(xué)”格局之外的現(xiàn)象。然后，第二段提到“這種把歐洲文學(xué)作為構(gòu)建‘世界文學(xué)’的基點(diǎn)并擱置‘中國(guó)’的研究理路，已成為西方社會(huì)的一種主流研究模式”；第三段寫(xiě)“也有個(gè)別西方學(xué)者在‘世界文學(xué)’的研究中提及了中國(guó)”；第四段寫(xiě)“中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作如果想進(jìn)入‘世界文壇’，也同樣面臨有形與無(wú)形‘規(guī)則’的限制”；第五段寫(xiě)諾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)“無(wú)論是評(píng)委還是獲獎(jiǎng)?wù)?，明顯還是以西方國(guó)家的作家為主，并以西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量非西方作家的創(chuàng)作的。與此同時(shí)，諾獎(jiǎng)的評(píng)選很多時(shí)候帶有某種政治化的傾向，并非總是把作品的藝術(shù)性放在首位”。據(jù)此可以看出，二至五段分別從學(xué)術(shù)研究、文學(xué)實(shí)踐和評(píng)價(jià)體系三個(gè)維度分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。文章最后一段提到“真正意義上的‘世界文學(xué)’就是要沖出歐洲中心主義的窠臼，使‘世界文學(xué)’具有真正意義上的‘世界性’”，總結(jié)全文：沖出歐洲中心主義窠臼并涵蓋多語(yǔ)言、多民族文學(xué)的“世界文學(xué)”，才具有真正的“世界性”。5．魯迅在談及中國(guó)與世界的時(shí)候，曾提出要“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。根據(jù)此觀點(diǎn)，結(jié)合材料談?wù)勚袊?guó)文學(xué)應(yīng)如何走向世界。(6分)答：答案①在文學(xué)研究領(lǐng)域，熟悉西方理論、了解西方研究動(dòng)態(tài)；②在此基礎(chǔ)之上建立中國(guó)視角的研究理論，積極與西方研究者交流、對(duì)話并宣傳自己的理論；③在文學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，不能過(guò)分諂媚西方市場(chǎng)，要堅(jiān)持中國(guó)文學(xué)的民族特性與審美取向；④也要提升本土作家的英文寫(xiě)作能力，盡量減少譯者因西方立場(chǎng)而對(duì)作品進(jìn)行刪改的情況。解析本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。魯迅在談及中國(guó)與世界的時(shí)候，曾提出要“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，意思是中國(guó)文學(xué)既要融入世界領(lǐng)域，又要保留自己的基本特色。中國(guó)文學(xué)要走向世界：第一，結(jié)合材料二第二段“即便在全球化、多元化的當(dāng)下，所謂的‘世界文學(xué)’還是被牢牢地鎖定在歐洲”“這種把歐洲文學(xué)作為構(gòu)建‘世界文學(xué)’的基點(diǎn)并擱置‘中國(guó)’的研究理路，已成為西方社會(huì)的一種主流研究模式”可推斷出：在文學(xué)研究領(lǐng)域，要熟悉西方理論、了解西方研究動(dòng)態(tài)；第二，結(jié)合材料二第三段“也有個(gè)別西方學(xué)者在‘世界文學(xué)’的研究中提及了中國(guó)，比如，西奧·德漢。但他有關(guān)中國(guó)的簡(jiǎn)短筆墨全部停留在了外國(guó)宗教、文化、文學(xué)對(duì)中國(guó)的影響上……這就模糊了中國(guó)文學(xué)或文化幾千年的發(fā)展歷程和精神邏輯”可推斷出：要建立中國(guó)視角的研究理論，積極與西方研究者交流、對(duì)話并宣傳自己的理論；第三，結(jié)合材料二第四段“中國(guó)當(dāng)代作家的創(chuàng)作如果想進(jìn)入‘世界文壇’，也同樣面臨有形與無(wú)形‘規(guī)則’的限制……這種翻譯方式，在某種程度上幫助了莫言的作品走向世界，卻又帶來(lái)了新問(wèn)題：中國(guó)文學(xué)本該具有的民族特性與審美取向在這種替代中消失殆盡”可推斷出：在文學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，不能過(guò)分諂媚西方市場(chǎng)，要堅(jiān)持中國(guó)文學(xué)的民族特性與審美取向；第四，結(jié)合材料二第四段“特別是中國(guó)當(dāng)代作家基本上還不能用英文從事閱讀與創(chuàng)作，其作品要走向世界，必須得依靠翻譯這一環(huán)節(jié)……翻譯時(shí)，遵循的并非我國(guó)翻譯界長(zhǎng)期以來(lái)所奉行的‘信’‘達(dá)’‘雅’，而是必須得讓美國(guó)和西方文化市場(chǎng)接受的實(shí)用主義翻譯原則。因此，葛浩文對(duì)莫言的小說(shuō)文本進(jìn)行了大幅刪減，有些地方甚至進(jìn)行了改寫(xiě)”可推斷出：要提升本土作家的英文寫(xiě)作能力，盡量減少譯者因西方立場(chǎng)而對(duì)作品進(jìn)行刪改的情況。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一格諾韋法的時(shí)間[波蘭]奧爾加·托卡爾丘克①1914年夏天，兩名穿淺色制服、騎著馬的沙俄士兵來(lái)抓米哈烏。米哈烏眼看著他們從耶什科特萊的方向慢慢向他走來(lái)。炎熱的空氣里飄蕩著他們的陣陣笑聲。米哈烏站立在自家的門(mén)檻上，身穿一襲由于沾滿了面粉而發(fā)白的寬大長(zhǎng)袍，等待著——雖說(shuō)他心知肚明這些大兵所為何來(lái)。米哈烏從他們手上接過(guò)一張紙條，拿去交給了妻子。妻子格諾韋法一整天哭哭啼啼，為米哈烏打理參戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作。由于哭了一整天，她實(shí)在太虛弱，身心是那么疲憊而沉重，以至于沒(méi)能跨出自家的門(mén)檻，目送丈夫過(guò)橋。當(dāng)馬鈴薯的花凋謝，而在開(kāi)花處結(jié)出一些小小的綠色果實(shí)的時(shí)候，格諾韋法肯定自己是懷孕了。她掰著手指頭算月份，算出孩子該是五月末割第一批青草的時(shí)候懷上的。不錯(cuò)，正該是那個(gè)時(shí)候。現(xiàn)在令她傷心絕望的是，她沒(méi)來(lái)得及把懷孕的事告訴米哈烏?；蛟S一天天大起來(lái)的肚子是某種征兆，說(shuō)明米哈烏會(huì)回來(lái)；他必須回來(lái)。格諾韋法親自管理磨坊，就像米哈烏在的時(shí)候所做的那樣。她照管工人們干活兒，給送糧食來(lái)的農(nóng)民開(kāi)收據(jù)。她傾聽(tīng)推動(dòng)磨石的水的喧騰和機(jī)器的轟鳴。面粉落滿了她的頭發(fā)和睫毛，以致她晚上往鏡子跟前一站，從鏡子里看到的是個(gè)老太婆。老太婆對(duì)著鏡子脫衣服，研究自己的肚子。她躺到床上，盡管身邊塞了好幾個(gè)小枕頭，腳上還穿著毛線襪子，可她仍然睡不暖和。因?yàn)樗偸窍癯嘀_跨進(jìn)水里一樣進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，久久不能入睡。于是她便有很多時(shí)間禱告。她從“我們的天父”開(kāi)始，念到“圣母瑪利亞”，最后到了睡意蒙眬的時(shí)候，她以自己所喜愛(ài)的對(duì)守護(hù)天使的祈禱來(lái)作結(jié)。她祈求自己的守護(hù)天使關(guān)照米哈烏，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中的人或許需要不止一位守護(hù)天使。后來(lái)這禱告逐漸變成了戰(zhàn)爭(zhēng)的畫(huà)面——簡(jiǎn)單又乏味，因?yàn)楦裰Z韋法除了太古這個(gè)地方，不知還有另外的世界；除了禮拜六在市場(chǎng)上的斗毆，她不知還有另一個(gè)模樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。格諾韋法想象的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是那種喝得醉醺醺的男人在泥濘、水洼和垃圾中間的徒手搏斗，在這種搏斗中所有的問(wèn)題都能一下子解決。所以她感到奇怪，戰(zhàn)爭(zhēng)竟然會(huì)持續(xù)這么久。有時(shí)，她到小鎮(zhèn)購(gòu)物的時(shí)候，偶然聽(tīng)見(jiàn)人們的交談：“沙皇比德國(guó)人更強(qiáng)大。”他們說(shuō)?；蛘撸骸暗绞フQ節(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)結(jié)束?！钡菓?zhàn)爭(zhēng)既沒(méi)有在圣誕節(jié)結(jié)束，也沒(méi)有在接下來(lái)的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束。就在節(jié)日前的某一天，格諾韋法到耶什科特萊去采辦過(guò)節(jié)的用品。市場(chǎng)上男人三五成群都在談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)。許多城市遭到破壞，居民的財(cái)產(chǎn)都散亂地堆放在大街上。人們?yōu)槎惚芘趶椀囊u擊紛紛逃亡。妻離子散，兄弟分隔。誰(shuí)也不知究竟是俄國(guó)人更壞還是德國(guó)人更壞。德國(guó)人放毒氣，一挨著毒氣眼就會(huì)變瞎。青黃不接的時(shí)候?qū)⑹瞧毡榈酿囸I。戰(zhàn)爭(zhēng)是第一災(zāi)難，其他的災(zāi)難將隨之而來(lái)。格諾韋法繞過(guò)一堆堆馬糞，那些馬糞融化了申貝爾特商店門(mén)前的積雪。門(mén)上釘?shù)囊粔K膠合板上寫(xiě)的是：本店只賣(mài)一流產(chǎn)品：肥皂、漂白內(nèi)衣的群青小麥淀粉和大米淀粉橄欖油、蠟燭、火柴殺蟲(chóng)粉……“殺蟲(chóng)粉”幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國(guó)人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎。如果拿申貝爾特的殺蟲(chóng)粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受？為了不致嘔吐，她不得不一連做了好幾次深呼吸。“太太想買(mǎi)點(diǎn)兒什么？”一個(gè)肚子挺得老高的年輕孕婦用唱歌似的嗓音問(wèn)道。她朝格諾韋法的腹部瞥了一眼，笑了起來(lái)。格諾韋法要了煤油、火柴、肥皂和一把新的棕毛刷子。她用手指去碰了碰尖尖的鬃毛?！斑^(guò)節(jié)我要大掃除，清洗地板，洗窗簾，清刷爐灶?！薄拔覀儾痪靡惨^(guò)節(jié)，要凈化神廟祈神賜福。太太是從太古來(lái)的，對(duì)嗎？是從磨坊來(lái)的吧？我認(rèn)識(shí)太太?！薄艾F(xiàn)在我們兩人已經(jīng)彼此相識(shí)了。太太您的預(yù)產(chǎn)期在什么時(shí)候？”“二月?！薄拔乙彩嵌??！鄙曦悹柼靥_(kāi)始把一塊塊灰色的肥皂擺到柜臺(tái)上?！疤紤]過(guò)沒(méi)有，這兒周?chē)荚诖蛘?，我們這些傻女人干嗎還要生孩子？”“一定是上帝……”“上帝，上帝……那是個(gè)優(yōu)秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項(xiàng)目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生……太太這么漂亮，準(zhǔn)會(huì)生個(gè)兒子。”格諾韋法拎起了籃子。“我想要個(gè)女兒，因?yàn)檎煞虼蛘倘チ?，沒(méi)有父親的男孩不好養(yǎng)?！鄙曦悹柼靥珡墓衽_(tái)后面走了出來(lái)，送格諾韋法到門(mén)口?！拔覀儔焊鶅盒枰木褪桥畠骸Ｌ热羲械膵D女都開(kāi)始生女兒，世界上就太平了?！眱蓚€(gè)孕婦都笑了起來(lái)。文本二貪婪、不尊重自然、自私、缺乏想象力、無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)和喪失責(zé)任感，這些已使世界淪落為一個(gè)物體，可以被切成碎片、被耗費(fèi)、被毀滅。編寫(xiě)故事意味著賦予物體生命，賦予世界微小碎片以存在感，正是這些碎片映照著人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、生存境況和記憶。溫柔讓與之有關(guān)的一切個(gè)性化，讓這些事物有發(fā)出聲音的可能，有生存空間和時(shí)間的可能，有被表達(dá)的可能。溫柔是對(duì)另一種存在的深切的情感關(guān)懷，關(guān)懷它的脆弱、獨(dú)特，以及無(wú)法抵擋痛苦和時(shí)間的承受力，溫柔感知我們之間的紐帶、我們之間的相似和一致，它向我們展現(xiàn)這世界的生機(jī)、鮮活和相互連接。[注]①奧爾加·托卡爾丘克：波蘭女作家，2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。文本一選自其代表作《太古和其他的時(shí)間》，文本二選自其諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)《靈性消失的時(shí)代需要溫柔的力量》。6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“1914年夏天”暗示了第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)代背景，引出下文米哈烏被征參戰(zhàn)后，妻子生活所發(fā)生的變化。B．文中用“馬鈴薯的花凋謝”“五月末割第一批青草”等生活場(chǎng)景來(lái)標(biāo)識(shí)時(shí)間，有助于表現(xiàn)太古環(huán)境的農(nóng)耕特色。C．“(戰(zhàn)爭(zhēng))也沒(méi)有在接下來(lái)的四個(gè)圣誕節(jié)中的任何一個(gè)結(jié)束”，拉長(zhǎng)了故事的時(shí)間跨度，拓寬了小說(shuō)的敘事空間。D．“二月”和“我也是二月”寫(xiě)出兩個(gè)新生命都將在初春時(shí)節(jié)降生，飽含了作者對(duì)旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美。答案D解析本題考查理解文本內(nèi)容的能力。D.“飽含了作者對(duì)旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美”錯(cuò)誤，此處只是商店老板娘與格諾韋法拉家常的談話，“二月”的預(yù)產(chǎn)期并沒(méi)有“飽含了作者對(duì)旺盛、蓬勃生命力的熱情贊美”，相反，從“太太考慮過(guò)沒(méi)有，這兒周?chē)荚诖蛘?，我們這些傻女人干嗎還要生孩子”“那是個(gè)優(yōu)秀的賬房先生，照管著‘虧欠’和‘盈余’項(xiàng)目，必須保持平衡。既然有人喪命，就得有人降生”可以看出，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中仍不得不降生的新生命的憐惜之情。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“照管工人們干活兒”“給送糧食來(lái)的農(nóng)民開(kāi)收據(jù)”“傾聽(tīng)推動(dòng)磨石的水的喧騰和機(jī)器的轟鳴”，白描式敘事寫(xiě)出了格諾韋法的辛勞與能干。B．格諾韋法“想象的戰(zhàn)爭(zhēng)”與她看到的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難形成對(duì)比，既表現(xiàn)了太古人的封閉與質(zhì)樸，也表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與無(wú)情。C．結(jié)尾處關(guān)于“生女兒”的對(duì)話描寫(xiě)，與杜甫詩(shī)句“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草”一樣，都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接控訴。D．小說(shuō)采用第三人稱全知視角敘事，敘述者靈活自如地周游在小說(shuō)人物之間，給讀者以客觀、真實(shí)、有序的閱讀體驗(yàn)。答案C解析本題考查分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接控訴”錯(cuò)誤，應(yīng)該是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的間接控訴，這里沒(méi)有直接指責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害，而是通過(guò)寫(xiě)不愿意生男孩來(lái)表達(dá)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。8．文本一中，“殺蟲(chóng)粉”讓格諾韋法幾乎嘔吐這一細(xì)節(jié)，有哪些作用？(4分)答：答案(1)“殺蟲(chóng)粉”讓她聯(lián)想到德國(guó)人使用的毒氣，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的傷害；(2)“殺蟲(chóng)粉”讓她聯(lián)想到蟑螂的感受，折射出人物內(nèi)心的柔軟與善良。解析本題考查分析作品細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用的能力。由“‘殺蟲(chóng)粉’幾個(gè)字突然使她感到惡心。她想起了德國(guó)人使用的毒氣，眼睛一遇上就變瞎”可知，“殺蟲(chóng)粉”讓格諾韋法想起了德國(guó)人使用的毒氣，人類(lèi)用毒藥毒殺蟲(chóng)子，但人類(lèi)同時(shí)也在被戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱分子用毒氣毒殺，這種在戰(zhàn)爭(zhēng)中人如蟲(chóng)子般被隨意傷害、糟蹋的感受讓她格外難受，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的傷害。同時(shí)，“如果拿申貝爾特的殺蟲(chóng)粉去撒蟑螂，蟑螂是否也有同樣的感受”，她因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)德國(guó)人使用毒氣感到不適而聯(lián)想到蟑螂是否也會(huì)有同樣的感受，是否也與被毒氣殺掉的人類(lèi)一樣痛苦絕望，能體諒到蟲(chóng)類(lèi)的感受，反映出她內(nèi)心的善良、柔軟。9．根據(jù)文本二，你從文本一中讀出了哪些“溫柔的力量”？(6分)答：答案(1)回避戰(zhàn)場(chǎng)血腥，關(guān)注女性題材，凸顯女性對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的承受力；(2)選取孕婦形象，敘寫(xiě)日常生活，突出母性溫柔中蘊(yùn)含的堅(jiān)強(qiáng)與樂(lè)觀；(3)以細(xì)膩的筆觸、輕盈的語(yǔ)言，表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的宏大主題。解析本題考查分析作品內(nèi)容和寫(xiě)作特色的能力。文本二提到“溫柔是對(duì)另一種存在的深切的情感關(guān)懷，關(guān)懷它的脆弱、獨(dú)特，以及無(wú)法抵擋痛苦和時(shí)間的承受力”，“另一種存在”“它的脆弱、獨(dú)特”指向的是小說(shuō)中的形象，“情感關(guān)懷”指向的是小說(shuō)主題。從形象上看，文本一回避了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥場(chǎng)面，關(guān)注女性題材，選取戰(zhàn)爭(zhēng)中丈夫參軍后留守家園的孕婦的獨(dú)特形象，敘寫(xiě)了她們的日常生活，凸顯了女性對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的苦難的承受力，突出母性溫柔中蘊(yùn)含的堅(jiān)強(qiáng)與樂(lè)觀；從主題上看，文本一通過(guò)細(xì)膩的筆觸、輕盈的語(yǔ)言等，表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的宏大主題。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。漢武帝元朔三年。初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌、祁連間，為強(qiáng)國(guó)，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠(yuǎn)去，怨匈奴，無(wú)與共擊之?！鄙夏寄芡ㄊ乖率险邼h中張騫以郎應(yīng)募出隴西徑匈奴中單于得之留騫十余歲騫得間亡，后復(fù)為匈奴所得。留歲余，會(huì)伊稚斜逐于單，匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。上拜騫為太中大夫，甘父為奉使君。騫初行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。元狩元年。初，張騫自月氏還，具為天子言西域諸國(guó)風(fēng)俗。天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國(guó)，多奇物，土著，頗與中國(guó)同業(yè)，而兵弱，貴漢財(cái)物，其北有大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遺設(shè)利朝也。誠(chéng)得而以義屬之，則廣地萬(wàn)里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。欣然以騫言為然。元鼎二年。渾邪王既降漢，漢兵擊逐匈奴于漠北，自鹽澤以東空無(wú)匈奴，西域道可通。天子拜騫為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛羊以萬(wàn)數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可便，遣之他旁國(guó)。騫既至烏孫，昆莫見(jiàn)騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也?！睘鯇O自以遠(yuǎn)漢，未知其大?。凰胤傩倥站?，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫留久之，不能得其要領(lǐng)，因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐及諸旁國(guó)。烏孫發(fā)譯道送騫還，使數(shù)十人，馬數(shù)十匹，隨騫報(bào)謝，因令窺漢大小。是歲，騫還，到，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢矣。(選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．上募能/通使月氏者/漢中張騫以郎應(yīng)/募出隴西/徑匈奴中/單于得之/留騫十余歲/B．上募能通使月氏者/漢中張騫以郎應(yīng)募/出隴西/徑匈奴中/單于得之/留騫十余歲/C．上募能/通使月氏者/漢中張騫以郎應(yīng)募/出隴西徑匈奴/中單于得之/留騫十余歲/D．上募能通使月氏者/漢中張騫以郎應(yīng)/募出隴西/徑匈奴/中單于得之/留騫十余歲/答案B解析本題考查文言文斷句的能力?！吧夏寄芡ㄊ乖率险摺敝?，“上”作主語(yǔ)，“募”作謂語(yǔ)，“能通使月氏者”作賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)；“漢中張騫以郎應(yīng)募”中，“應(yīng)募”是“響應(yīng)招募”之意，中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．元朔，是漢武帝使用的第三個(gè)年號(hào)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)建立秦朝后首創(chuàng)年號(hào)，始創(chuàng)年號(hào)為建元。B．月氏，也稱“月支”，是匈奴崛起以前在河西走廊、祁連山一帶活動(dòng)的古代游牧民族。C．中國(guó)，原指諸侯國(guó)的都城，到漢代指其所統(tǒng)治的中原地區(qū)，文中指漢王朝。D．節(jié)，指古代使者所持以作憑證的符節(jié)。如“持節(jié)云中，何日遣馮唐”中的“節(jié)”即指此。答案A解析本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“秦始皇統(tǒng)一中國(guó)建立秦朝后首創(chuàng)年號(hào)”錯(cuò)誤。年號(hào)的首創(chuàng)者是漢武帝，不是秦始皇。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．老上單于殺了月氏國(guó)王，用他的頭骨做飲酒的器具，其余的月氏人逃到遠(yuǎn)方，心中怨恨匈奴。B．張騫被匈奴扣留一年多，會(huì)同伊稚斜驅(qū)逐于單，匈奴國(guó)內(nèi)發(fā)生混亂，張騫才與堂邑氏的奴仆甘父一起逃回長(zhǎng)安。C．渾邪王歸降漢朝以后，漢軍將匈奴驅(qū)逐到漠北地區(qū)，去往西域的道路自此暢通。D．烏孫派翻譯和向?qū)蛷堯q回國(guó)，又派幾十位使節(jié)，帶著幾十匹馬，隨張騫到漢朝答謝。答案B解析本題考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“會(huì)同伊稚斜驅(qū)逐于單”錯(cuò)誤?！皶?huì)伊稚斜逐于單”中的“會(huì)”不是“會(huì)同”的意思，而是“恰逢、正趕上”之意，全句意思是：正趕上匈奴伊稚斜單于驅(qū)逐太子于單。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)騫得間亡，后復(fù)為匈奴所得。(4分)譯文：(2)騫既至烏孫，昆莫見(jiàn)騫，禮節(jié)甚倨。(4分)譯文：答案(1)張騫尋得機(jī)會(huì)逃脫了，后又被匈奴俘獲。(2)張騫到達(dá)烏孫國(guó)后，烏孫王昆莫接見(jiàn)了他，態(tài)度傲慢，禮數(shù)不周。解析本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：(1)“間”，機(jī)會(huì)；“亡”，逃跑；“為匈奴所得”，被動(dòng)句，“為……所”是被動(dòng)句的標(biāo)志。(2)“既”，已經(jīng)、在……之后；“甚”，很；“倨”，傲慢。14．張騫傳達(dá)漢武帝的諭旨，希望烏孫回到原來(lái)東面的故地居住，烏孫一直沒(méi)有明確答復(fù)的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)答：答案(1)烏孫認(rèn)為離漢朝太遠(yuǎn)，不知漢朝大?。?2)烏孫長(zhǎng)期以來(lái)臣服于匈奴，且又靠近匈奴；(3)朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙。解析本題考查理解文章內(nèi)容，分析概括信息的能力。原文說(shuō)：“烏孫自以遠(yuǎn)漢，未知其大??；素服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙?！币馑际钦f(shuō)：烏孫自認(rèn)為離漢朝太遠(yuǎn)，不知漢朝大?。灰蜷L(zhǎng)期以來(lái)一直臣服于匈奴，且又靠近匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去。據(jù)此分點(diǎn)概括即可。參考譯文漢武帝元朔三年。起初，匈奴投降的人說(shuō)：“月氏原來(lái)居住在敦煌與祁連山之間，是個(gè)強(qiáng)國(guó)，匈奴的冒頓單于擊敗了它。老上單于殺了月氏國(guó)王，用他的頭骨做飲酒的器具，其余的月氏人逃到遠(yuǎn)方，心中怨恨匈奴，卻沒(méi)人愿意和他們共同攻打匈奴?！被噬?漢武帝)招募能出使月氏國(guó)的使者，漢中人張騫憑借郎官的身份響應(yīng)招募(出使)，(他)從隴西出發(fā)，途經(jīng)匈奴所控制的地區(qū)，匈奴單于俘獲了他，扣留他十多年。張騫尋得機(jī)會(huì)逃脫了，后又被匈奴俘獲。被扣留了一年多，正趕上匈奴伊稚斜單于驅(qū)逐太子于單，匈奴國(guó)內(nèi)混亂，張騫才與堂邑氏的奴仆甘父一起逃回長(zhǎng)安?；噬先蚊鼜堯q為太中大夫，甘父為奉使君。張騫剛出發(fā)時(shí)有一百多人，一去十三年，只有他們兩個(gè)人活著回來(lái)。漢武帝元狩元年。起初，張騫從月氏國(guó)回來(lái)后，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域各國(guó)的風(fēng)俗民情。漢武帝聽(tīng)說(shuō)大宛和大夏、安息等都是大國(guó)，盛產(chǎn)珍奇物品，人民世代定居在此，與中原地區(qū)很相似，只是軍事力量薄弱，喜歡漢朝的財(cái)物，他們北面是大月氏、康居等國(guó)，兵力較強(qiáng)，可以用財(cái)物引誘他們歸附。如果能夠用仁義的手段使他們歸屬，將會(huì)擴(kuò)大土地萬(wàn)里，(遠(yuǎn)方來(lái)的人)通過(guò)九重翻譯來(lái)朝見(jiàn)，招來(lái)不同習(xí)俗的國(guó)家(歸附)，(使天子的)聲威恩惠遍于天下。(漢武帝)非常高興，認(rèn)為張騫的話是對(duì)的。漢武帝元鼎二年。匈奴渾邪王歸降漢朝之后，漢軍將匈奴驅(qū)逐到漠北地區(qū)，從鹽澤往東，見(jiàn)不到匈奴的蹤跡，去往西域的道路可以暢通了。漢武帝任命張騫為中郎將，率領(lǐng)三百人，每人兩匹馬，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的牛羊，還隨身攜帶價(jià)值數(shù)千萬(wàn)錢(qián)的貨幣與布帛，又任命多名持符節(jié)的副使，只要路途方便，就派他們出使其他各國(guó)。張騫到達(dá)烏孫國(guó)后，烏孫王昆莫接見(jiàn)了他，態(tài)度傲慢，禮數(shù)不周。張騫向他轉(zhuǎn)達(dá)漢武帝的諭旨說(shuō)：“烏孫如果能回到原來(lái)東面的故地居住，漢朝就把公主許配給您做夫人，并與烏孫結(jié)為兄弟之國(guó)，共同抗拒匈奴，匈奴一定會(huì)被打敗?！睘鯇O自認(rèn)為離漢朝太遠(yuǎn)，不知漢朝大??；因長(zhǎng)期以來(lái)一直臣服于匈奴，且又靠近匈奴，朝中大臣都畏懼匈奴，不想遷徙到東面去。張騫在烏孫國(guó)滯留很久，一直沒(méi)得到明確的答復(fù)，于是分派副使到大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐以及附近的國(guó)家進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。烏孫派翻譯和向?qū)蛷堯q回國(guó)，又派數(shù)十位使節(jié)，數(shù)十匹馬，隨張騫到漢朝答謝，趁機(jī)讓他們了解漢朝的大小強(qiáng)弱。那一年，張騫回來(lái)了，到達(dá)長(zhǎng)安后，漢武帝任命他為大行。一年多以后，張騫所派遣出使大夏等國(guó)的副使都與各國(guó)的使臣一起回到長(zhǎng)安，于是西域各國(guó)開(kāi)始與漢朝聯(lián)系往來(lái)。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。寄黃幾復(fù)①黃庭堅(jiān)我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁②，治?、鄄惶I④三折肱⑤。想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。[注]①此詩(shī)作于神宗元豐八年，其時(shí)詩(shī)人監(jiān)德州(今屬山東)德平鎮(zhèn)。黃幾復(fù)：詩(shī)人少時(shí)好友，時(shí)為四會(huì)縣(今屬?gòu)V東)縣令。②四立壁：家徒四壁之意。③治病：《國(guó)語(yǔ)》中有“上醫(yī)醫(yī)國(guó)”的說(shuō)法。此處指治政。④蘄：同“祈”，祈求。⑤三折肱：古有三折肱而為良醫(yī)的說(shuō)法。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本詩(shī)首句寫(xiě)彼此所居之地一“北”一“南”，已顯露懷念友人、望而不見(jiàn)之意。B．頷聯(lián)巧用六個(gè)意象排列出十年間的情景，跨越時(shí)空，給讀者留下了想象空間。C．詩(shī)人借四立之壁寫(xiě)友人生計(jì)艱難，可謂無(wú)以支撐，從而突出他為官環(huán)境的艱苦。D．詩(shī)歌最后一句以景襯情，以凄涼的景象，表達(dá)對(duì)朋友有才能而不被重用的不平和憐惜。答案C解析本題考查理解詩(shī)句內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)手法的能力。C項(xiàng)，“從而突出他為官環(huán)境的艱苦”錯(cuò)誤，“持家但有四立壁”突出的是其為官的清廉。16．同樣是鴻雁傳書(shū)，《寄黃幾復(fù)》與下列詩(shī)詞相比，在運(yùn)用手法、表情達(dá)意方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合句子具體分析。(6分)涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。(杜甫《天末懷李白》)衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)。(秦觀《阮郎歸》)答：答案《寄黃幾復(fù)》中“寄雁傳書(shū)謝不能”主要運(yùn)用擬人的修辭手法，表達(dá)書(shū)信不能送達(dá)的無(wú)奈和絕望之情；杜甫《天末懷李白》的詩(shī)句主要運(yùn)用設(shè)問(wèn)，表達(dá)書(shū)信不能及時(shí)到達(dá)的擔(dān)憂之情；秦觀《阮郎歸》的詞句運(yùn)用對(duì)比手法，寫(xiě)大雁能把書(shū)信傳到衡陽(yáng)卻傳不到郴陽(yáng)，表達(dá)離鄉(xiāng)日益遙遠(yuǎn)家書(shū)不能傳遞的苦楚。解析本題考查對(duì)比分析詩(shī)歌情感及表現(xiàn)手法的能力?！凹难銈鲿?shū)謝不能”是說(shuō)大雁委婉地拒絕了“我”，不能飛達(dá)南方為“我”傳書(shū)，詩(shī)人巧妙運(yùn)用擬人的修辭手法，展現(xiàn)出書(shū)信不能送達(dá)的痛苦與苦悶，展現(xiàn)出內(nèi)心的絕望。杜甫《天末懷李白》中的“涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”運(yùn)用自問(wèn)自答的設(shè)問(wèn)手法，表達(dá)對(duì)書(shū)信不能及時(shí)到達(dá)的擔(dān)憂。秦觀《阮郎歸》中的“衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)”運(yùn)用對(duì)比手法，將上句的“有雁”與下句的“雁無(wú)”作對(duì)比，寫(xiě)大雁能把書(shū)信傳到衡陽(yáng)卻傳不到郴陽(yáng)，展現(xiàn)了家書(shū)不能傳遞的苦楚與悲涼。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《歸園田居》(其一)中用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)田園和自由的向往的兩句詩(shī)是“，”。(2)《琵琶行并序》中描寫(xiě)琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻的矛盾心情的句子是“，”。(3)蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句從側(cè)面寫(xiě)出洞簫聲的魅力和吹奏效果。答案(1)羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵(2)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)猶抱琵琶半遮面(3)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦解析本題考查默寫(xiě)名篇名句的能力。本題屬于理解性情境默寫(xiě)題，要注意的易錯(cuò)字有：羈、淵、遮、壑、嫠。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！俺鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！彼怨磐駚?lái)，文藝巨制無(wú)不是的結(jié)晶。有文藝魅力的作品無(wú)一是內(nèi)在充實(shí)的，凡是傳世之作，必然是篤定恒心、傾瀉心血的作品。福樓拜說(shuō)，寫(xiě)《包法利夫人》“有一頁(yè)就寫(xiě)了5天”“客店這一節(jié)也許得寫(xiě)3個(gè)月”。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種的精神，好的文藝作品才能被打造出來(lái)。有容乃大、無(wú)欲則剛，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也，最后達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)答案厚積薄發(fā)精益求精心甘情愿解析本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)文藝巨制都是慢慢積淀來(lái)的，可填“厚積薄發(fā)”。厚積薄發(fā)：大量地積累，只擇其精要少量地表露出來(lái)，多用于稱贊人學(xué)問(wèn)深厚，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，也形容經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和準(zhǔn)備而獲得大的成功。第二空，“披閱十載，增刪五次”是一種追求好上加好的精神，可填“精益求精”。精益求精：形容(學(xué)術(shù)、技術(shù)、作品等)追求好上加好。第三空，此處和前面“終不悔”呼應(yīng)，可填“心甘情愿”。心甘情愿：心里完全愿意，沒(méi)有勉強(qiáng)。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。(3分)答：答案有文藝魅力的作品無(wú)一不是內(nèi)在充實(shí)的，凡是傳世之作，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。解析本題考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰盁o(wú)一是”不合邏輯，改為“無(wú)一不是”；二是“傾瀉心血”搭配不當(dāng)，改為“傾注心血”。20．文中畫(huà)橫線的三個(gè)詞語(yǔ)的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)答：答案不能調(diào)換。“漸進(jìn)、漸悟、漸成”符合逐漸進(jìn)步，再深入感悟，最后成功的發(fā)展規(guī)律。解析本題考查正確使用詞語(yǔ)、把握詞語(yǔ)順序的能力。首先明確不能調(diào)換。漸進(jìn)：逐步前進(jìn)、發(fā)展。漸悟：漸次證悟真理。漸成：逐漸成功?！皾u進(jìn)、漸悟、漸成”是一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程，符合逐漸進(jìn)步，再深入感悟，最后成功的發(fā)展規(guī)律。所以不能調(diào)換。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》通過(guò)塑造眾多的人物來(lái)展現(xiàn)從1805年到1812年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，再到1825年十二月黨人起義的前夜這一重大歷史時(shí)期的波瀾壯闊的社會(huì)風(fēng)貌，氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面廣闊。①：一類(lèi)貴族接近宮廷，雍容華貴，但道德敗壞，醉生夢(mèng)死，漠視祖國(guó)命運(yùn)；另一類(lèi)是理想化的領(lǐng)地貴族，忠厚慷慨，感情強(qiáng)烈，富于愛(ài)國(guó)主義精神。小說(shuō)中人物還可以按真實(shí)與虛構(gòu)分為兩類(lèi)，庫(kù)圖佐夫、沙皇、拿破侖等等眾多歷史人物是這一歷史時(shí)期的“真實(shí)”人物。但是，托爾斯泰反對(duì)歷史書(shū)上對(duì)他們的記錄和描寫(xiě)，②。他寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》最大的動(dòng)機(jī)就是要還歷史本來(lái)的面目，這是這部小說(shuō)成為世界名著的最重要的原因。在小說(shuō)中，托爾斯泰根據(jù)自己的親身體驗(yàn)，推出了一個(gè)全新的歷史發(fā)展觀，提出了他的著名的歷史發(fā)展“金字塔”理論，即越是高高在上的人物對(duì)歷史發(fā)展的作用越渺小，推動(dòng)歷史車(chē)輪的不是那些金字塔上層的達(dá)官貴人，③。小說(shuō)所熱情歌頌的正是這些普通人民，是許多平民出身的士兵和軍官，他們樸實(shí)英勇，藐視死亡，和貴族軍官的嘩眾取寵形成對(duì)照。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)答：①②③答案①小說(shuō)中塑造了兩類(lèi)不同的貴族②認(rèn)為歷史書(shū)有很多不真實(shí)的內(nèi)容③而是那些金字塔底層的普通人民解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，根據(jù)后面的冒號(hào)和“一類(lèi)貴族……另一類(lèi)是理想化的領(lǐng)地貴族”可知，這里是對(duì)下文的總述，可以填“小說(shuō)中塑造了兩類(lèi)不同的貴族”。第②空，結(jié)合前面“托爾斯泰反對(duì)歷史書(shū)上對(duì)他們的記錄和描寫(xiě)”和后面“他寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》最大的動(dòng)機(jī)就是要還歷史本來(lái)的面目”可知，這里應(yīng)該表述托爾斯泰的觀點(diǎn)，可以填“認(rèn)為歷史書(shū)有很多不真實(shí)的內(nèi)容”。第③空，注意與“不是那些金字塔上層的達(dá)官貴人”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，句式應(yīng)該用“而是……”，依據(jù)下文“小說(shuō)所熱情歌頌的正是這些普通人民，是許多平民出身的士兵和軍官”可知，“金字塔上層”對(duì)應(yīng)的是“金字塔底層”，“達(dá)官貴人”對(duì)應(yīng)的是“普通人民”，所以可以填“而是那些金字塔底層的普通人民”。22．根據(jù)上面的文字，概括出托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的創(chuàng)作中體現(xiàn)的歷史觀，不超過(guò)40字。(4分)答：答案文學(xué)反映歷史的真實(shí)；提出歷史發(fā)展的“金字塔”理論；謳歌愛(ài)國(guó)的普通人民。解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。由“托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》通過(guò)塑造眾多的人物來(lái)展現(xiàn)從1805年到1812年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，再到1825年十二月黨人起義的前夜這一重大歷史時(shí)期的波瀾壯闊的社會(huì)風(fēng)貌，氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面廣闊”“他寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》最大的動(dòng)機(jī)就是要還歷史本來(lái)的面目，這是這部小說(shuō)成為世界名著的最重要的原因”可概括出：他用文學(xué)反映歷史的真實(shí)。由“在小說(shuō)中，托爾斯泰根據(jù)自己的親身體驗(yàn)，推出了一個(gè)全新的歷史發(fā)展觀，提出了他的著名的歷史發(fā)展‘金字塔’理論”可概括出：他提出歷史發(fā)展的“金字塔”理論。由“小說(shuō)所熱情歌頌的正是這些普通人民，是許多平民出身的士兵和軍官，他們樸實(shí)英勇，