【淺論方言保護(hù)與傳承的意義5200字】

淺論方言保護(hù)與傳承的意義--以安徽六安為例目錄TOC\o"1-2"\h\u16376淺論方言保護(hù)與傳承的意義 129996引言 113270一、方言現(xiàn)狀調(diào)查 2145811.六安方言的使用與保護(hù)現(xiàn)狀 247212.方言發(fā)展的問題及原因分析 21765二、方言存在的意義 2134421.有利于文化的多元化發(fā)展 286242.有利于地方文化的傳承 229509三、六安方言的保護(hù)與傳承 24051.相關(guān)政策引導(dǎo) 287502.社會宣傳倡導(dǎo) 381223.個(gè)人積極傳承 48274.充分利用新媒體 45559結(jié)論 5引言隨著方言研究的復(fù)興，人們對于方言文化的研究越來越重視。國內(nèi)有很多學(xué)者對于漢語言文化的研究很是重視。并且隨著時(shí)代的而發(fā)展和普通話的推廣普及，很多地方的方言語音以及詞匯等方面都受到了普通話很大的而影響，一些地方方言逐漸被普通話同化，甚至一些地方的方言已經(jīng)快要消失了。所以對于普通話和方言的研究受到越來越多的學(xué)者關(guān)注，普通話對方言的影響將成為以后方言研究的熱點(diǎn)之一。而且，方言文化是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，積淀這中國上千年的悠久歷史文化，對于方言文化的研究很有必要，也能為傳承和保護(hù)方言文化提供依一些幫助。隨著普通話的推廣和普及，在長期的普通話和方言的混用中，一些地方方言逐漸消失，方言文化的傳承和保護(hù)面臨很大的挑戰(zhàn)。六安方言是安徽傳統(tǒng)文化、地域文化的基本載體和最直接的表現(xiàn)形式,是六安人情感認(rèn)同的精神紐帶，詞匯是語言的建筑材料，詞匯與生活的聯(lián)系更為直接，社會生活的變化很快會反映到方言詞匯中。但時(shí)代發(fā)展的要求隨著普通話的逐步推進(jìn)，許多地方的家鄉(xiāng)話已逐步被漢語普通話同化，但作為民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的方言，不應(yīng)隨之消失。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們這一代有責(zé)任的文化人的社會責(zé)任。語言是一種社會現(xiàn)象，與它所處的環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以河南方言詞匯調(diào)查研究目的是尋找河南方言詞匯的人文意義和當(dāng)?shù)厣鐣幕?。近年來，普通話的廣泛推廣對方言造成了一定的影響。在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中，對于生活在城市的年輕人來說，方言正面臨這前所未有的生存危機(jī)。截至到2022年1月10日，筆者在中國知網(wǎng)中以“方言保護(hù)”、“方言傳承”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)僅有183篇，最早的文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間為1997年。由此可見，對于方言的保護(hù)性研究仍有待提高和重視。一、方言現(xiàn)狀調(diào)查1.六安方言的使用與保護(hù)現(xiàn)狀六安傳統(tǒng)縣境有入聲的方言與舒城、合肥等地方言相近。在六安各有入聲的方言點(diǎn)，調(diào)值最接近入聲的舒調(diào)是陽平，其次是去聲。古入聲字在當(dāng)代六安各地的走向基本限于入聲、陽平、去聲。地名后面的百分?jǐn)?shù)為當(dāng)?shù)仃柶?、去聲、入聲三類走向的?zhàn)比總和；地名下一行羅列古入聲字在當(dāng)?shù)刈呦蛑凶謹(jǐn)?shù)排前二的（只有馬頭例外）。除去馬頭一處有較多古次濁入的字讀上聲以外，其余點(diǎn)入聲走向沒有明顯的清濁分化。樅陽話境內(nèi)，東鄉(xiāng)陳湖、周潭等鎮(zhèn)入聲已經(jīng)消失，多與去聲相混。2.方言發(fā)展的問題及原因分析受普通話的影響，六安方言在發(fā)展中形成了新派與老派并存的現(xiàn)象，語音所展現(xiàn)出來的差異，體現(xiàn)出普通話對于六安方言產(chǎn)生的影響。語言隨著社會的進(jìn)步而得到發(fā)展。普通話的不斷融入，致使六安方言出現(xiàn)了新老派之間的差別。雖說新老派詞匯方面確實(shí)存在差異，但實(shí)際的社會生活中仍會使用，六安方言的使用頻率逐漸變少。二、方言存在的意義1.有利于文化的多元化發(fā)展方言存在著濃厚的地域化，它只通行于某個(gè)階層或某個(gè)地域。正因?yàn)樗?dú)特的地域性，方言代表著一個(gè)地域的地方文化，是一種民間文化的傳承，有它的獨(dú)特性和存在的價(jià)值。方言不僅是當(dāng)?shù)厝嗣駥ψ陨碚Z言的認(rèn)可，可以增強(qiáng)人們的歸屬感與認(rèn)同感，有利于文化的多元化發(fā)展。2.有利于地方文化的傳承六安方言是安徽特有的地理與人文因素造就的，承載著六安人的物質(zhì)與精神生活。安徽的歷史，與外界不斷進(jìn)行文化交流而形成了獨(dú)具特色的語言特色，因此六安方言反映了六安文化的魅力。六安方言是當(dāng)?shù)匚幕妮d體，用平實(shí)樸素真切的言語表現(xiàn)著六安文化的歷史變遷，是生活在六安地區(qū)人的智慧結(jié)晶與思想感悟，是民間生活中文化最本質(zhì)原始的體現(xiàn)，是最貼近大眾生活的部分。六安方言用簡短、通俗、形象的話語來傳遞給我們?yōu)槿颂幨碌脑瓌t、思維方式、與積極的價(jià)值觀念，因此不論什么時(shí)候都是安徽方言中最具代表性的一支，值得我們傳承弘揚(yáng)。三、六安方言的保護(hù)與傳承1.相關(guān)政策引導(dǎo)針對方言退化、瀕危的問題，已經(jīng)引起相關(guān)方面的重視。國家政府對于方言的保護(hù)建議也在認(rèn)真采納并陸續(xù)出臺相關(guān)政策，以此推動語言資源的研究和保護(hù)工作。2020年10月，國家教育部回復(fù)關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第3518號（教育類367號）提案答復(fù)的函中提到要將方言保護(hù)列為國家重大文化傳承工程項(xiàng)目并支持各地建設(shè)中國方言博物館和中國語言（網(wǎng)絡(luò)）檔案館。這些政策的出臺但我國地域廣闊，地方性語言資源豐富多樣，國家現(xiàn)行的政策更多是從語言資源保護(hù)的宏觀方面進(jìn)行指導(dǎo)，具體到每種方言的保護(hù)則缺乏力度，因此地方政府也需要因地制宜，制定符合自身實(shí)際情況的地方性政策法規(guī)，使方言真正地得到保護(hù)并傳承下去，加大方言的宣傳力度，使人們對家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，逐步培養(yǎng)人們保護(hù)家鄉(xiāng)方言的意識。目前，關(guān)于六安方言保護(hù)的地方性政策支持力度有待提高。政府應(yīng)引導(dǎo)群眾參與到方言的傳承和保護(hù)行列中來，具體措施如下：首先，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。在方言保護(hù)實(shí)施中，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先，完善民間文化保護(hù)的政策體系。在制定政策時(shí)，不能做出概括性規(guī)定，而應(yīng)該結(jié)合安徽的具體情況，來提高民間文化保護(hù)政策的細(xì)化程度和專門化程度。急需拿出切實(shí)可行的實(shí)施辦法，將法律的規(guī)定落到實(shí)處。其次，完善資金保障政策。六安要加強(qiáng)方言保護(hù)的專門機(jī)構(gòu)的建設(shè)，完善相關(guān)工作機(jī)制，地方政府在方言保護(hù)方面由于受到經(jīng)費(fèi)的局限，重申報(bào)、輕保護(hù)的現(xiàn)象普遍存在。所以對跟蹤評估和責(zé)任追究制度要加大實(shí)施。跟蹤評估可以檢驗(yàn)保護(hù)政策的工作成效和執(zhí)行情況，責(zé)任追究制度能夠發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使政策更加完善。然后，發(fā)揮社會組織、民間團(tuán)體的作用。鼓勵(lì)大專院校、企事業(yè)單位和民間團(tuán)體以及個(gè)體人員參與方言保護(hù)與傳承工作，將最具特色的方言項(xiàng)目納入中小學(xué)的鄉(xiāng)土教材，力求形成政府主導(dǎo)，民間組織參與，百姓支持的局面。最后，引導(dǎo)社會公眾參與。社會公眾是方言的主要傳承群體，政府需要發(fā)揮這部分人的主觀能動性，使大眾享有民俗類文化帶來的精神福利，必須把社區(qū)居民動員起來。這就需要政府和社區(qū)的主管部門牽頭，在節(jié)日、傳統(tǒng)慶典等場合動員社區(qū)的居民共同參與方言活動。鑒于目前六安方言的保護(hù)工作基本都是依靠財(cái)政支出，導(dǎo)致資金嚴(yán)重不足，因此，六安應(yīng)該盡快制定和完善民間參與和贊助的政策措施，爭取籌集到充足的資金。對此，為了讓方言普查、采錄、挖掘、研究工作的進(jìn)行以及方言傳承人培養(yǎng)工作的順利進(jìn)行，六安可以設(shè)立搶救和保護(hù)方言專項(xiàng)資金，為了保證方言方面的彩券、債券、彩票等的發(fā)展，政府也可以加強(qiáng)對方言的投入，并加強(qiáng)方言保護(hù)的政策法規(guī)的制定，為方言保護(hù)工作的順利進(jìn)行提供制度保障。為了保障資金到位，政府可以將方言保護(hù)工作納入本地財(cái)政預(yù)算范圍內(nèi)，從而完成對人員、編制和經(jīng)費(fèi)的計(jì)劃撥放。此外，政府還應(yīng)多元化資金的籌集渠道，可以讓民間資本和企業(yè)加入到資金的籌集中來，保障六安方言保護(hù)工作進(jìn)行的資金充裕。，此外，在資金的籌集方面，還可以借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建立方言保護(hù)發(fā)展和開發(fā)基金，保證方言保護(hù)工作的規(guī)范化運(yùn)作。2.社會宣傳倡導(dǎo)要想更好地加強(qiáng)六安方言的保護(hù)，就需要加強(qiáng)方言的保護(hù)觀念，從而使得群眾也參與到方言保護(hù)的行列中來，因而要從多方面努力。首先，從文化認(rèn)同的角度培養(yǎng)方言保護(hù)的自覺性。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，文化認(rèn)同是產(chǎn)生文化自覺的關(guān)鍵因素。通過深入學(xué)習(xí)總書記的重要講話精神，筆者感到，文化間的相互尊重是增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”，尤其是體現(xiàn)中華文化認(rèn)同，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的文化基礎(chǔ)。對方言的保護(hù)要提升文化認(rèn)同，保護(hù)的同時(shí)進(jìn)行文化重構(gòu)，重構(gòu)的過程和文化所展現(xiàn)的文化認(rèn)同緊密相連，可以促進(jìn)文化歸屬感。六安方言傳承的關(guān)鍵就在于讓本地區(qū)的方言得到大多數(shù)人的認(rèn)可和接受，從而內(nèi)化為人們的自覺意識，從內(nèi)心愿意成為方言傳承的主體?？傊?，對方言的保護(hù)不能脫離特定民族的生活環(huán)境，而且要對所保護(hù)的方言的價(jià)值要有一個(gè)充分的認(rèn)知，取其精華，去其糟粕。其次，從文化關(guān)懷的角度培養(yǎng)文化保護(hù)的自覺性。對方言保護(hù)的過程就是人們重拾文化記憶，回歸傳統(tǒng)文化的過程，在此過程中，促進(jìn)文化自省，確立了四級名錄體系即國家級、省級、市級和縣級，通過名錄體系的建立，使得底層的變成電視、報(bào)紙等新聞媒體報(bào)道及省市縣各級政府重視的問題，從而加強(qiáng)群眾對六安方言保護(hù)的重視程度。然后，加強(qiáng)宣傳教育和文化設(shè)施建設(shè)，喚起公民的文化自覺。六安要充分利用省內(nèi)各類宣傳平臺，向全省群眾宣傳展示六安豐富的方言項(xiàng)目，使人們了解方言，認(rèn)識方言；而且要盡可能在傳統(tǒng)節(jié)日和方言日，向群眾免費(fèi)開放方言博物館和傳習(xí)所，通過相關(guān)人員的講解，使公眾能夠近距離親身去接觸民族傳統(tǒng)文化的博大精深，開展展覽、展演進(jìn)社區(qū)活動，讓人們了解方言，體會到方言中蘊(yùn)含的文化品質(zhì)和人文元素，激發(fā)人們參與方言保護(hù)、傳承民族文化的積極性，增強(qiáng)公眾的文化自豪感和自信心。通過一系列展演活動就會營造傳承、保護(hù)民族文化的良好氛圍。最后，可以考慮將方言納入中小學(xué)的課程設(shè)置中，比如將有關(guān)方言的音樂納入音樂課程中，使方言走入校園、走入課堂、走入教材。同時(shí)還可以設(shè)置一些通識課，來對方言做以講解，使同學(xué)們了解方言的保護(hù)現(xiàn)狀，從而激發(fā)其保護(hù)的自覺性和積極性，最終成為方言的主人。3.個(gè)人積極傳承除了在一些必要的場合使用普通話，比如課堂教學(xué)。正式會議等。個(gè)人還應(yīng)該支持方言的存在，尊重方言，維護(hù)方言的棲息地，保護(hù)好方言這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)普通話和方言的健康發(fā)展。通過學(xué)校和家庭的教育，可以提高年輕人對方言的認(rèn)識。學(xué)校和家庭的教育是傳承和保護(hù)方言文化的主要陣地，考關(guān)注文化傳統(tǒng)的傳承，讓年輕人更多的了解六安方言，保護(hù)并且傳承六安方言的詞匯。防止優(yōu)秀方言文化的消失。個(gè)人可以積極參加具有方言文化特色的傳統(tǒng)節(jié)目、文化節(jié)、等等，加大對方言文化的保護(hù)力度。尤其是現(xiàn)在的年輕人要加強(qiáng)通過書籍，音頻、影像等資料主動學(xué)習(xí)方言文化。4.充分利用新媒體隨著時(shí)代的變化與科技的高速發(fā)展，新媒體技術(shù)的應(yīng)用越發(fā)廣泛，并且也呈現(xiàn)與傳統(tǒng)媒體相融合的趨勢，在對語言文化的傳播上具有較大優(yōu)勢，這種優(yōu)勢完全可以應(yīng)用于六安方言的保護(hù)與傳承。各種新媒體每天都在提供大量的新信息，包括視頻、音頻、圖片、動畫、文字故事等基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這些內(nèi)容為我們提供了更廣闊、更新鮮的水源，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播，也為我們建設(shè)社會主義先進(jìn)文化提供了豐富的營養(yǎng)。我們應(yīng)該善于從這些源頭上發(fā)現(xiàn)和吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最新表現(xiàn)，而不是把新媒體技術(shù)當(dāng)作沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀的怪獸來排斥。各種新媒體技術(shù)的發(fā)展日新月異，這也為方言的傳播提供了新的技術(shù)手段，極大地增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的影響力。利用各種新媒體傳播思想信息，在國內(nèi)外有許多成功的做法。有鑒于此，我們當(dāng)然可以充分利用新媒體技術(shù)傳播優(yōu)秀的方言文化。經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)踐是最有效的學(xué)習(xí)。新媒體技術(shù)，特別是微媒體官方賬號、微信群、微博，為方言提供了更加多樣化的表達(dá)方式，為文化傳播實(shí)踐提供了更加靈活的活動形式，打破了傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空限制，賦予地域民族文化更廣泛的活動范圍和影響力。當(dāng)然，也要充分考慮民族文化的優(yōu)勢與劣勢交織，注意一些選擇，突出重點(diǎn)，在不同的文化主導(dǎo)區(qū)域開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播活動。新媒體技術(shù)為我們開展多元化的文化傳播活動提供了可能。結(jié)論每一種方言都有它們各自的語言系統(tǒng)。作為一個(gè)多民族多語言的國家，我國方言種類繁多，具有很高的研究價(jià)值和意義。六安方言詞匯調(diào)查和研究的目標(biāo)也是尋找六安方言詞匯的人文意義和當(dāng)?shù)厣鐣幕?。六安方言不僅是一種單純的語言，也是譜寫六安民俗文化、六安人民性格特點(diǎn)的材料。六安方言擁有幾千年的悠久歷史，早已積淀和造就了厚重鮮明的六安文化。通過六安方言詞匯也可以研究到許多與地區(qū)文化相關(guān)的內(nèi)容以及各時(shí)代的變遷、社會的變化。方言還是一種單一的語言現(xiàn)象，它不但直接地受到經(jīng)濟(jì)、政治、地理等影響,還明顯地會受到當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊?。參考文獻(xiàn)陳鴻,蘇翠文.閩方言傳承現(xiàn)狀與保護(hù)對策研究之一:閩南方言[J].2021(2016-6):20-30.杜怡然.保護(hù)方言,讓文化真正傳承[J].作文通訊,2020(2):1.鄧笑林.湖南省方言檔案式保護(hù)研究[J].辦公室業(yè)務(wù),2021(3):3.杜瑋.鄉(xiāng)音無改方言保護(hù)與傳承[J].中國新聞周刊,2020(24):12.顧俊.語言規(guī)范化與期刊方言保護(hù)問題初探[J].文化產(chǎn)業(yè),2020(20):2.黃雀鶯.論方言保護(hù)的法益分析和實(shí)現(xiàn)路徑[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版,2021,35(6):6.李曉光.方言衰退的原因及保護(hù)語言多樣性的重要意義探析[J].2021(2015-1):91-92.李甜.從語言態(tài)度角度談方言保護(hù)[J].2022(5).劉祥柏."六安"地名的讀音[J].中國語文,2016(4):500-503,共4頁.馬沖.安徽方言特殊句