藝術(shù)家的人品與藝術(shù)成就的關(guān)系

藝術(shù)家的人品與藝術(shù)成就的關(guān)系——試論“人品”與“書品”、“畫品”摘要在“人品”和“書品、畫品”的關(guān)系上，歷來(lái)就有“書如其人”，“書畫清高，首重人品”之說(shuō)。如果從筆跡學(xué)角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的筆跡能流露出此人的性格氣質(zhì)，甚至當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。但若以人品來(lái)論其作品的優(yōu)劣，就有點(diǎn)太絕對(duì)了。盡管在我國(guó)歷史上，有蔡京、秦檜等人因?yàn)槿似范绊懥怂谒囆g(shù)上公允的地位，但這畢竟只是多數(shù)人情感上的態(tài)度，作為一個(gè)真正的藝術(shù)鑒賞者我們應(yīng)該理性的看待這一件事，做到不因人廢書、廢論。關(guān)鍵詞人品畫品書品顏體古意南北宗引言在中國(guó)的藝術(shù)史中，凡是有成就的藝術(shù)家，首重“人品”的修養(yǎng)，所謂“人品不高，用墨無(wú)法”。清唐岱曰：“古今畫家，無(wú)論軒冕巖穴，其人之品必高。”清方薰也曾曰：“筆墨亦由人品為高下”。所以藝術(shù)家的人品在一定程度上影響著藝術(shù)作品的成就高低。人品的問(wèn)題反映在繪畫中便有“氣韻不可學(xué)”、“氣韻必在生知”等說(shuō)法。人品不是天生的，后天的修養(yǎng)決定人品的高低。顏真卿的書法，代表著中國(guó)書法史上的一個(gè)高峰，他的顏體結(jié)束了王羲之書法一統(tǒng)天下的格局，后人幾乎無(wú)人能夠超越。他年少的時(shí)候家窮缺紙筆，便用筆醮黃土水在墻上練字。開始學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，他先師從褚遂良，后師從張旭，張旭是唐代的大書法家，尤擅寫草書，他從張旭那里學(xué)到了筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范他在書法上的最大的貢獻(xiàn)就是結(jié)束了王羲之書法一統(tǒng)天下的格局，他的楷書一反初唐書風(fēng)，出現(xiàn)了方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”與王羲之飄逸、簡(jiǎn)遠(yuǎn)的書風(fēng)分庭抗禮的局面。他的剛健挺拔的顏體書法與其固執(zhí)耿直的性格是難以分開的。歷來(lái)，他的人品與書品都是相提并論的?！都配洝吩疲骸八谷酥伊x出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人?！彼陂_元（713-741件間中舉進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。但因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原任太守。人稱“顏平原”安史之亂，他抗賊有功，官至吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。德宗興元元年（784年），淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞借李希烈之手殺害他，相傳，聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。半年后，叛亂平定。顏真卿的靈柩才被護(hù)送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝八日，舉國(guó)悼念德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國(guó)，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生”。他在書法史上擁有的地位，當(dāng)然和其書法水準(zhǔn)有關(guān)，但是作為后人對(duì)他書法成就的看法，不僅是因其書法氣勢(shì)恢宏，大氣磅礴，筋骨剛勁，而更帶有尊其人品的因素，他盡忠唐室，在反對(duì)叛軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中殉國(guó)，成為后代忠臣的典范。但是，他的人品只能為他的書法成就添彩，并不能做為成就他書法地位的決定因素。因?yàn)?，中?guó)的書畫史中還存在著許多人品為后世鄙夷的人物。就書法而言，僅僅一個(gè)宋朝就是一個(gè)很好的佐證，佞臣蔡京的書法形似米南宮，字勢(shì)豪健沉著。當(dāng)時(shí)蘇黃米蔡”中的蔡，原來(lái)指的是蔡京，但是后來(lái)因?yàn)樗且粋€(gè)大奸臣，所以被蔡襄代替；以'莫須有”罪名害死岳飛的秦檜，也是一位大書家，他綜前人所長(zhǎng)自成一家，創(chuàng)立了一種用于印刷的字體一一宋體字。他們的人品可以說(shuō)壞到了極點(diǎn)，他們的作品也因?yàn)槿似肥艿搅藸窟B，但作為真正的品評(píng)家，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而放棄對(duì)好的作品的欣賞。而明代的趙孟^和董其昌這兩位大藝術(shù)家，他們的藝術(shù)成就卻絲毫沒有因?yàn)樗麄內(nèi)似范艿绞廊说耐贄?。趙孟^是宋朝遺民，是宋朝宗室趙德芳的后裔，卻在宋朝滅亡后出仕于元朝，他對(duì)宋朝的不忠在當(dāng)時(shí)是為后人所不恥的，但是他工書法，八體皆能而無(wú)經(jīng)不妙，在繪畫中，他作為以為集大成者，占據(jù)了元代、乃至中國(guó)繪畫史上的重要地位，反映了美術(shù)創(chuàng)作的文人畫趨勢(shì)。眾所周知，趙孟^在我國(guó)的書法史上與“顏、柳、歐”并稱“四大家”。他的書法嫵媚流暢，開一代流派，他熔鑄古今，妙悟“八法”同時(shí)又是元代的尚古尊貼的書學(xué)代表人物，他的楷書結(jié)體嚴(yán)密，用筆深得古法，并且溫潤(rùn)秀美，于歸正端莊中見灑脫之氣蘊(yùn)。張謙說(shuō)：“子昂書名天下，今觀小楷《過(guò)秦論》之篇如花舞風(fēng)中，云生眼底”他的行書筆意流動(dòng)而神含不露，清麗而雋永。方孝儒評(píng)其為“文敏書法妙在真行，奕奕得晉人氣度”而他在繪畫中提倡“古意”、力排南宋畫風(fēng)，追求清雅樸素畫風(fēng)，并努力使書法用筆結(jié)合到山水畫表現(xiàn)之中。他的山水畫形成文人山水的標(biāo)準(zhǔn)樣式，對(duì)黃公望等元四家產(chǎn)生了影響，而他極具“古意”的青綠，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，賦色清妍，但已將唐宋青綠山水的富貴轉(zhuǎn)變成士大夫情志的文人士青綠了；他的人物畫，也頗具古意，在畫法上，用線凝重，賦色渾穆、沉著、人物造型古拙而有意趣，代表了元人的典型畫風(fēng)；他的花鳥畫，是畫竹中精品，為世人所重。雖然的他與同為封建遺民的朱耷、石濤等人的政治態(tài)度大相徑庭，但是他的藝術(shù)成就卻沒有因?yàn)樗慕翟駴]。再來(lái)說(shuō)說(shuō)明代的董其昌，他精于鑒賞，長(zhǎng)于書法，尤以山水畫成就最高，為克服板結(jié)與粗簡(jiǎn)的流行時(shí)弊，他在山水畫上追求以書法入畫所導(dǎo)致的筆墨聯(lián)系變幻的表現(xiàn)力，并把宋元諸家繪畫中來(lái)自大自然的山石樹木形象加以簡(jiǎn)化、以筆勢(shì)的運(yùn)動(dòng)作意象組合。董其昌特別強(qiáng)調(diào)布局中的勢(shì)、筆墨中的虛與實(shí)，追求畫面“暗”的含蓄性，發(fā)展了前人的墨法。他的畫風(fēng)有兩種格調(diào)，一是枯筆水墨，另一個(gè)是沒骨或淺絳。他標(biāo)榜師古，崇尚士氣，筆墨技法嫻熟精妙，遠(yuǎn)追文人畫風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了明代浙派和院體的風(fēng)格與士大夫?qū)徝烙^背道而馳的局面，他的畫在畫壇影響之大，并被后世視為正脈和一代宗師。董其昌在他的《畫禪室隨筆》中記述，走上書法藝術(shù)的道路，是出于一個(gè)非常偶然的機(jī)會(huì)，他在十七歲時(shí)參加會(huì)考，松江知府衷貞吉在批閱考卷時(shí)，本可因董其昌的文才而將他名列第一，但嫌其考卷上字寫得太差，遂將第一改為第二，同時(shí)將字寫得較好些的董其昌堂侄董源正拔為第一。這件事極大地刺激了董其昌，自此鉆研書法。董其昌回憶說(shuō)：“郡守江西衷洪溪以余書拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原（真卿）《多寶塔》，又改學(xué)虞永興（世南）以為唐書不如魏晉，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元常（繇）《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文征仲（征明）祝希哲（允明）置之眼角。”這段話中可以看出董其昌幾乎學(xué)習(xí)研究了以前絕大部分名家，從鐘王到顏、柳，從懷素到楊式凝、米芾直至元代的趙孟^。董其昌他不僅是一位杰出的書畫家，還是一位杰出的鑒賞家，他用他畢生的精力研究前人的成果，建立了自己的一套理論體系 “南北宗論”?！澳媳弊谡摗彪m然重南輕北，但是他所提倡的美學(xué)觀念，即：尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，黜刻畫，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，尤其是對(duì)清初的“四王”有著巨大的影響。藝術(shù)成就如此之高的董其昌，在生活中確是一個(gè)不折不扣的惡霸。也許是因?yàn)樗暧讜r(shí)的家貧，所以，一旦擁有的財(cái)富和權(quán)力，便貪婪到對(duì)錢財(cái)?shù)木鹑〉搅藷o(wú)所不用其極的地步，他在仕途上春風(fēng)得意，青云直上。公元1589年，（萬(wàn)歷十七年）三十四歲的董其昌考上進(jìn)士，開始了他此后幾十年的仕途生涯。當(dāng)過(guò)編修、講官，后來(lái)官至南京禮部尚書，太子太保等職。但是他驕奢淫逸，妻妾成群。他強(qiáng)搶民女、封釘民房，捉鎖男婦，無(wú)日無(wú)之的罪行，引發(fā)了一場(chǎng)群眾自發(fā)的抄家運(yùn)動(dòng)，是為《民抄董宦事實(shí)》。就這一事件，人們對(duì)董其昌提出了尖銳的批評(píng)：“不意優(yōu)游林下以書畫鑒賞負(fù)盛名之董文敏家教如此，聲名如此！”“思白書畫，可行雙絕，而作惡如此，異特有玷風(fēng)雅？”可見他的惡已經(jīng)達(dá)到人見人怨的地步，但是這些仍然不會(huì)抹殺他在中國(guó)藝術(shù)史中的地位。且不說(shuō)這些古代的藝術(shù)家，拿前段時(shí)間的著名鋼琴家劉詩(shī)昆涉嫌毆妻事件來(lái)說(shuō)，劉詩(shī)昆在為自己辯白的時(shí)候說(shuō)：“我是名藝術(shù)家，不會(huì)，也從未打過(guò)人?！边@話說(shuō)的就很讓人尋味，藝術(shù)家難道是神，難道就不會(huì)犯錯(cuò)？固然藝術(shù)家應(yīng)該德藝雙馨，但是人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)呢。由上可見，一個(gè)人品高的藝術(shù)家固然是需要修養(yǎng)的，而人的修養(yǎng)也在一定程度上影響著作品格調(diào)的高低，然而不可忽視的是如果僅僅憑一幅作品，我們很難斷定藝術(shù)