全球化進(jìn)程中的中華文化建設(shè)與民族偉大復(fù)興(5南昌)

歐陽(yáng)康簡(jiǎn)介哲學(xué)博士，華中科技大學(xué)黨委副書(shū)記，哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。兼國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)馬克思主義學(xué)科評(píng)議組成員，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，全國(guó)高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，全國(guó)高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，教育部學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)副主任，國(guó)際哲學(xué)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、亞太地區(qū)學(xué)生事務(wù)協(xié)會(huì)主席等。著有?社會(huì)認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論?等十余部書(shū)，在?中國(guó)社會(huì)科學(xué)?等發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文280余篇，10余次獲教育部和湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，主持十余項(xiàng)國(guó)家、省部級(jí)和國(guó)際合作科研工程，數(shù)十次出國(guó)出境從事學(xué)術(shù)交流與合作研究1992年起享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼，1999年入選教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才〞培養(yǎng)方案，人事部“百千萬(wàn)人才工程〞。向南昌航空大學(xué)

領(lǐng)導(dǎo)與同仁致敬！歐陽(yáng)康華中科技大學(xué)全球化進(jìn)程中的

中華文化建設(shè)與民族偉大復(fù)興——學(xué)習(xí)和踐行十七屆六中全會(huì)精神歐陽(yáng)康一、從十七屆六中全會(huì)的

文化決定談起

?中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大開(kāi)展大繁榮假設(shè)干重大問(wèn)題的決議?認(rèn)真學(xué)習(xí)十七屆六中全會(huì)精神2、?決定?的歷史地位有史以來(lái)第一次以中央全會(huì)形式專(zhuān)題研究部署文化開(kāi)展戰(zhàn)略；形成中共歷史上第一個(gè)關(guān)于文化問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)決議；開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的總綱領(lǐng)；標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)期的文化自覺(jué)和文化自信3、?決定?的根本構(gòu)架?決定?二萬(wàn)多字，除引言和結(jié)束語(yǔ)外，共9個(gè)局部，大概可分為3個(gè)板塊：第一板塊：含第一、第二局部，主要闡述新形勢(shì)下深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大開(kāi)展大繁榮的重大意義、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、重要方針。第二板塊：含第三、第四、第五、第六、第七、第八等6個(gè)局部，涉及核心價(jià)值體系、“二為〞方向和“雙百〞方針、公益性文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化體制、人才隊(duì)伍，部署文化改革開(kāi)展重點(diǎn)任務(wù)。第三板塊：第九局部，闡述加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。4、?決定?的主要精神一個(gè)主題：中國(guó)特色社會(huì)主義文化開(kāi)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興二大原那么：“二為〞方向：為人民效勞、為社會(huì)主義效勞；“雙百〞方針：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴三大提升：提升文化自覺(jué)；增強(qiáng)文化自信；強(qiáng)化文化戰(zhàn)略

四大功能：文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。五個(gè)堅(jiān)持：文化建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持改革開(kāi)放。六大任務(wù)：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；推動(dòng)文化創(chuàng)作繁榮開(kāi)展；開(kāi)展公益性文化事業(yè)；加快開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)；進(jìn)一步深化改革開(kāi)放；建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍。5、?決定?的精彩觀點(diǎn)文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化表達(dá)著國(guó)家的“軟實(shí)力〞，反映其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義沒(méi)有社會(huì)主義文化的繁榮開(kāi)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨中華文化的繁榮興盛

二、文化建設(shè)在當(dāng)代中國(guó)

何以成為問(wèn)題？21September2023HuazhongUniversityofScience&Technology?文化研究方法的反省與探索?，?哲學(xué)動(dòng)態(tài)?1989年第8期?跨文化隔障、誤解及其超越?，?江海學(xué)刊?1996年第3期?“文化圍城〞及其超越?，?江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)?2003年第1期?當(dāng)前中國(guó)文化建設(shè)的資源選擇與價(jià)值取向?，?哲學(xué)研究?2007年第10期?全球化時(shí)代的文化悖論與文化心態(tài)?，?學(xué)術(shù)月刊?2021年第9期?世界的中國(guó)文化期待與中國(guó)的世界文化責(zé)任?，?社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線?2021年第7期?民族精神——精神家園的內(nèi)核?，黑龍江教育出版社2021年出版，獲中宣部2021年第三屆優(yōu)秀通俗理論讀物?精神家園的多維要素及其現(xiàn)代困惑?，?光明日?qǐng)?bào)?2021年5月11日1、我對(duì)文化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)歷程2、中國(guó)文化問(wèn)題的歷史生成唐宋時(shí)期的中華文化盛世1940年來(lái)的政治與文化衰落1911年起的辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)20世紀(jì)30年代的文化爭(zhēng)論20世紀(jì)60年代的文化革命1978年開(kāi)始的改革開(kāi)放與政治路線選擇1992年開(kāi)始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與ＷＴＯ16大提出“培育和弘揚(yáng)中華民族精神〞17大提出“中華民族共有精神家園〞十七屆六中全會(huì)的文化決定3、當(dāng)前中國(guó)的文化困惑1〕跨國(guó)度交往中的“文化圍城〞2〕經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的“文化競(jìng)爭(zhēng)〞3〕政治多極化背景中的“文化平安〞4〕經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)協(xié)調(diào)開(kāi)展中的“文化軟實(shí)力〞5〕人民群眾的“文化需求〞6〕中華民族偉大復(fù)興的“文化品格〞7〕面向21世紀(jì)世界格局的“中國(guó)文化使命〞4、文化的多維解讀英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒〔EdwardBTylor〕：“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的、包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法那么、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。〞馬克思：文化即人化，人的對(duì)象化和對(duì)象的人化，人的本質(zhì)力量的公開(kāi)展示孔子：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉。〞?論語(yǔ)?八佾?文治：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。〞漢語(yǔ)“文化〞一詞的最早表述，劉向：?說(shuō)苑?指武篇?教化：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔道。〞南齊王融，?三月三日曲水詩(shī)序?余秋雨：一種以人為本的精神價(jià)值和生活方式5、文化的人學(xué)理解 1〕現(xiàn)象方面：使人超越于自然生命體的生活方式——美食、美飾、美居、美聲、美術(shù)、美體、美景等 2〕本質(zhì)方面：使人的生命獲得超拔意義的理想價(jià)值追求——價(jià)值觀、生命觀、死亡觀、幸福觀、榮辱觀、審美觀等 3〕行動(dòng)方面：指向一定目標(biāo)與意義的人為性程序設(shè)計(jì)與行動(dòng)秩序——目的性、指向性、組織性、程序性、秩序性、過(guò)程性等 4〕功能方面：傳承，教化，凝聚與認(rèn)同——使個(gè)體附屬于一定的群體、價(jià)值、行為方式等6、文化自覺(jué)與文化選擇所謂文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程，所具有的特色和它開(kāi)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張全盤(pán)西化或全盤(pán)他化，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。費(fèi)孝通：?反思·對(duì)話·文化自覺(jué)?，?北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版?1997〔3〕美國(guó)前總統(tǒng)吉米·卡特一個(gè)國(guó)家之所以有權(quán)威和影響，是因?yàn)榈赖乱蛩兀皇擒娛聦?shí)力。一個(gè)沒(méi)有道德的國(guó)家很快就會(huì)失去它在全世界的影響。“認(rèn)識(shí)你自己〞——人類(lèi)的永恒使命三、從文化建設(shè)看當(dāng)代世界

的價(jià)值碰撞1、文化的核心是價(jià)值1〕從人類(lèi)發(fā)生的角度看 ——亞當(dāng)與夏娃的“伊甸園〞 ——西方的“原罪〞說(shuō)——東方的“性善〞論2〕從個(gè)體成長(zhǎng)的角度看 ——“知榮〞與“知恥〞與人的成長(zhǎng)道路 ——成人儀式的含義：愛(ài)心與責(zé)任21September2023HuazhongUniversityofScience&Technology2、核心價(jià)值觀標(biāo)志

一定的民族成熟程度

1〕Identity:民族，民族文化，民族認(rèn)同 2〕價(jià)值觀是民族文化的核心——馬克斯·韋伯：清教倫理與資本主義精神3〕德意志民族與日本民族對(duì)二戰(zhàn)態(tài)度的比較日本廣島原子彈爆炸遺址東京審判靖國(guó)神社和平少女德國(guó)人的反省意識(shí)柏林墻——東方藝術(shù)畫(huà)廊21September2023HuazhongUniversityofScience&Technology3、蘇聯(lián)、東德社會(huì)主義失敗

的內(nèi)部原因

——追求統(tǒng)一模式的社會(huì)主義

——高度集中的經(jīng)濟(jì)、政治和思想體系

——脫離人民群眾的根本利益

——維系龐大的軍事機(jī)器

——民族與宗教問(wèn)題的粗暴處置外部原因：西方的謀劃？1945年美國(guó)中央情報(bào)局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯當(dāng)著美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)的面，在美國(guó)眾議院國(guó)際關(guān)系委員會(huì)上發(fā)表了一篇演說(shuō)：“我們?nèi)绾螌?duì)付蘇聯(lián)〞戰(zhàn)爭(zhēng)將要結(jié)束，一切都會(huì)有方法弄妥，都會(huì)安排好。我們將傾其所有，拿出所有的黃金，全部物質(zhì)力量，把〔蘇聯(lián)的〕人們塑造成我們需要的樣子，讓他們聽(tīng)我們的。

人的腦子，人的意識(shí)，是會(huì)變的。只要把〔他們的〕腦子弄亂，我們就能不知不覺(jué)地改變他們的價(jià)值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念。用什么方法來(lái)做？我們一定要在蘇聯(lián)內(nèi)部找到同意我們思想意識(shí)的人，找到我們的同盟軍。一場(chǎng)就其規(guī)模而言無(wú)與倫比的悲劇——一個(gè)最不屈的民族遭到消滅的悲劇——將會(huì)一幕接一幕地上演，他們的自我意識(shí)將無(wú)可挽回地走向消亡。比方說(shuō)，我們將從文學(xué)和藝術(shù)中逐漸抹去他們的社會(huì)存在，我們將訓(xùn)練那些藝術(shù)家，消除他們想表現(xiàn)或者研究那些發(fā)生在人民群眾深層的過(guò)程的興趣。

文學(xué)，戲劇，電影——一切都將表現(xiàn)和歌頌人類(lèi)最卑劣的情感。我們將使用一切方法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們往蘇聯(lián)人的意識(shí)中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對(duì)一切不道德行為的崇拜。在〔他們的〕國(guó)家管理中，我們要制造混亂和無(wú)所適從……我們將不知不覺(jué)地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)〔蘇聯(lián)〕官員們的恣意妄為，讓他們貪賄無(wú)度，喪失原那么。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉，而誠(chéng)信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時(shí)宜的東西。

無(wú)賴和無(wú)恥、欺騙和謊話、酗酒和吸毒、人防人賽過(guò)懼怕野獸、羞恥之心的缺失、叛賣(mài)、民族主義和民族仇恨，首先是對(duì)俄羅斯人民的仇恨——我們將以高超的手法，在不知不覺(jué)間把這一切都神圣化，讓它綻放出絢麗之花……只有少數(shù)人，極少數(shù)人，才能感覺(jué)到或者認(rèn)識(shí)到究竟發(fā)生了什么。但是我們會(huì)把這些人置于孤立無(wú)援的境地，把他們變成眾人恥笑的對(duì)象；我們會(huì)找到毀謗他們的方法，宣布他們是社會(huì)渣滓。我們要把布爾什維主義的根挖出來(lái)，把他們的精神道德的根底庸俗化并加以去除。我們將以這種方法一代接一代地動(dòng)搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要的賭注押在青年身上，要讓他們的精神道德變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者。我們一定要做到。21September2023HuazhongUniversityofScience&Technology1991年11月8日英國(guó)前首相撒切爾在美國(guó)休斯敦的演講中談：“我們是怎樣瓦解蘇聯(lián)的〞蘇聯(lián)是一個(gè)對(duì)西方世界構(gòu)成嚴(yán)重威脅的國(guó)家。不是軍事威脅，而是經(jīng)濟(jì)上的威脅。因此，我們一直采取行動(dòng)，旨在削弱蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)，制造其內(nèi)部問(wèn)題；主要的手段是將其拖進(jìn)軍備競(jìng)賽；利用蘇聯(lián)憲法上的漏洞，制造內(nèi)局部裂；尋找代理人：戈?duì)柊蛦谭颍翰粔蛑?jǐn)慎，容易被誘導(dǎo)，極其愛(ài)好虛榮。他與蘇聯(lián)政界大多數(shù)精英關(guān)系良好，因此，通過(guò)我們的幫助，他能夠掌握大權(quán)。葉利欽：人民陣線主席，俄最高領(lǐng)導(dǎo)人，蘇聯(lián)解體4、美國(guó)價(jià)值觀與美國(guó)崛起之謎西歐現(xiàn)代化的延續(xù)〔理性化、工業(yè)化、市場(chǎng)化、都市化、民主化、法制化〕美國(guó)式現(xiàn)代化的拓展〔五月花號(hào)及其公約〕北美的獨(dú)特區(qū)位和資源優(yōu)勢(shì)金融大國(guó)的崛起：超越黃金本位制實(shí)用主義哲學(xué)及其表現(xiàn)新自由主義及其美國(guó)謀略美利堅(jiān)民族性格：頂端競(jìng)爭(zhēng)與優(yōu)先意識(shí)面對(duì)金融危機(jī)的變革與應(yīng)對(duì)?“五月花號(hào)〞公約?“以上帝的名義，阿門(mén)。我們，下面的簽名人，作為偉大的詹姆斯一世的忠順臣民，為了給上帝增光，發(fā)揚(yáng)基督教的信仰和我們祖國(guó)和君主的榮譽(yù)，特著手在弗吉尼亞北部這片新開(kāi)拓的海岸建立第一個(gè)殖民地。我們?cè)谏系鄣拿媲?，彼此以莊嚴(yán)的面貌出現(xiàn)，現(xiàn)約定將我們?nèi)w組成公民政體，以使我們能更好地生存下來(lái)并在我們之間創(chuàng)造良好的秩序。為了殖民地的公眾利益，我們將根據(jù)這項(xiàng)契約公布我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員。〞〔“五月花號(hào)〞船上102個(gè)移民者中的41個(gè)男人簽于1620年11月11日〕美國(guó)價(jià)值觀中美：對(duì)手or伙伴；利益or友誼5、亞洲價(jià)值觀與東亞金融危機(jī)亞洲“四小龍〞的崛起與“東亞奇跡〞西方價(jià)值觀： ——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，議會(huì)民主，清教倫理亞洲價(jià)值觀： ——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中央集權(quán)，儒家倫理東亞金融危機(jī)及其反思

21September2023HuazhongUniversityofScience&Technology6、“華盛頓共識(shí)〞與“拉美陷阱〞拉美現(xiàn)代化的歷史及其成就“華盛頓共識(shí)〞的產(chǎn)生及其內(nèi)容 ——思想自由化；所有制私有化；經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化新世紀(jì)拉美經(jīng)濟(jì)危機(jī)“北京共識(shí)〞探討21September2023HuazhongUniversityofScience&Technology四、從文化建設(shè)看中國(guó)價(jià)值1、中華民族有其傳統(tǒng)核心價(jià)值觀

孔子：“仁那么榮，不仁那么辱〞。管子：“禮、義、廉、恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。〞“三綱五常〞與社會(huì)秩序仁、義、禮、智、信是儒學(xué)的核心，也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)思想道德價(jià)值的核心?！爸倚⑷蕫?ài)、禮義廉恥〞的時(shí)代價(jià)值2、近代以來(lái)中華民族核心價(jià)值觀經(jīng)受屢次沖擊與歷史性轉(zhuǎn)換1〕“五四運(yùn)動(dòng)〞：“打倒孔家店〞與反傳統(tǒng)價(jià)值觀2〕革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：革命英雄主義價(jià)值觀3〕1949年后中國(guó)共產(chǎn)黨努力樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀 ——?中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)?第四十二條主張“五愛(ài)〞：愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)公共財(cái)物。 ——1982年憲法提出新“五愛(ài)〞：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，愛(ài)社會(huì)主義。 ——1996年，?中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)假設(shè)干重要問(wèn)題的決議?：為人民效勞是社會(huì)主義道德思想的核心，集體主義是社會(huì)主義的道德原那么，“五愛(ài)〞是社會(huì)主義道德的根本要求。3、“文化大革命〞的沖擊在特殊狀況下社會(huì)榮辱觀和價(jià)值觀的一次顛覆：

——敵人與朋友：二元對(duì)立思維方式

——革命與反革命：如紅衛(wèi)兵與走資派

——傳統(tǒng)與現(xiàn)代：封建主義與社會(huì)主義

——社會(huì)主義與資本主義

——社會(huì)主義與修正主義4、改革開(kāi)放以來(lái)，特別是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)的沖擊第一、西方文化和西方價(jià)值觀的沖擊

——個(gè)人主義與集體主義第二、經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化所帶來(lái)的復(fù)雜世界格局的沖擊第三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊第四、新科技革命與信息化、網(wǎng)絡(luò)化的沖擊第五、社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀念多樣化5、中國(guó)文化建設(shè)的自然-人口-地理根底——“胡煥庸線〞及其啟示東南國(guó)土面積占全國(guó)的43%，而人口約占全國(guó)人口的94%左右，西北地區(qū)面積占全國(guó)面積的57%，人口卻只占全國(guó)人口的6%左右；1935年提出，2000年印證；人口由4.3億增至12.3億；氣候、產(chǎn)業(yè)、文化差異6、中國(guó)文化建設(shè)的意識(shí)形態(tài)沖擊

——最大的社會(huì)主義國(guó)家中國(guó)睡獅論中國(guó)黃禍論中國(guó)崩潰論中國(guó)威脅論中國(guó)責(zé)任論中國(guó)強(qiáng)硬論中國(guó)傲慢論中國(guó)挑戰(zhàn)論杜勒斯預(yù)言約翰.福斯特.杜勒斯，美國(guó)國(guó)務(wù)卿〔1953——1959〕把“和平演變〞的希望寄托在“社會(huì)主義國(guó)家的第三、第四代人身上〞。21September2023HuazhongUniversityofScien