第1課：中華文明的起源與早期國(guó)家

第1課：中華文明起源與早期國(guó)家人類的故事我們生活在一個(gè)巨大的問號(hào)的陰影下我們是誰？我們來自哪里？我們要去向何方？——房龍《人類的故事》

●通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；●通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。新課標(biāo)要求一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存問題探究1：1、通過觀察下方圖片，比較新舊石器時(shí)代工具的差異性，并閱讀教材p2-3部分，思考回答：新、舊石器時(shí)代劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？新舊時(shí)期時(shí)代人類分別掌握了哪些生存技能？對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？北京人使用的打制石器磨制石器一、1、舊石器和新石器時(shí)代生產(chǎn)生活方式的不同

舊石器時(shí)代（200萬年前）新時(shí)期時(shí)代（1萬年前）

工具產(chǎn)生、生活方式主要遺址打制石器磨制石器漁獵采集；群居生活；學(xué)會(huì)用火大量還是用陶器，原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜、養(yǎng)蠶繅絲，生活逐漸穩(wěn)定北京人，頭蓋骨元謀人，門齒化石；遼河流域：紅山文化黃河流域：仰韶文化、大汶口文化、龍山文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化、良渚文化思考探究2、觀察“中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖”和“中國(guó)新時(shí)期時(shí)代文化遺址分布圖”：從時(shí)間的延展和空間的變化兩個(gè)維度，概括中華文明起源的特點(diǎn)。

?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖2、“中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖”和“中國(guó)新時(shí)期時(shí)代文化遺址分布圖”：從時(shí)間的延展和空間的變化兩個(gè)維度，概況中華文明起源的特點(diǎn)。多元一體，以中原為中心。中國(guó)新石器時(shí)代文化遺存分布圖燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)中原文化區(qū)江浙文化區(qū)長(zhǎng)江中游文化區(qū)南方文化區(qū)漫天星斗說：考古學(xué)家蘇秉琦提出來的，他把中國(guó)古代文化劃分為六大區(qū)系。認(rèn)為在距今6000年，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，這些文化系統(tǒng)各有其根源，分別創(chuàng)造出燦爛的文化。生產(chǎn)力發(fā)展私有制出現(xiàn)貧富分化產(chǎn)生階級(jí)出現(xiàn)（早期的奴隸主和奴隸），國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會(huì)解體

大汶口出土墓葬有大、中、小型之分，隨葬品也極不均衡。有的墓穴僅能容尸，空無一物;而大型墓中隨葬品多達(dá)數(shù)十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等貴重物品。

——《大汶口──新石器時(shí)代墓葬發(fā)掘報(bào)告》問題探究3：1、通過閱讀教材p4第2段及史料，總結(jié)回答：我國(guó)原始社會(huì)經(jīng)歷了那幾個(gè)階段？發(fā)展趨勢(shì)是什么？背后推動(dòng)因素是什么？這種發(fā)展有何積極意義？二、從部落到國(guó)家問題探究4：1、通過閱讀教材p4第3段及史料，了解從部落到國(guó)家的歷史過程，思考推動(dòng)部落發(fā)展為國(guó)家的原因有哪些？爭(zhēng)奪生存資源的需要、安全的需要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的需要探究5、通過閱讀教材p5第一段和p6第二段，總結(jié)夏朝和商朝的統(tǒng)治相似性；地方：除核心區(qū)域外，間接管理中央：設(shè)有相對(duì)完善的管理機(jī)構(gòu)三、商和西周西周主要政治制度

（1）建立：

年，周武王建立。定都于：

問題：面對(duì)疆域的擴(kuò)大，以及交通和通訊的不便，周的統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了怎樣的制度？公元

前1046鎬京西周分封示意圖問題：根據(jù)圖表和材料，并結(jié)合所了解的知識(shí)，分析分封制對(duì)象和影響？材料

周王將自己家族子弟、親戚和功臣分派到外服地區(qū)做諸侯，由這些人所率領(lǐng)的氏族，混合被征服地區(qū)的土著氏族，組成新的族體，改變了過去外服全部由土著首領(lǐng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的格局。這打破了原有氏族血緣的壁壘，造就了按地區(qū)劃分居民的前提條件。分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合?！獡?jù)任世江《我國(guó)早期國(guó)家的起源、形成與發(fā)展》和高考題

（2）分封制：①分封對(duì)象：王族（主體）、功臣、古代帝王的后代。②分封影響積極：加強(qiáng)了地方統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，促進(jìn)了文化認(rèn)同。消極：諸侯國(guó)有很大獨(dú)立性，是導(dǎo)致諸侯國(guó)分裂割據(jù)混戰(zhàn)的重要根源。問題探究6周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位之爭(zhēng)王位應(yīng)該由誰來繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議問題探究7（3）宗法制：嫡長(zhǎng)子繼承制度嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子大宗(宗主)天子諸侯卿大夫士庶人小宗(大宗)小宗(大宗)小宗(大宗)嫡長(zhǎng)子繼承制嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子宗法和分封的結(jié)合，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)，鞏固了西周的統(tǒng)治秩序。問題：根據(jù)圖示，并結(jié)合所了解的知識(shí)，分析宗法制影響？意義：解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。通過閱讀課文第7頁(yè)最后一段，并結(jié)合材料指出井田制的特點(diǎn)。井田制是由原始氏族公社土地公有制發(fā)展演變而來的一種土地制度，它在西周以前已經(jīng)存在了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，但直到西周才臻于完善，這一制度因耕地劃作井字形狀而得名。《周禮》以九夫?yàn)榫?，方一里為一井，方十里為“成”，即百井；方百里為“同”，即一萬井；構(gòu)成井田體系。井田制大致可分為兩個(gè)系統(tǒng)：八家為井而有公田與九夫?yàn)榫鵁o公田。井田制對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)早期國(guó)家政治統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想文化小結(jié)：早期國(guó)家的特點(diǎn)①王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合。②中央對(duì)地方對(duì)地方控制力逐漸加強(qiáng)，但是尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中③血緣紐帶同政治關(guān)系緊密結(jié)合，家國(guó)一體。④貴族長(zhǎng)期壟斷特權(quán)，享受“世卿世祿”①井田制、土地國(guó)有、②青銅鑄造發(fā)達(dá)天下一家的心理文化認(rèn)同本課小結(jié)中華文明的起源與早期國(guó)家舊石器時(shí)代：元謀人、北京人新石器時(shí)代三皇五帝：炎黃部落聯(lián)盟、禪讓、“萬邦”時(shí)代夏朝：世襲制代替了禪讓制商朝：內(nèi)外服制、甲骨文、青銅器西周商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化龍山文化、紅山文化、良渚文化分封制宗法制國(guó)人暴動(dòng)與共和行政、西周滅亡農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門、井田制青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門原始社會(huì)：中華文明的曙光奴隸社會(huì)：夏商西周的更替原始社會(huì)的階段劃分烽火戲諸侯，西周至此完

歷史小貼士：謚（shì）號(hào)

謚號(hào)謚號(hào)是指人死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶評(píng)價(jià)的文字，始于西周，曾廣泛通行于漢字文化圈。評(píng)價(jià)一個(gè)人物的是非功過，往往不是只言片語就能敘述清楚，古人為了方便對(duì)歷史人物蓋棺定論，選擇用謚號(hào)來進(jìn)行概括。周幽王之幽：所謂的幽是指他的父親很早的時(shí)候就亡故了，他登基了以后又患上了疾病，頒發(fā)的制度又不是很通暢，經(jīng)常禍亂朝綱，這些都稱之為幽。今天歷史作業(yè)：1.完成第1課思維導(dǎo)圖，寫到歷史課本p8空白處。2.完成第1課課時(shí)作業(yè)，紅筆對(duì)改批注錯(cuò)因。2.神話傳說及民族學(xué)研究表明，中華民族的遠(yuǎn)祖可分為華夏、東夷、苗蠻三大文化集團(tuán)；考古學(xué)家夏鼐發(fā)表的《碳十四測(cè)定年代和中國(guó)考古學(xué)》把中國(guó)遠(yuǎn)古文明分為七個(gè)區(qū)域。據(jù)此可知(

)A．神話傳說完全符合真實(shí)的歷史B．歷史研究必須依賴考古發(fā)掘C．中國(guó)文化的起源具有多元特點(diǎn)D．中國(guó)文化華夷之辨根深蒂固C1.

2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是(

)A．城中發(fā)現(xiàn)20多萬公斤的炭化稻堆積B．少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬C．古城遺址布局與山形水勢(shì)充分契合D．碳14測(cè)定年代為公元前3000年左右B課堂練習(xí)3.原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是(

)A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的發(fā)明C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)4.

《禮記?禮運(yùn)篇》記載：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮?！边@一記載反映了(

)A．分封制開始出現(xiàn)B．階級(jí)矛盾尖銳C．王位世襲制代替禪讓制D．社會(huì)貧富分化嚴(yán)重DC5.甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的紀(jì)錄。其占卜的內(nèi)容涉及天氣晴雨，農(nóng)作收成，打獵、祭祀等。這一信息說明商