必背師說備戰(zhàn)語文之必背古詩文6篇

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也.嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也,道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛.”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師?？鬃訋熪?tán）子、萇(cháng)弘、師襄、老聃(dān).郯子之徒，其賢不及孔子.孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余.余嘉其能行古道,作《師說》以貽(yí）之?！咀ⅰ竣偌哟謽?biāo)紅字是易錯字。②畫線句是高考高頻考查句。①《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“，”。②荀子在《勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。這與韓愈《師說》中的“,”觀點(diǎn)一致。③韓愈在《師說》中用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“"；今之眾人才智低于圣人很多，“"。④《師說》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“，”.⑤韓愈在《師說》中通過“，，”三句將“今之眾人”與“古之圣人”進(jìn)行對比，批判了“今之眾人"錯誤的學(xué)習(xí)態(tài)度。⑥在《師說》中，韓愈對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出了兩句慨嘆：“！!”其中，“久”字寫出了當(dāng)時的恥師現(xiàn)象已經(jīng)成為陋習(xí),“難"字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。⑦中國是一個有著尊師重教傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師的作用是“,”。⑧韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學(xué)習(xí)的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度：對其子“”,對自身“”。①【2015·福建卷】師者，.②【2015·安徽卷】，其為惑也,終不解矣。③【2015·江蘇卷】，其為惑也終不解矣。理解默寫④聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻⑤今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師⑥