兒童發(fā)展心理學(xué)(線下考試)學(xué)習(xí)通章節(jié)答案期末考試題庫2023年

兒童發(fā)展心理學(xué)(線下考試)學(xué)習(xí)通超星課后章節(jié)答案期末考試題庫2023年關(guān)鍵期對把握兒童發(fā)有什么具體意義？

答案:

關(guān)鍵期是由奧地利生物學(xué)家勞倫茲提出的，是指幼兒在某個時期最容易學(xué)習(xí)某種知識技能或形成某種心理特征，但過了這個時期，發(fā)展的障礙就是難以彌補(bǔ)的時期。這一時期對個體非常重要。幼兒心理發(fā)展的關(guān)鍵期主要表現(xiàn)在語言發(fā)展和感知覺方面。認(rèn)識和掌握兒童不同生理成熟的時機(jī)，有利于把握兒童心理發(fā)展的契機(jī)，即兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期。

簡述維果茨基的發(fā)展觀及其意義。

答案:

維果茨基認(rèn)為,心理的發(fā)展起源于人與人之間的相互關(guān)系。兒童在與成人的交往過程中掌握了心理工具,從而在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了高級心理機(jī)能。各種心理機(jī)能之間的重新整合,又引起兒童心理新的質(zhì)變,高級心理機(jī)能就是人的會活動和交往形式不斷內(nèi)化的結(jié)果。由于人從出生到死亡都處于一定的社會歷史文化背景中,不斷與社會發(fā)生交互作用,所以在維果茨基看來,心理的發(fā)展貫穿著人的一生。1).最近發(fā)展區(qū)所謂最近發(fā)展區(qū)是指,兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平和在成人的指導(dǎo)下或與有較高能力的同伴的合作中所能達(dá)到的解決問題的水平之間的差異。換句話說,就是兒童能在成人的指導(dǎo)下或同伴的合作中完成獨(dú)自無法完成的任務(wù)。最近發(fā)展區(qū)將兒童的已知領(lǐng)域和能知領(lǐng)域聯(lián)系起來,有效的教學(xué)就發(fā)生在最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的概念。兒童某一階段的最近發(fā)展區(qū)可能成為下一階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平,而下一階段又有新的最近發(fā)展區(qū)。兒童今天需要別人的指導(dǎo)或合作中完成的事情,將來某一時間就可能會獨(dú)自解決。2).教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面這是維果茨基關(guān)于教學(xué)和發(fā)展關(guān)系的核心論斷。這里的教學(xué)并非課堂教學(xué),而是廣義的教學(xué),指能獲得知識、技能的一切教學(xué)活動。維果茨基是第一個明確提出教學(xué)在兒童心理發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用的人。他認(rèn)為,童年期的教學(xué)只有走在發(fā)展前面對發(fā)展加以引導(dǎo),才是好的教學(xué)。其最重要特征便是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū),引導(dǎo)并推動兒童一系列內(nèi)部的發(fā)展過程。如果離開教學(xué),發(fā)展是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。3).最佳學(xué)習(xí)期限維果茨基認(rèn)為,任何教學(xué)都存在最佳的時期。對這個時期的任何或早或晚的偏離,對兒童的智力發(fā)展將會產(chǎn)生不良影響。在最佳學(xué)習(xí)期內(nèi),實(shí)施相應(yīng)的教學(xué),才會對兒童的認(rèn)知發(fā)展有更大的效果。維果茨基強(qiáng)調(diào)教育的主導(dǎo)作用,強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展對教學(xué)的依賴關(guān)系,對我們有重要的指導(dǎo)作用。

簡述埃里克森的心理社會發(fā)展階段。

答案:

埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展包括有機(jī)體成熟、自我成長和社會關(guān)系三個不可分割的過程，經(jīng)受著內(nèi)外部的一切沖突。其發(fā)展順序按漸成的固定順序（即有機(jī)體的成熟程度）分為八個階段，每一階段都存在著一種發(fā)展危機(jī)（developmentalcrisis）。危機(jī)的解決標(biāo)志著前一階段向后一階段的轉(zhuǎn)化。順利地度過危機(jī)是一種成功的解決，反之是一種不成功的解決。成功的解決有助于自我力量的增強(qiáng)和對環(huán)境的適應(yīng)；不成功的解決則會削弱自我的力量，阻礙對環(huán)境的適應(yīng)。人格發(fā)展階段年齡/歲發(fā)展危機(jī)發(fā)展任務(wù)嬰兒期0～1．5信任對不信任發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)希望的實(shí)現(xiàn)兒童早期1．5～3自主性對羞怯、疑慮獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)學(xué)前期3～6主動性對罪疚感獲得主動感，克服罪疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)學(xué)齡期6～12勤奮感對自卑感獲得勤奮感，克自卑感，體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶?shí)現(xiàn)青春期12～18同一性對同一性混亂建立自我同一性，防止同一性混亂，體驗(yàn)忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)成年早期18～25親密感對孤獨(dú)感獲得親密感，避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)成年中期25～65繁殖對停滯獲得繁殖感，避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)成年晚期65歲以后自我整合對失望獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)

簡述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)和動力觀及心理性欲發(fā)展階段。

答案:

弗洛伊德早期將人格劃分為意識(conscious)、前意識(preconscious)、潛意識(unconscious)三部分。后來又從另一角度將人格劃分為本我(id)、自我(ego)、超我(superego)。意識由個人當(dāng)前知覺到的心理內(nèi)容組成,是人能認(rèn)識自己和認(rèn)識環(huán)境的心理部分。在人的注意集中點(diǎn)上的心理過程都是意識的。從圖中可以看到,如果說人的心理是漂浮在海上的冰山,那么意識是露出海面的一小部分,僅僅是冰山一角,而心理的絕大部分則是隱藏于海面下的潛意識。前意識是指在潛意識和意識之間,我們加以注意便能覺察到的心理內(nèi)容。正因?yàn)榍耙庾R的內(nèi)容可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R,有的學(xué)者認(rèn)為前意識是意識的一部分。然而從前意識到意識的轉(zhuǎn)變難度受聯(lián)想強(qiáng)度和心理內(nèi)容本身所影響。從某種意義上講,前意識扮演著稽查者的角色,它除去不合適的(比如痛苦的、羞恥的)潛意識內(nèi)容,并把它們壓抑回潛意識。潛意識是精神分析理論的一個重要概念,指個人不可能覺察的心理現(xiàn)象。在弗洛伊德的理論中,潛意識有著特殊的意義。弗洛伊德認(rèn)為,潛意識是人的心理結(jié)構(gòu)中最低級、最簡單的因素,包括以性為中心的本能沖動以及出生之后的各種欲望。盡管人們意識不到潛意識的內(nèi)容,但它實(shí)際上支配著個人的思想和行為。本我由原始的本能能量組成,完全處于潛意識之中,包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。遵循著“快樂原則”,尋求滿足基本的生物要求,好像一個被寵壞的孩子──想要干什么,就要干什么;要何時得到,就得何時得到。自我是由本我發(fā)展而來,它一部分位于意識,一部分處在潛意識之中。由于本我不能直接接觸現(xiàn)實(shí)世界,為了使個人與能真正滿足其需要的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系,必須通過自我的介入。因此,自我是本我和外部世界之間的中介。自我是理智的,其活動遵循“現(xiàn)實(shí)原則”,調(diào)節(jié)外界與本我的關(guān)系,使本我適應(yīng)外界要求。它可以用于除消除滿足本能之外的其他目的,發(fā)展如感知、注意、學(xué)習(xí)、記憶、推理和想象等。自我是人格的實(shí)際執(zhí)行者。超我由自我分化而來,是理想化的自我。超我大部分屬于人格的潛意識部分,它像一個道德監(jiān)督者,告訴人什么是道德的,什么是不道德的。超我在五歲左右開始發(fā)展,包括自我理想和良心兩個部分,分別掌管獎與罰。自我理想是兒童因獎勵而內(nèi)化了的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)他再次產(chǎn)生或想要產(chǎn)生這些行為時,就會感到驕傲和自豪;良心是兒童因懲罰而內(nèi)化了的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)他再次產(chǎn)生或想要產(chǎn)生這些行為時,就會感到內(nèi)疚或羞愧。弗洛伊德把人看成一個復(fù)雜的能量系統(tǒng)。存在于潛意識中的性本能是人的心理的基本動力,是決定個人和社會發(fā)展的永恒力量。弗洛伊德所指的“性”,不僅包括兩性關(guān)系,還包括兒童由吮吸、排泄和身體某些部位受刺激而產(chǎn)生的快感。在人的生活中,性的能量──力比多既可以直接表現(xiàn)為性欲,也可能被壓抑在潛意識中,還可能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等高級文化活動。因此,在弗洛伊德的眼中,心理的發(fā)展也就是性的發(fā)展,即一個人人格的發(fā)展和適應(yīng)都源于力比多投注于人體有關(guān)部位的變化和發(fā)展。在人的發(fā)展過程中,相繼有不同的身體部位成為力比多的活動和興奮中心,這些部位就叫做性感區(qū)。1).口唇期這一時期,力比多的區(qū)位在口唇部位,嬰兒會時時將手指頭或其他東西放到嘴里吸吮,即使他并不饑餓?？诖狡谟址譃槌跗诤屯砥凇Ｔ诳诖匠跗?出生至8個月),快感主要來自嘴唇和舌的吸吮與吞咽活動。在口唇晚期(8個月至1歲),此時嬰兒長了牙齒,快感主要來自撕咬和吞咽等活動。從出生到成年以后,出現(xiàn)的因吸吮或咬東西(如吸奶嘴、吃指頭、咬鉛筆、嚼口香糖等)的愉快,或抽煙、喝酒、貪吃等,都是口唇快感的延續(xù)。2).肛門期這一時期,力比多的區(qū)位在肛門。排泄過程和排泄后肛門區(qū)域(包括尿道口)的感覺使兒童產(chǎn)生愉悅。兒童以排泄或玩耍糞便為樂。這一時期,應(yīng)對兒童進(jìn)行便溺訓(xùn)練,使兒童學(xué)會控制排泄過程,以符合社會的要求。3).性器期這個時期的兒童注意到兩性器官上的差異,撫摩生殖器(手淫)可產(chǎn)生快感。這一時期的性感區(qū)是生殖器。前生殖器期還指幼兒對異性的父母一方的戀愛。在弗洛伊德看來,男孩的愛情對象是自己的母親。由于愛母便仇父。男孩對母親的性愛稱為戀母情結(jié)(Oedipuscomplex);女孩的愛情對象是父親,把母親作為多余的而置于一邊,稱為戀父情結(jié)(Electracomplex)。兒童希望自己取代同性父母一方。由于兒童懼怕自己的同性父母一方的懲罰,便必須壓抑這種情結(jié),而被迫與他們認(rèn)同。此時,超我便產(chǎn)生了。繼而在認(rèn)同同性父母一方的過程中,形成與各自性別相符的價值觀和性格。4).潛伏期這個時期,一方面由于超我的發(fā)展,另一方面由于兒童活動范圍的擴(kuò)大,兒童的性欲被移置為替代性的活動,例如學(xué)習(xí)和體育等。其性欲對象為年齡相仿的同性別者,并有排斥異性的傾向?？傊?6歲以后,兒童很少再有性欲的表現(xiàn),性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化現(xiàn)象。5).生殖期這是性本能發(fā)展的最后階段。個體在經(jīng)歷短暫且風(fēng)平浪靜的潛伏期后,青春期的驚濤駭浪就來臨了。女孩約11歲,男孩約13歲開始,隨著性的成熟,性的能量像成人一樣涌動出來,生殖器成為主要的性感區(qū)。此時性欲對象不再是兒童時期的同性朋友,而是異性,而且希望與之建立兩性關(guān)系。在本階段,青少年努力擺脫成人的束縛,想要建立自己的生活,就不免與成人產(chǎn)生摩擦。生殖期持續(xù)時間最長,從青春期直至走向衰老為止。弗洛伊德認(rèn)為,人在個性發(fā)展方面的許多差異都是由于上述各個發(fā)展階段進(jìn)展的不同情況造成的。在力比多的發(fā)展過程中,兒童在某一階段如果得到過多滿足或受到過多挫折,就會在其人格中留有該階段的特定印記,造成兒童在某一階段的固著和退化。任何一個心理活動都與另外的心理活動有因果關(guān)系;所有的心理活動都是持續(xù)的;現(xiàn)在的心理特征或病癥可以追溯到過去,追溯到幼兒期。

簡述社會學(xué)習(xí)論的兒童發(fā)展理論。

答案:

班杜拉不同意人類社會學(xué)習(xí)是由刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)所形成的行為主義觀點(diǎn),也不同意是由人的內(nèi)部認(rèn)知過程所決定的認(rèn)知理論觀點(diǎn),而是對兩種理論進(jìn)行綜合,試圖從外在條件、內(nèi)在認(rèn)知因素兩方面來解釋人類社會學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為,那種通過自己的行為反應(yīng)的結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)將是非常吃力的。而人類的大量行為都是通過對榜樣(或示范者)的觀察而習(xí)得的。這種學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。并把強(qiáng)化分成了直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化等。班杜拉十分特別重視社會學(xué)習(xí)在兒童社會化過程中的作用。他認(rèn)為行為、個人認(rèn)知因素、環(huán)境相互作用而形成人的個性特點(diǎn)。

簡述斯金納的操作行為主義的兒童發(fā)展理論。

答案:

經(jīng)典行為主義者否認(rèn)機(jī)體內(nèi)部心理過程的作用,片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用,所以也受到了批評,于是以斯金納為代表的新行為主義學(xué)派就發(fā)展起來。新行為主義開始注意到心理內(nèi)部過程的中介,提出S—O—R的公式。斯金納認(rèn)為,強(qiáng)化作用是塑造行為的基礎(chǔ)。兒童偶然做了某個動作而得到了教育者的強(qiáng)化,這個動作后來出現(xiàn)的幾率就會大于沒有受到強(qiáng)化的動作。強(qiáng)化的次數(shù)增多或強(qiáng)度增大,幾率也隨之增大,這就導(dǎo)致了人的操作行為的建立。如果一個動作發(fā)生后,未能得到及時的強(qiáng)化,那么強(qiáng)化的作用就不明顯,甚至沒有任何作用。如果在行為發(fā)展的過程中,兒童行為得不到強(qiáng)化,行為就會消退。所以對于兒童的不良行為,如無理取鬧和長時間啼哭,可以在這些行為發(fā)生時不予強(qiáng)化,使之消退。對于兒童好的行為,就應(yīng)該給予強(qiáng)化,使之得以鞏固。并把強(qiáng)化分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為,人的大多數(shù)行為都是操作性的,任何習(xí)得行為都與及時強(qiáng)化有關(guān)。因此可以利用強(qiáng)化手段來塑造兒童的行為。但是操作性行為的習(xí)得需要一個過程,在這個過程中,教育者應(yīng)當(dāng)對兒童采取積極的、有步驟的強(qiáng)化,以培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。對于異常的人,斯金納也按照強(qiáng)化理論,采取行為矯正法。很多時候,行為的塑造和矯正過程是合二為一的。在矯正不良行為時,塑造良好行為;采用積極強(qiáng)化的同時,采用消極強(qiáng)化,甚至懲罰。斯金納將他的強(qiáng)化控制理論運(yùn)用于教學(xué),采用了機(jī)器教學(xué)或程序教學(xué)的方法。這就是將學(xué)習(xí)的內(nèi)容編制成一套程序,逐步提供給兒童。兒童答對了,給予反饋,告訴兒童答對了。采取強(qiáng)化手段,使兒童掌握知識。斯金納主張,在程序教育中應(yīng)把握好三個原則:1小步子前進(jìn);2主動參與;3及時反饋。

簡述華生的經(jīng)典行為主義的兒童發(fā)展理論。

答案:

華生力認(rèn)為,心理的本質(zhì)是行為,心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是可觀察到的行為。所謂行為就是有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的一切活動(包括思維活動),行為的基本單位是反應(yīng),包括習(xí)得的反應(yīng)和非習(xí)得的反應(yīng)。前者指一切習(xí)慣和條件反射;后者指習(xí)慣和條件反射之外的一切反應(yīng),比如呼吸、瞳孔收縮、神經(jīng)系統(tǒng)的活動,以及嬰兒期的抓握、吸吮等等。前者是在后者的基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展的。他把凡是能引發(fā)個體反應(yīng)的因素稱為刺激。華生斷言,一切心理學(xué)問題及其解決,都可以納于刺激和反應(yīng)的規(guī)范之中。一切行為的發(fā)生和變化都可以用S(刺激)—R(反應(yīng))這一公式來解釋。最基本的S—R的聯(lián)結(jié)就是“反射”。任何行為歸根結(jié)底是一個或多個反射的有機(jī)組合。通過刺激可以預(yù)測反應(yīng),通過反應(yīng)可推測刺激。那么,想要兒童習(xí)得預(yù)期的行為,只需控制刺激,以產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng),并使之習(xí)慣化,這樣就能達(dá)到塑造行為的目的。所以,發(fā)展是兒童行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化的過程,因而不會表現(xiàn)出階段性。華生認(rèn)為,無論有多復(fù)雜的行為,都可以通過條件反射而建立,換句話說,就是可以通過學(xué)習(xí)來預(yù)測和控制行為。學(xué)習(xí)的結(jié)果就是形成了一種習(xí)慣。華生眼里的習(xí)慣,就是一系列有規(guī)則、有秩序的條件反射。視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等在習(xí)慣形成的過程中有重要的作用,但隨著習(xí)慣的習(xí)得和鞏固,它們的作用越來越不重要。因?yàn)榍耙粍幼髂茏鳛閯佑X刺激引發(fā)下一動作。華生否認(rèn)遺傳在人的畢生發(fā)展中的作用,認(rèn)為對兒童行為的塑造起決定性的作用的是環(huán)境和教育。華生也承認(rèn)人有與生俱來的構(gòu)造上的差異,但是他同時聲明構(gòu)造上的遺傳并不能證明機(jī)能上的遺傳。比如,一個籃球健將的兒子可能遺傳了父親的身高,但不能證明他繼承了父親的運(yùn)動能力,這個兒子今后或許能夠成為一名籃球健將,但這主要是由于環(huán)境的影響和后天的訓(xùn)練?；诖?華生提出了有名的“教育萬能論”。華生力認(rèn)為,心理的本質(zhì)是行為,心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是可觀察到的行為。所謂行為就是有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的一切活動(包括思維活動),行為的基本單位是反應(yīng),包括習(xí)得的反應(yīng)和非習(xí)得的反應(yīng)。前者指一切習(xí)慣和條件反射;后者指習(xí)慣和條件反射之外的一切反應(yīng),比如呼吸、瞳孔收縮、神經(jīng)系統(tǒng)的活動,以及嬰兒期的抓握、吸吮等等。前者是在后者的基礎(chǔ)上發(fā)生發(fā)展的。他把凡是能引發(fā)個體反應(yīng)的因素稱為刺激。華生斷言,一切心理學(xué)問題及其解決,都可以納于刺激和反應(yīng)的規(guī)范之中。一切行為的發(fā)生和變化都可以用S(刺激)—R(反應(yīng))這一公式來解釋。最基本的S—R的聯(lián)結(jié)就是“反射”。任何行為歸根結(jié)底是一個或多個反射的有機(jī)組合。通過刺激可以預(yù)測反應(yīng),通過反應(yīng)可推測刺激。那么,想要兒童習(xí)得預(yù)期的行為,只需控制刺激,以產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng),并使之習(xí)慣化,這樣就能達(dá)到塑造行為的目的。所以,發(fā)展是兒童行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化的過程,因而不會表現(xiàn)出階段性。華生認(rèn)為,無論有多復(fù)雜的行為,都可以通過條件反射而建立,換句話說,就是可以通過學(xué)習(xí)來預(yù)測和控制行為。學(xué)習(xí)的結(jié)果就是形成了一種習(xí)慣。華生眼里的習(xí)慣,就是一系列有規(guī)則、有秩序的條件反射。視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等在習(xí)慣形成的過程中有重要的作用,但隨著習(xí)慣的習(xí)得和鞏固,它們的作用越來越不重要。因?yàn)榍耙粍幼髂茏鳛閯佑X刺激引發(fā)下一動作。華生否認(rèn)遺傳在人的畢生發(fā)展中的作用,認(rèn)為對兒童行為的塑造起決定性的作用的是環(huán)境和教育。華生也承認(rèn)人有與生俱來的構(gòu)造上的差異,但是他同時聲明構(gòu)造上的遺傳并不能證明機(jī)能上的遺傳。比如,一個籃球健將的兒子可能遺傳了父親的身高,但不能證明他繼承了父親的運(yùn)動能力,這個兒子今后或許能夠成為一名籃球健將,但這主要是由于環(huán)境的影響和后天的訓(xùn)練。基于此,華生提出了有名的“教育萬能論”。

簡述格塞爾成熟論。

答案:

發(fā)展的本質(zhì)格塞爾認(rèn)為個體的生理和心理發(fā)展，都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則有秩序地進(jìn)行的。他將發(fā)展看成是一個順序模式的過程，這個模式是由機(jī)體成熟預(yù)先決定和表現(xiàn)的。而成熟則是通過基因來指導(dǎo)發(fā)展的機(jī)制，即是一個由遺傳因素控制的過程，通過從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)。在成熟論看來，發(fā)展的本質(zhì)是結(jié)構(gòu)性的，只有結(jié)構(gòu)的變化才是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)。生理結(jié)構(gòu)的變化按生物的規(guī)律逐步成熟，而心理結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為心理形態(tài)的演變，其外顯的特征是行為差異，而內(nèi)在的機(jī)制仍是生物因素的控制。格塞爾強(qiáng)調(diào)基因決定的時間表，強(qiáng)調(diào)成熟的順序，故而，年齡，尤其是分界年齡，理所當(dāng)然就是兒童發(fā)展的時間指標(biāo)。但是，年齡本身并不是發(fā)展變化的原因，它只是一個便于觀察和把握的形式指標(biāo)。

影響發(fā)展的因素格塞爾認(rèn)為支配兒童心理發(fā)展的因素有兩個：成熟和學(xué)習(xí)。成熟是由一個內(nèi)部因素控制的過程，它的基本方面不可能受到像教育這樣一些外部因素的影響。成熟是發(fā)展的重要條件，決定機(jī)體發(fā)展的方向和模式，因此成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力。而學(xué)習(xí)并不是發(fā)展的主要原因，因?yàn)橐鹱兓脑蚴浅墒斓捻樞蚧驒C(jī)體的機(jī)制所固有的，學(xué)習(xí)只是給發(fā)展提供適當(dāng)?shù)臅r機(jī)而已。格塞爾的這種觀點(diǎn)主要來源于其著名的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)。由這個實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：兒童的學(xué)習(xí)取決于生理的成熟，沒有足夠的成熟就沒有真正的發(fā)展，而學(xué)習(xí)只是對發(fā)展起一種促進(jìn)作用。格塞爾認(rèn)為，兒童在成熟之前，處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)。所謂準(zhǔn)備，就是由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程，只要準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會發(fā)生。所以，發(fā)展的過程不可能通過環(huán)境的變化而改變。行為周期格塞爾發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展過程中，兒童表現(xiàn)出了極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力。當(dāng)兒童突然向前進(jìn)入一個新領(lǐng)域后，又會適度退卻，以鞏固取得的進(jìn)步，然后再往前進(jìn)。所以在兒童的成長過程中便形成了發(fā)展質(zhì)量較高的年頭與較低的年頭有序交替的現(xiàn)象，格塞爾稱其為“行為周期”。第一周期：2～5歲；第二周期：5～10歲；第三周期：10～16歲。每一周期內(nèi)都有平衡與不平衡相互交替的同樣程序。對教師和父母來說，當(dāng)兒童處于發(fā)展質(zhì)量較高的階段時，應(yīng)該更嚴(yán)格地要求他們；當(dāng)兒童處于發(fā)展質(zhì)量較低的階段時，應(yīng)該現(xiàn)實(shí)地看待他們，等待和幫助他們度過這一階段，避免因粗暴和急躁而傷害他們。

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論簡評。

答案:

(1)理論表述的清晰性和正確性皮亞杰的一些觀點(diǎn)表達(dá)不清晰。他關(guān)于認(rèn)知變化的特殊性、平衡性及其結(jié)構(gòu)和適應(yīng)過程的解釋都不清楚。關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu),他的觀點(diǎn)是:各階段的結(jié)構(gòu)構(gòu)成了一個連貫的整體。他自己也不知道各階段獲得的發(fā)展(如具體運(yùn)算階段的守恒、分類、序列和空間概念)是怎樣被一個單一的、潛在的思維形式連在一起的(Flavell,1982)?，F(xiàn)在人們認(rèn)為,皮亞杰的一些觀點(diǎn)是不正確的或是部分地不正確的。例如,“嬰幼兒只能通過對環(huán)境的行動才能改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)”這一觀點(diǎn)是狹隘的。維果茨基的社會文化理論否證了他的這一觀點(diǎn)。因?yàn)檎J(rèn)知發(fā)展不是完全自生的,兒童自己不能意識到那些提高理解力所必需的情境。另外,皮亞杰提出的發(fā)展階段時間表也不能獲得證實(shí)。(2)認(rèn)知發(fā)展是否存在階段現(xiàn)在多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為,兒童的認(rèn)知并不是沿著皮亞杰所說的那幾個廣泛適用的階段進(jìn)行的。認(rèn)知發(fā)展過程究竟是怎么回事,研究者并未達(dá)成共識(Flavell,1992;Siegler,1991)。一些理論家否認(rèn)發(fā)展階段的存在,他們認(rèn)為,兒童是循序漸進(jìn)地、各自獨(dú)立地解決他們面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)的,兒童在不同年齡的思維方式基本上相同,只是表現(xiàn)程度有大有小(Gelman&Baillargeon,1983)。這些假說形成了一種與皮亞杰對立的重要理論——信息加工理論。也有專家認(rèn)為階段論是合理的,只是必須加以修正。一些新皮亞杰主義者把皮亞杰的階段和信息加工理論相結(jié)合。這些理論家認(rèn)為,皮亞杰嚴(yán)格的階段定義需要變換成不那么死板的概念,在每個概念之下,都有一組相關(guān)的能力在一段相當(dāng)長的時間階段里由于身體成熟和經(jīng)驗(yàn)積累而得到發(fā)展。弗拉威爾則支持階段論思想,他認(rèn)為,很難設(shè)想,兒童的認(rèn)知會因?yàn)橥瓿梢恍┎贿B貫的任務(wù)而發(fā)生這樣具體的變化。

舉例說明早期生活經(jīng)驗(yàn)對兒童心理發(fā)展的影響。

答案:

兒童早期經(jīng)驗(yàn)包括產(chǎn)前環(huán)境、出生時身體狀況、出生后家庭養(yǎng)育和學(xué)前教育經(jīng)歷等,這些方面對兒童心理能力發(fā)展有重要而長期的影響。常關(guān)注的兒童早期生活經(jīng)驗(yàn)有：兒童受到照料的程度、社會刺激的豐富程度、家庭教養(yǎng)方式、父母的文化程度等因素。

唐氏綜合癥的主要致病因素及表現(xiàn)特點(diǎn)？

答案:

唐氏綜合征是由染色體異常而導(dǎo)致的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，唐氏綜合征發(fā)生率與母親懷孕年齡有相關(guān)，系21號染色體的異常，有三體、易位及嵌合三種類型。高齡孕婦、卵子老化是發(fā)生不分離的重要原因。主要表現(xiàn)：患兒具明顯的特殊面容體征，如眼距寬，鼻根低平，眼裂小，眼外側(cè)上斜，有內(nèi)眥贅皮，外耳小，舌胖，常伸出口外，流涎多。身材矮小，頭圍小于正常，頭前、后徑短，枕部平呈扁頭。頸短、皮膚寬松。常呈現(xiàn)嗜睡和喂養(yǎng)困難，其智能低下表現(xiàn)隨年齡增長而逐漸明顯，智商25～50，動作發(fā)育和性發(fā)育都延遲。男性唐氏嬰兒長大至青春期，也不會有生育能力。而女性唐氏嬰兒長大后有月經(jīng)，并且有可能生育?；純撼０橛邢忍煨孕呐K病等其他畸形，因免疫功能低下，易患各種感染，白血病的發(fā)生率比一般增高10～30倍。如存活至成人期，則常在30歲以后即出現(xiàn)老年性癡呆癥狀。

簡述兒童感知運(yùn)動階段獲得的三大認(rèn)知成就。

答案:

（1）意向性行為/手段-目的行為（2）物我分離（3）客體永久性

簡述感知運(yùn)動階段的主要特點(diǎn)。

答案:

客體永久性概念的獲得;因果關(guān)系的萌芽

簡述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理的認(rèn)知發(fā)展主要階段及特點(diǎn)。

答案:

感知運(yùn)動階段年齡:0—2認(rèn)知特點(diǎn):嬰兒◆靠感覺和動作認(rèn)識周圍世界;◆根本的自身中心化;◆僅僅是對刺激的認(rèn)識,如看到奶瓶就開始作出吮吸的反應(yīng);前運(yùn)演階段年齡:2—7認(rèn)知特點(diǎn):幼兒◆認(rèn)知開始出現(xiàn)象征(或符號)功能,如能憑借語言和各種示意手段來表征事物;◆判斷受直覺思維支配,還不能形成正確概念;◆沒有運(yùn)演的可逆性和守恒性;具體運(yùn)演階段年齡:7—12認(rèn)知特點(diǎn):小學(xué)◆兒童概念性工具發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn);◆思維具有可逆性和守恒性,但這種思維運(yùn)演還離不開具體事物的支持;形式運(yùn)演階段年齡:12歲以上認(rèn)知特點(diǎn):初中◆開始不再依靠具體事物來運(yùn)演,而能對抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)演;◆有能力處理假設(shè),用運(yùn)演符號來替代其他東西,而不只是單純地處理客體;◆是最高級的思維形式;

兒童發(fā)展心理學(xué)研究中的基本倫理道德有哪些?

答案:

在當(dāng)前人類學(xué)與認(rèn)知科學(xué)、生物-演化科學(xué)等多領(lǐng)域交融的思潮下，早期兒童發(fā)展成為解開這個人類道德起源之謎的核心領(lǐng)域，中國社會則為探索道德發(fā)展提供了獨(dú)特的實(shí)驗(yàn)場。從心理認(rèn)知人類學(xué)視角出發(fā)，本文以兒童道德發(fā)展為題，梳理人類學(xué)和心理學(xué)的理論交集歷程，回顧漢學(xué)人類學(xué)相關(guān)研究，并以作者“好孩子”系列作品為案例介紹引入心理學(xué)前沿理論和方法的人類學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究；同時，呼吁推動人類學(xué)和認(rèn)知科學(xué)在理論、方法論和經(jīng)驗(yàn)研究層面的全方位對話、給“人類學(xué)道德倫理研究”開拓新視野、注入新活力。

簡述幾種主要的家庭教養(yǎng)方式。

答案:

權(quán)威型是對孩子最有利的一種教養(yǎng)方式。這種類型的家長在孩子心目中有權(quán)威,但這是建立在對孩子的尊重和理解上。他們會給孩子提出合理的要求,設(shè)立適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),并對孩子的行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)南拗啤Ｅc此同時,他們會表現(xiàn)出對孩子的愛,并認(rèn)真聽取孩子的想法。這種教養(yǎng)方式的特點(diǎn)雖然嚴(yán)格但是民主。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子,有很強(qiáng)的自信和較好的自我控制能力,并且會比較樂觀、積極。專制型的特點(diǎn)則是嚴(yán)格但不民主。專制型的家長要求孩子無條件地服從自己。雖然有時家長為孩子設(shè)立的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)很高,甚至不近情理,但是孩子不可以反抗。這種教養(yǎng)方式的家長和孩子是不平等的。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子,會比較多的表現(xiàn)出焦慮、退縮等負(fù)面情緒和行為,但他們在學(xué)校中可能會有較好的表現(xiàn),比較聽話、守紀(jì)律等。放縱型的家長對孩子則表現(xiàn)出很多的愛與期待,但是很少對孩子提要求和對其行為進(jìn)行控制。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子,容易表現(xiàn)得很不成熟且自我控制能力差。一旦他們的要求不能被滿足,往往會表現(xiàn)出哭鬧等行為。對于家長,他們表現(xiàn)出很強(qiáng)的依賴性,往往缺乏恒心和毅力。忽視型的家長對孩子不很關(guān)心,他們不會對孩子提出要求和對其行為進(jìn)行控制,同時也不會對其表現(xiàn)出愛和期待。對于孩子,他們一般只是提供食宿和衣物等物質(zhì),而不會在精神上提供支持。在這種教養(yǎng)方式下長大的孩子,很容易出現(xiàn)適應(yīng)障礙,他們的適應(yīng)能力和自我控制能力往往較差。

影響兒童親社會行為發(fā)展的因素？

答案:

認(rèn)知和情感因素觀點(diǎn)采摘能力親社會道德推理移情自我概念社會文化因素文化的影響強(qiáng)化對兒童利他行為的影響榜樣的作用

簡述畢生發(fā)展觀的主要含義。

答案:

(1)個體的發(fā)展是一生的過程,并不僅限于兒童和青少年,中年、老年也在發(fā)展。在人生的每個階段都會出現(xiàn)發(fā)展中的行為變化。(2)發(fā)展的形式是多樣的,發(fā)展方向也因心理和行為種類不同而有差異。發(fā)展過程復(fù)雜,包括一系列的發(fā)展模式,既有前進(jìn),也有衰退,還有停止。(3)任何一種行為的發(fā)展過程都是復(fù)雜的。發(fā)展不是簡單的朝著功能增長方向的運(yùn)動,而總是由獲得(成長)和喪失(衰退)的結(jié)合組成。(4)心理發(fā)展有很大的個體內(nèi)可塑性(個人內(nèi)部的可變性),由于個體生活條件和經(jīng)驗(yàn)的變化,發(fā)展可采取多種形式。(5)發(fā)展是由多重影響系統(tǒng)共同決定的,個體發(fā)展的任何一個過程都是三種影響系統(tǒng)相互作用的產(chǎn)物,這三種影響系統(tǒng)分別是年齡階段影響,歷史階段影響和非規(guī)范事件的影響。(6)畢生心理發(fā)展必須從多學(xué)科的角度進(jìn)行探討,將畢生發(fā)展與人類學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)等其它與人類發(fā)展有關(guān)的學(xué)科結(jié)合起來,才能更好地描述發(fā)展的全部表現(xiàn)。

皮亞杰的道德發(fā)展理論。

答案:

皮亞杰的研究內(nèi)容和方法內(nèi)容：兒童對游戲規(guī)則的理解和使用兒童對撒謊和真話的認(rèn)識兒童對權(quán)威的認(rèn)識方法：臨床談話法對偶故事法兒童道德發(fā)展的階段前道德階段（2-4）道德實(shí)在論階段（5-7歲）道德相對論階段（8-11歲）青少年期/形式運(yùn)算階段

簡述托馬斯(A．Thomas)的兒童氣質(zhì)理論。

答案:

1)、氣質(zhì)的指標(biāo)(1)活動水平:兒童每天活動時間與不活動時間的比例(2)節(jié)奏型(規(guī)律性):兒童活動的可預(yù)料和不可預(yù)料性(3)接近和退縮——兒童對于新的刺激的反應(yīng)性質(zhì)(4)適應(yīng)性——對新的情境或改變的情境兒童是怎樣作出反應(yīng)的?如反應(yīng)是錯的,要花多大力氣改正?這是考察兒童的神經(jīng)系統(tǒng)靈活性的一個指標(biāo);幻燈片24(5)反應(yīng)閾限:外界的刺激要達(dá)到多大程度才引起兒童可觀察到的反應(yīng)(6)反應(yīng)強(qiáng)度:指兒童在反應(yīng)中要耗費(fèi)的力(7)心境性質(zhì):指兒童表現(xiàn)歡樂、高興、友好和不愉快、哭泣、不友好的行為比例如何;(8)分心性;兒童要用多大的力量才能改變他正在從事的某項(xiàng)活動(9)注意廣度和持久性;兒童從事某項(xiàng)活動的時間長短,能顧及的事情的多少,外界刺激干擾時兒童是否還能堅(jiān)持原來的活動。2)氣質(zhì)類型:(1)容易的兒童這類兒童平時活動比較悠閑輕松,適應(yīng)性強(qiáng),心情愉快,對刺激的反應(yīng)強(qiáng)度在低到中等之間,能建立起比較有規(guī)律的吃飯和睡眠習(xí)慣,對新的規(guī)矩、食物或人適應(yīng)很快;到了學(xué)齡階段之后,這類兒童也能較好地適應(yīng)學(xué)校生活。占受試兒童的40%。(2)興奮緩慢兒童這類兒童的特點(diǎn)是平時活動時不易興奮起來,相對來說不怎么活躍,容易退縮,而且反應(yīng)緩慢,反應(yīng)強(qiáng)度比較弱,對于外界環(huán)境的改變較難適應(yīng),對競爭性工作會發(fā)生困難等。占受試兒童的15%(3)困難的兒童這類兒童的特點(diǎn)是平時不大友好,難以高興起來,在反應(yīng)時常常表現(xiàn)出異乎尋常的強(qiáng)烈,在吃飯、睡覺等日常生活上缺乏規(guī)律性,容易為新的問題、心境所困擾,而且常有過于激烈的反應(yīng)。占受試兒童的10%

依戀發(fā)展的階段

答案:

前依戀期:0~3個月,對人物不加區(qū)別的定位和表現(xiàn)信號行為階段,沒有依戀特點(diǎn)。依戀關(guān)系建立期:3~6個月,對特定人物進(jìn)行定位和表現(xiàn)信號行為階段。依戀關(guān)系明確期:6個月到三歲,表現(xiàn)出依戀行為特點(diǎn),依戀感建立,分離焦慮產(chǎn)生。目標(biāo)調(diào)整的同伴關(guān)系階段:三歲以后,建立起雙邊的人際關(guān)系。

簡述幾種主要的依戀類型及特點(diǎn)。

答案:

安全型依戀:大約65%的1歲北美嬰兒屬于這一類。有母親在時,這類嬰兒會獨(dú)自探索,母親的離開會引起明顯的不安。當(dāng)母親返回的時候,他們有溫暖的回應(yīng),如果他們感到很壓抑,常常會尋求身體接觸來緩解壓力。有母親在場時這類嬰兒對陌生人很隨和大方?？咕苄鸵缿?大約10%的1歲嬰兒表現(xiàn)出該類非安全型依戀。這類嬰兒緊緊地靠在媽媽身邊,很少有探索行為。當(dāng)母親離開時他們會相當(dāng)?shù)膲阂?但當(dāng)母親返回時,他們的表現(xiàn)很矛盾:他們會接近母親但看上去他們對母親的離去還在生氣,他們甚至抗拒母親主動的身體接觸。抗拒型嬰兒對陌生人保持相當(dāng)?shù)慕鋫?甚至當(dāng)他們的母親在場時也是如此。回避型依戀:這些嬰兒(大約占1歲嬰兒的20%)也屬于非安全依戀。當(dāng)他們同母親分離時很少表現(xiàn)出抑郁,甚至當(dāng)母親想主動引起他們的注意時,他們?nèi)匀槐憩F(xiàn)得很冷漠?；乇苄蛬雰簩δ吧讼喈?dāng)友善,但有時會像忽視自己母親那樣回避和忽略這些陌生人。組織混亂/方向混亂型依戀:最近的研究發(fā)現(xiàn),在美國有5%——10%的嬰兒在陌生情境中表現(xiàn)出極度的壓抑,這種類型可能是最不安全的。它奇怪地混合了抗拒型和回避型依戀的模式,他們似乎對于是要接近還是回避養(yǎng)護(hù)者猶豫不決。當(dāng)母親回來時,這些嬰兒看起來不知所措,或者他們會在接近母親的過程中因?yàn)槟赣H的接近而突然跑掉。他們也有可能在不同的重聚場景中同時表現(xiàn)出這兩種模式。

簡述兒童語用的發(fā)展特點(diǎn)。

答案:

言語行為兒童在習(xí)得語言后,將言語反應(yīng)與習(xí)得言語前的其他交流工具(如表情和手勢等)一起使用,以達(dá)到各種交流目的的方式。隨著認(rèn)知能力和語言能力的發(fā)展,兒童言語行為的范圍與效能也隨之提高。會話(1)基本對話規(guī)則:輪流(2)會話合作四準(zhǔn)則:數(shù)量準(zhǔn)則:指的是使自己所說的話達(dá)到所要求的詳盡程度,不使自己所說的話比要求多。質(zhì)量準(zhǔn)則:指的是不要說自己認(rèn)為是不真實(shí)的話,不說自己缺乏足夠證據(jù)的話。相關(guān)準(zhǔn)則:所說的話與當(dāng)前主題有關(guān)。方式準(zhǔn)則:指的是避免晦澀的詞語、避免歧義、避免贅述、說話有條理。社會參照交流:

簡述兒童語法的發(fā)展特點(diǎn)。

答案:

獨(dú)詞句階段(1-1.5歲)(1)獨(dú)詞句:兒童用一個單詞來表達(dá)比該詞意義更為豐富的意思。(2)特點(diǎn):與動作緊密結(jié)合。意義不明確,語音不清晰。詞性不確定。電報句階段(1.5-2歲)(1)表達(dá)較單詞句明確,形式簡略,結(jié)構(gòu)不完整。(2)語義關(guān)系說。完整句簡單句e復(fù)雜句e復(fù)合句過度規(guī)則化起初,或許通過直接模仿成人的言語,對于一些不規(guī)則動詞或名詞,兒童能夠產(chǎn)生不正確的不規(guī)則形式。過度規(guī)則化之出現(xiàn)在兒童處理不規(guī)則單詞的少數(shù)場合。過度規(guī)則化并不局限于語法,語音和語義發(fā)展領(lǐng)域中也有類似的現(xiàn)象。

簡述兒童語義的發(fā)展特點(diǎn)。

答案:

1.詞義的發(fā)展單詞的出現(xiàn):10-13個月開始產(chǎn)生最初的單詞(1)早期單詞的意義可能有別于成人詞匯過分?jǐn)U充,表現(xiàn)為詞語的指稱外延超過目標(biāo)語言的范圍過分縮小,兒童詞語的指稱只是目標(biāo)語言中的一個子集。(2)早期單詞的意義缺乏穩(wěn)定性和一致性。早期詞匯的發(fā)展。(1)詞匯量發(fā)展的研究多數(shù)兒童最初的詞匯發(fā)展進(jìn)程緩慢,18個月時兒童平均擁有詞匯量大約為50個能說的單詞和100個能理解的單詞。大約從18個月起,許多兒童的詞匯量表現(xiàn)出驟然增長;到六歲時,兒童詞匯量大約已有10000個(2)Namingexplosion(命名驟增):兒童語言發(fā)展中的一個現(xiàn)象,即從約18個月開始,兒童的詞匯量開始迅速增長。(3)個別差異兒童詞匯發(fā)展存在個別差異。指示型:這些兒童最初產(chǎn)生的單詞大多是名詞,尤其是客體名詞,并且主要用語言指稱事物。表達(dá)型:這些兒童產(chǎn)生的單詞類型比較混雜,有較多的固定短語,更強(qiáng)調(diào)把語言作為某種表達(dá)需要和社會互動的語用工具。(4)兒童最早單詞的詞性過度擴(kuò)展:兒童將某一具體名稱賦予或是延伸到同一類事物上去。原因:范疇過于寬泛,他們尚未理解界定該概念額核心特征。缺乏相應(yīng)詞匯。過度縮小:過于狹小的運(yùn)用某一稱謂。杜撰新詞:指兒童創(chuàng)造了成人語句中沒有的新詞。這說明,兒童將創(chuàng)造性帶到了語言學(xué)習(xí)的任務(wù)中。單詞句:幼兒用一個詞表達(dá)一句話的意思。如“爸爸”即“那是爸爸買的”。理解這種句子,必須依賴于情景線索及其他費(fèi)語言學(xué)的線索。(5)最初的單詞聯(lián)合最早的單詞聯(lián)合使用出現(xiàn)在18個月左右。

簡述嬰兒期的語音發(fā)展特點(diǎn)。

答案:

從單詞句到雙詞句再到完整句;從無修飾語的簡單句到有修飾語的簡單句再到復(fù)雜句;3歲左右的兒童已能基本掌握母語的語法規(guī)則;在1歲到1歲半之間獲得第一批詞

簡述依戀的功能。

答案:

生物功能：（1）保護(hù)作用；（2）相互適應(yīng)的功能心理學(xué)功能：（1）最早的人際關(guān)系，是成年后人際關(guān)系的縮影；（2）影響未來的心理健康；（3）依戀關(guān)系具有傳遞性

簡述兒童智力發(fā)展的特點(diǎn)。

答案:

智力技能的特點(diǎn)：智力技能動作對象的觀念性；動作進(jìn)行的內(nèi)隱性；動作結(jié)構(gòu)的簡縮性。智力技能的形成大體上經(jīng)歷了三個階段：①原型定向；②原型動作；③原型內(nèi)化。智力技能的特點(diǎn)：智力技能動作對象的觀念性；動作進(jìn)行的內(nèi)隱性；動作結(jié)構(gòu)的簡縮性。智力技能的形成大體上經(jīng)歷了三個階段：①原型定向；②原型動作；③原型內(nèi)化。

簡述智力的PASS模型。

答案:

PASS模型是加拿大心理學(xué)家戴斯（J.PDas）、納格利爾里、柯爾比等人在“必須把智力視作認(rèn)知過程來重構(gòu)智力概念”的思想指導(dǎo)下，經(jīng)過多年的理論和試驗(yàn)的研究論證而提出的。同時性加工和繼時性加工是功能平行的兩個認(rèn)知過程，它們構(gòu)成一個系統(tǒng)。注意系統(tǒng)又稱為注意——喚醒系統(tǒng)。三個功能系統(tǒng)是分層級的。注意系統(tǒng)是基礎(chǔ)，同時性加工——繼時性加工系統(tǒng)處于中間層次，計(jì)劃系統(tǒng)為最高層次。三個系統(tǒng)的協(xié)調(diào)合作保證了一切智能活動的運(yùn)行。三個機(jī)能單元彼此之間有一種動態(tài)聯(lián)系，在這種動態(tài)聯(lián)系中，他們對個體的經(jīng)驗(yàn)作出反應(yīng)，服從于發(fā)展的變化，并形成相互聯(lián)系的系統(tǒng)。所有的這些過程都受知識基礎(chǔ)的影響，因此，戴斯認(rèn)為有效的加工是按照特定任務(wù)的需求通過整合知識與計(jì)劃、注意、同時性加工和繼時性加工過程來完成的。

簡述智力的三元理論。

答案:

答：美國心理學(xué)家斯騰伯格認(rèn)為，人的智力活動總是在一定社會文化背景下發(fā)生發(fā)展的，不同文化條件下判斷智力活動的標(biāo)準(zhǔn)不同，但相同的智力活動的內(nèi)在心理機(jī)制是相同的。他將人的智力體系分為三種智力：（1）組合性智力。組合性智力闡明個體智力與其內(nèi)在活動的關(guān)系，主要處理個體內(nèi)部的心理關(guān)系，表現(xiàn)在個體的元認(rèn)知成分、具體操作成分和知識獲取成分的認(rèn)知活動之中，是個體對客體事物或符號的內(nèi)部表征進(jìn)行操作的基本信息加工過程。（2）經(jīng)驗(yàn)性智力。經(jīng)驗(yàn)性智力闡明個體智力與其經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，主要處理個體解決新問題以及隨著經(jīng)驗(yàn)的增加而將這種認(rèn)知活動自動化的能力。當(dāng)個體的行為含有對新異性情境的適應(yīng)或在操作上的自動化時，就表現(xiàn)為一種智慧行為，它在一定程度上反映在處理新任務(wù)和新情境的能力，以及對信息的自動化加工能力上。（3）適應(yīng)性智力。適應(yīng)性智力闡明個體智力與其環(huán)境之間的關(guān)系，主要處理個體與外部環(huán)境之間的關(guān)