有意味的形式

第十二講有意味的形式凡·高《星夜》188973*92CM摯愛深夜的凡·高在圣-雷米時期曾有兩件作品描繪星空即《星夜》和《夜間咖啡屋》。作品中閃爍于碧藍色夜空中的星星，格外奪人眼目，是凡·高深埋在靈魂深處的對世界的感受。騷動的天空VS平靜的村落，豎向的柏樹VS橫向的山脈，天空每一顆星星回旋于夜空中，新月也形成一個漩渦，星云與棱線宛如一條巨龍不停地蠕動著。暗綠褐色的柏樹像一股巨形的火焰，由大地的深處向上旋冒；山腰上，細長的教堂尖塔不安地伸向天空。彎曲的長線VS破碎的短線，充滿運動感的&連續(xù)不斷的&波浪般的&眩目的，所有的一切似乎都在回旋、轉(zhuǎn)動、煩悶、動搖，在夜空中放射艷麗的色彩……這種回旋式的運動圓形，有如遠古時代的土器形體或者裝飾在土器表面的螺旋花紋。19C卓越的繪畫藝術(shù)大師——凡·高文森特·凡·高（1853-1890)，荷蘭人，后印象派的三大巨匠之一。凡·高的宇宙，可以在《星夜》中永存。這是一種幻象，超出了拜占庭或羅馬藝術(shù)家當初在表現(xiàn)基督的偉大神秘中所做的任何嘗試。當我們在認識繪畫中的表現(xiàn)主義的時候，我們便傾向于把它和勇氣十足的筆法聯(lián)系起來，凡·高繪畫的標新立異，在于他超自然的，或者至少是超感覺的體驗。而這種體驗，可以用一種小心謹慎的筆觸來加以證明。我希望能畫出打動一些人的作品，無論在人物形象上，還是在風景畫中，我都希望表現(xiàn)真正的哀愁，而非感情上的憂愁……夜晚比白晝更充滿生動豐富的色彩。凡·高《夜間咖啡屋》188881*65.5cm克萊夫·貝爾的“有意味的形式”羅杰·弗萊：形式的意義（aformofmeaning）?？巳R夫·貝爾：這些審美感人的形式就是“有意味的形式”（aformofsignificance）?？巳R夫·貝爾換了一個詞是為了加重意義的份量，極端化地強調(diào)形式的審美價值。在早期現(xiàn)代主義階段，貝爾的“形式”即指以純構(gòu)成為基礎(chǔ)的繪畫形式，其意義就在于這些形式所具有的喚起審美感情的功能。黑格爾：美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。朱光潛：美學(xué)必然主要地成為文藝理論或“藝術(shù)哲學(xué)”。“藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展藝術(shù)殿堂的建構(gòu)藝術(shù)發(fā)展的不平衡

一“藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展藝術(shù)作為摹仿藝術(shù)作為表現(xiàn)首先來看“藝術(shù)”概念在古希臘和我國古代的內(nèi)涵古希臘的“藝術(shù)”（technē）有三種涵義：人類有目的的活動。在古代的西方大體包含：木工、外科醫(yī)生、烹飪術(shù)、建筑術(shù)等?？茖W(xué)。算術(shù)、幾何、醫(yī)學(xué)、動物學(xué)、占卜術(shù)等?，F(xiàn)代涵義上的藝術(shù)。藝術(shù)還沒有從人類的其他活動中分離出來。

《六藝》吳作人李化吉1985260x696cm《后漢書》中出現(xiàn)過“藝術(shù)”一詞五四運動前后“art”被譯作“美術(shù)”六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

《說文解字》：“藝”=“種”=種植我國古代對藝術(shù)的理解:“藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展

——藝術(shù)作為摹仿

米羅的維納斯古希臘擲鐵餅者古希臘青銅武士古希臘以上三個著名雕塑的造型特征（形體性）非常明顯，對人體塑造達到惟妙惟肖的驚人水平。因此有人稱希臘藝術(shù)是以雕塑為核心的建筑、雕塑、繪畫三位一體。當時人們普遍認為，藝術(shù)越逼肖于自然，就越值得稱贊。宙克西斯畫的葡萄引來小鳥啄食。帕拉修斯畫的帷幕誘使人動手去揭。尼西亞畫的馬能令真馬嘶叫。木匠因摹仿了自然的本原和生成規(guī)律而高于藝術(shù)家。這是一種把客觀存在放在首位的美學(xué)和藝術(shù)觀。藝術(shù)作為摹仿的具體表現(xiàn)藝術(shù)摹仿說VS大師們德謨克利特：在許多重要的事情上，人類是動物的學(xué)生，我們從蜘蛛學(xué)會了紡織和縫紉，從燕子學(xué)會了造房子，從天鵝和夜鶯等鳴鳥學(xué)會唱歌，都是摹仿它們的。蘇格拉底：人本主義美學(xué)觀，他理解的藝術(shù)摹仿生活分為四個層次。首先，藝術(shù)摹仿生活應(yīng)當逼真、惟妙惟肖。其次，藝術(shù)摹仿生活又高于生活。再次，藝術(shù)摹仿現(xiàn)實不僅要做到形似而且要做到神似。最后，藝術(shù)只要成功地摹仿了現(xiàn)實，就都能引起審美享受。達·芬奇、狄德羅、別林斯基也都強調(diào)藝術(shù)摹仿說“藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展

——藝術(shù)作為表現(xiàn)摹仿說——藝術(shù)再現(xiàn)客觀世界，表現(xiàn)說——藝術(shù)表現(xiàn)主觀世界，18C之后表現(xiàn)說成為西方的主流藝術(shù)觀點。美國學(xué)者艾布拉姆斯在1953年出版的名著《鏡與燈》中，用鏡隱喻摹仿說，心靈作為接受體，像鏡子一樣反映客觀世界；用燈隱喻表現(xiàn)說，心靈作為發(fā)光體，像燈一樣流溢主觀感情。歐洲18C后半葉~19C上半葉兩大文藝思潮浪漫主義——以藝術(shù)表現(xiàn)說為基礎(chǔ)現(xiàn)實主義——以藝術(shù)摹仿說為基礎(chǔ)英國第一代浪漫主義作家的代表

——華茲華斯和科爾律治華茲華斯（1770-1850）,英國詩人，與科爾律治、騷塞同被稱為“湖畔派”詩人。其詩歌一反新古典主義平板、典雅的風格，開創(chuàng)了新鮮活潑的浪漫主義詩風。于1843年被授予“桂冠詩人”稱號?？茽柭芍危?772-1834），英國詩人、評論家。他的詩作不多，但是卻以自然、逼真的形象和環(huán)境的描寫表現(xiàn)超自然的、神圣的、浪漫的內(nèi)容。他強調(diào)詩的形象思維，即新批評派認為的文學(xué)內(nèi)在因素。1798年共同出版詩集《抒情歌謠集》1800年再版時華茲華斯寫了序這一詩一序開創(chuàng)了英國文藝的浪漫主義時代。詩是強烈情感的自然流露?！A茲華斯華茲華斯的詩——水仙花我孤獨的漫游，像一朵云在山丘和谷地上飄蕩，忽然見我看見一群金色的水仙花迎春開放，在樹蔭下，在湖水邊，迎著微風起舞翩翩。連綿不絕，如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光，它們沿著湖灣的邊緣延伸成無窮無盡的一行；我一眼看見了一萬朵，在歡舞之中起伏顛簸。粼粼波光也跳著舞，水仙的歡欣卻勝過水波；與這樣快活的伴侶為伍，詩人怎能不滿心快樂！我久久凝望，卻想象不到這奇景賦予我多少財寶。每當我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨之中的福；于是我的心便漲滿幸福，和水仙一同翩翩起舞。20C美學(xué)家克羅齊和科林伍德意大利美學(xué)家克羅齊的《美學(xué)原理》英國美學(xué)家科林伍德的《藝術(shù)原理》我國古代的藝術(shù)家善于將對客觀現(xiàn)實的摹仿和主觀情感的表現(xiàn)有機地結(jié)合清代畫家鄭板橋清代畫家八大山人清代畫家鄭板橋衙齋臥聽蕭蕭竹疑是民間疾苦聲些小吾朝州縣吏一枝一葉總關(guān)情墨竹圖鄭板橋清代畫家鄭板橋鄭板橋的其他作品清代畫家八大山人哭之笑之，隱喻身世之痛。清代畫家八大山人國破家亡鬢總皤一囊詩畫作頭陀橫涂豎抹千千幅墨點無多淚點多——鄭板橋2002年1月20日中國郵政發(fā)行的八大山人郵票王虎鳴設(shè)計從左至右依次為：（6-1）雙鷹圖（6-2）孤松圖（6-3）墨荷圖（6-4）瓶菊圖（6-5）雙鵲大石圖（6-6）仿董源山水圖藝術(shù)殿堂的建構(gòu)

1、藝術(shù)的分類澳大利亞悉尼歌劇院

——凝固的音樂羅馬萬神殿

——宏偉剛勁廣袤威嚴

羅馬人所使用的強硬的、剛性的拉丁語。能征善戰(zhàn)的羅馬士兵曬得黝黑的面孔和他們高傲、威嚴的姿態(tài)。萬神殿的宏偉剛勁廣袤威嚴。以上三者對比即可看出，建筑雖然不再現(xiàn)生活，然而它像音樂一樣具有情感表現(xiàn)力，這種情感性的根源是對生活和社會的反映。本體論原則再現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)時間藝術(shù)空間藝術(shù)空間時間藝術(shù)文學(xué)音樂建筑、藝術(shù)設(shè)計舞蹈繪畫、雕塑戲劇、影視符號學(xué)原則藝術(shù)分類原則其他藝術(shù)分類原則藝術(shù)的用途欣賞者知覺藝術(shù)的方式實用藝術(shù)：建筑和藝術(shù)設(shè)計非實用藝術(shù)（純藝術(shù)）：繪畫等視覺藝術(shù)：繪畫、建筑、雕塑等聽覺藝術(shù)：音樂等中國畫按題材分類：人物畫、山水畫、花鳥畫等西畫按題材分類：肖像畫、靜物畫、風景畫等小說按容量分類：短篇小說、中篇小說、長篇小說和長篇系列小說等音樂按品種分類：聲樂、器樂（管樂、弦樂和打擊樂）唐閻立本《步輦圖》局部北宋張擇端《清明上河圖》局部右：明呂紀《梅茶雉雀圖》

下一：五代董源《夏山圖》

下二：唐韓滉《五牛圖》

下三：元黃公望《富春山居圖》2、藝術(shù)疆界的變化藝術(shù)的獨立

藝術(shù)世界與非藝術(shù)世界之間的聯(lián)系

新舊藝術(shù)領(lǐng)域的變化對藝術(shù)疆界的影響藝術(shù)的獨立時間：17世紀

表現(xiàn)：

藝術(shù)研究院的成立

從法律上把純藝術(shù)與手工技藝分離

術(shù)語的合理化----artartistartisan藝術(shù)世界與非藝術(shù)世界藝術(shù)的獨立并沒有使它成為脫離現(xiàn)實世界的封閉領(lǐng)域。

建筑、藝術(shù)設(shè)計實踐活動

繪畫、雕塑、文學(xué)實踐活動

音樂、舞蹈實踐活動VSVSVS新舊藝術(shù)領(lǐng)域的變化舊藝術(shù)領(lǐng)域的消亡和新藝術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)生，也使藝術(shù)的疆界發(fā)生變化。

羅馬時期：修辭學(xué)

現(xiàn)代廣告

影視藝術(shù)

動畫藝術(shù)藝術(shù)樣式發(fā)展的不平衡古希臘----雕塑和戲劇中世