創(chuàng)意形態(tài)造型

第五章創(chuàng)意形態(tài)造型本章包括以下六節(jié)；

第一節(jié)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)(自我準(zhǔn)備與起步階段)第二節(jié)形態(tài)同構(gòu)的異變表現(xiàn)(形態(tài)創(chuàng)意的具體思路與方法)第三節(jié)物質(zhì)屬性的異變表現(xiàn)第四節(jié)比例的異變表現(xiàn)第五節(jié)空間的異變表現(xiàn)第六節(jié)抽象到具象的異變表現(xiàn)第一節(jié)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)繪畫：一般的單一記錄與表達——“逼真”的描繪與細膩表現(xiàn)——更側(cè)重主觀反映與個性的張揚。早在19世紀(jì)表現(xiàn)主義、立體主義、“達達”主義、超現(xiàn)實主義、“帕羅代”、錯視覺藝術(shù)、波普藝術(shù)等流派就以強烈的視覺沖擊取代了傳統(tǒng)繪畫的典雅、崇尚、唯美，而得以普遍應(yīng)用和推廣。他們并非或不僅僅對生活現(xiàn)實漫無目的的“模仿”，而是依據(jù)自己對生活現(xiàn)實的不同感受和頭腦中的不同理念來綜合形成畫面的形象處理。從而產(chǎn)生出一種新的，甚至是一種超現(xiàn)實的、前衛(wèi)的藝術(shù)形態(tài)，其表現(xiàn)手法、媒介、形式更是豐富多樣。在設(shè)計領(lǐng)域，作為現(xiàn)代設(shè)計的先行者，早在20世紀(jì)的二、三十年代，包豪斯設(shè)計學(xué)院就已經(jīng)開始突破以“模擬說”為理論核心的傳統(tǒng)素描，分流出設(shè)計與創(chuàng)意素描。包豪斯的領(lǐng)軍人物伊頓曾說：“除了對形態(tài)的形和明暗作正確寫實描繪的傳統(tǒng)外，那些能充分表現(xiàn)出作者意志的造型——不管它是抽象還是具象訓(xùn)練，都應(yīng)歸于素描的范圍，凡能成為藝術(shù)基礎(chǔ)的一切造型活動都可成為素描?！眲?chuàng)意形態(tài)素描=形+光、色、質(zhì)+創(chuàng)意可以應(yīng)用的造型語言:構(gòu)圖語言（位置、切割、構(gòu)圖與被畫圖像、錯覺與心理、構(gòu)圖與明暗關(guān)系等）。形——形態(tài)語言與線的語言（重心、外部輪廓與內(nèi)外結(jié)構(gòu)線、線的質(zhì)感與組織、線的處理、對象結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)、線與情感、造型與形式）。光、色——明暗語言（光、調(diào)子與物象、明暗與心理等）。質(zhì)——材質(zhì)語言（不同材質(zhì)與肌理的生理和與心理感受、材質(zhì)對比與基調(diào)組織等）。主要解決兩個直接的問題：創(chuàng)意形態(tài)素描，不再拘泥于現(xiàn)實形態(tài)，而是從更多方面進行突破創(chuàng)新，特別是表現(xiàn)性方面與表意方面。通過創(chuàng)意造型素描的訓(xùn)練，我們將主要解決兩個直接的問題：一、在培養(yǎng)造型能力的同時，培養(yǎng)靈敏、靈活的意識，避免死板無思想地“死畫”或“畫死”。二、在素描與設(shè)計之間建立起更緊密和直接的聯(lián)系。創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)：“從身邊做起”、“從眼前做起”。

“六多”為了方便、好記，我們把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)總結(jié)成“六多”。借助“六多”，將讓你從自我開始，進行積累，并從已有的習(xí)慣性思維模式中解放出來，從而由一個“自然人”的思考模式逐步轉(zhuǎn)換到“設(shè)計人”的思考模式。多觀察多體驗多表情多想像多嘗試多與設(shè)計相結(jié)合1)多觀察生活是距離我們最近的形象語言的源泉，畫面是形象具體反映的場所。觀察既是捕捉形象的行為，又是判斷畫面是否符合畫意的行為。1)多觀察實際上，生活中許多形態(tài)，特別是細節(jié)，以及跨時空的可動觀察，都會勾引、觸發(fā)你的許多意想不到的基本靈感和形態(tài)變化。2)多體驗“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關(guān)心”——生活中的物象是一個由里及外的東西，僅僅通過視覺獲取外表顯然是不夠的。作為造型藝術(shù)不僅是把握物象的外在，還要挖掘物象的內(nèi)在、內(nèi)涵。假借聽覺、嗅覺、味覺、觸覺進行綜合性、通感性的聲音、氣味、味道、溫度、重量、材質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn)，相信也會使你自己大為驚喜的。3)多表情“自作多情”可能是一個貶義詞，但多我們來說，如果情感不豐富，就會卻失去多創(chuàng)意。創(chuàng)意形態(tài)素描與“模仿”形態(tài)的素描，最本質(zhì)的區(qū)別就是會通過特定的視覺形態(tài)試圖表達作者一定的情感與信息，而這一點在產(chǎn)品設(shè)計的功能性傳達、展示設(shè)計的展區(qū)信息傳達、視覺傳達設(shè)計的圖形傳達、建筑設(shè)計的“符號”傳達等中都具有實際的意義。通過典型的形態(tài)及不同的材料與藝術(shù)處理手法，我們可以表達豐富的喜、怒、哀、樂等特定信息，如白鴿代表和平，紅絲帶代表愛護艾滋病患者等。4)多想像愛因斯坦：“想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉，嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究中的實在因素?！毕啾容^而言，想像是更主觀、更自我，也是更主動的一種造型方式。他可以擴展我們的思維方式，并適當(dāng)增強我們的逆向思維的意識。聯(lián)想自由想象逆向思維想象

聯(lián)想聯(lián)想是由一人、一物或一概念想到別的人、事物或概念的心理過程?？陀^事物總是相互聯(lián)系的，把具有類似特征的現(xiàn)象，或時空上接近的實物，或相對立的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，會產(chǎn)生許多新奇的形態(tài)。如接近聯(lián)想（如水庫——水力發(fā)電機）、類似聯(lián)想（如魯迅——高爾基）、對比聯(lián)想（如光明——黑暗）、因果聯(lián)想（如火——熱）、等。具象元素發(fā)散聯(lián)想抽象概念發(fā)散聯(lián)想形態(tài)的漸進與漸變聯(lián)想特性發(fā)散聯(lián)想自由想象又稱意志幻想，即意象，是指人的主觀情意，是通過對客觀自然物象的觀察認識所產(chǎn)生的一種心理活動現(xiàn)象；也就是在感性形象的基礎(chǔ)上，用自由、新的方法提煉、組合，使這些記憶和印象“重生”，創(chuàng)造出新的形態(tài)的心理過程。追溯起來，意志幻想是怎樣產(chǎn)生的呢。人們在長期的為實現(xiàn)目標(biāo)而進行的生產(chǎn)和生活實踐中，會遇到許多困難甚至失敗。伴隨著這些遭遇與挫折，就會滋生出去多幻想，從而在精神上有了另外一種與眾不同的表現(xiàn)。雖然他們是虛幻的，但這些形象語言傳達了特定的愿望與最終的目標(biāo)，也豐富了我們的思維，創(chuàng)造出了美好的、超越現(xiàn)實的，甚至是無所不能的新奇形態(tài)。逆向思維想象茅野健:逆向蜂擁而入法（意為在考慮某一設(shè)想的構(gòu)成中，若努力朝著與目的相反的方向思考，反而會茅塞頓開）更上一層樓法（意為目前認為的理所當(dāng)然的方法未必最好，予以否定）順勢反擊法（對于在理論上被認為正確的，也應(yīng)敢于反過來進行思考）形式逆向法（意為在考慮設(shè)想時，應(yīng)設(shè)法在形式上顛倒過來考慮以下）掉頭法（調(diào)轉(zhuǎn)方向進行思考）翻里作面法（意為推翻對某一設(shè)計的評價，可輕易找到新設(shè)想的新線索）5)多嘗試創(chuàng)意形態(tài)素描主要在兩方面著手：（一）形態(tài)創(chuàng)意（二）表現(xiàn)性其目的主要是在于開發(fā)同學(xué)的思維、創(chuàng)造能力和實踐動手能力，使眼、腦、心、手的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。5)多嘗試在形態(tài)創(chuàng)造過程中，無論是觀察，還是思維、表現(xiàn)，既是訓(xùn)練過程中不同性質(zhì)、不同階段的活動，又是互相聯(lián)系的整體活動，可以通過創(chuàng)意稿多形式、多思路、多表現(xiàn)方法的立體式、多方位的嘗試，從而與設(shè)計創(chuàng)意的原理一樣，升化出多種創(chuàng)意形態(tài)。6)多與設(shè)計相結(jié)合通過與如產(chǎn)品設(shè)計、圖形設(shè)計等設(shè)計的多多結(jié)合，也可以更具目的性地增強我們的創(chuàng)新素質(zhì)與習(xí)慣。第二節(jié)形態(tài)同構(gòu)的異變表現(xiàn)一、相似性形態(tài)變異（統(tǒng)一性）

拼置形態(tài)

仿生形態(tài)

共生形態(tài)

交像形態(tài)

迭視形態(tài)

填充形態(tài)二、相異性形態(tài)變異（排斥性）

換置形態(tài)

異面形態(tài)

延異形態(tài)拼置形態(tài)在兩種以上的物象中，找出并利用形的相似或相同之處，巧妙地將其嫁接在一起，從而達到形成一種新形態(tài)的目的。丟勒（AlbrechtDuier1471-1528）可謂是早期運用拼置構(gòu)形方法的大師，他說：“任何人若想做夢幻畫，就必須把所有東西混為一體?！逼粗眯螒B(tài)是各種物形的混合體，是激發(fā)想象力的動力。仿生形態(tài)“仿生學(xué)”是從“生物學(xué)”派生出來的一門新學(xué)科，就是從生物的形態(tài)、運動的原理和系統(tǒng)中，捕捉靈感，并將其轉(zhuǎn)換、應(yīng)用的創(chuàng)意、設(shè)計方法。1505年，L.達.芬奇就曾模仿蝙蝠的結(jié)構(gòu)，描繪過飛行器的草圖，后經(jīng)400年發(fā)明了飛機。1960年，由J.E.斯蒂爾在俄亥俄州迪通邀請了700余位生物學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家及心理學(xué)家，舉行了仿生學(xué)會議，給仿生學(xué)下了定義和命名。仿生形態(tài)借助仿生的原理，我們可以進行形態(tài)的創(chuàng)意，當(dāng)然也可用于進行產(chǎn)品的設(shè)計。共生形態(tài)就是形與形的輪廓線之間相互成為對方的一部分，相互借用，組成巧妙的兩形公用一條輪廓線的形態(tài)，彼此之間相互依存又相互制約。最典范的共生形態(tài)可能就是中國明代銅鑄《四喜》像：四個童子公用兩個頭、四條腿、四條胳膊，互相融入，互相借用，構(gòu)成一個非客觀存在的共形形態(tài)。再如敦煌的《三兔飛天藻井》，大家可以看到一幅十分熟悉的圖案：三支相互追逐的兔子。簡潔明快，巧妙生動?，F(xiàn)代立體派繪畫中，畢加索作品中亦可經(jīng)常看到共生構(gòu)形方法的應(yīng)用。如《和平的面容》，女人臉、和平鴿和橄欖枝三種形狀有機地結(jié)合，顯現(xiàn)出獨特的視覺效果。交像形態(tài)我們可能都注意過棋盤格或竹編物品中相鄰體快的相互依托與獨立。交像形態(tài)就是我們在勾形時，在考慮到交像形態(tài)重復(fù)形狀的確定組合的同時，又使各邊出現(xiàn)的空白處能夠添入不同的形態(tài)，并通過正負形顯現(xiàn)出來，從而相互作用形成新的形態(tài)。迭視形態(tài)當(dāng)一個物形部分地遮蓋了位于后面的另一個物形時，就產(chǎn)生了遮迭。遮迭既可以發(fā)生在一個物體內(nèi)，又可以發(fā)生在多個物體的排列中。遮迭的物形會形成一個完整的新物形，并且，被遮擋的物形非但不會殘缺不全，反而使人感到他在極力爭取自己的完整，并暗示出被遮蓋的特征，從而使它們之間的關(guān)系更加緊密、深奧，并富有戲劇性。實際上，疊視在早期的巖畫和繪畫中早有應(yīng)用。在歐洲的投影法、描繪法尚未出現(xiàn)之前，要在二維平面獲得三維立體效果或是遠與近的表現(xiàn)，主要依靠疊視來實現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)繪畫，由于對透視研究不足，對之的研究就更為深刻與熟練。填充形態(tài)就是化多為一的整體構(gòu)形方法，無論是二維的還是三維的形態(tài)皆可應(yīng)用。我們主要依靠物體之間的相互關(guān)聯(lián)、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，使其有效、準(zhǔn)確地組成新形態(tài)。當(dāng)然，他們不是憑空產(chǎn)生的，而是在特定的限制中，借助視覺、經(jīng)驗和積累，突破時空限制，根據(jù)其信息傳達的需要來創(chuàng)意。換置形態(tài)即“偷梁換柱”。異面形態(tài)即“張冠李戴”。早期，大都表現(xiàn)在一些有關(guān)鬼神的形象中，如中國的“牛頭馬面”等，后以其強烈的視覺效果以及豐富的含義被大量應(yīng)用，如漫畫創(chuàng)作、展示櫥窗設(shè)計的應(yīng)用等?；ャＰ螒B(tài)這是荷蘭著名畫家埃舍爾（MauritsCorneliEscher1898—1971）于1948年創(chuàng)作的《作畫的手》，是否讓你備感驚奇、沖突、而且矛盾。這就是互悖創(chuàng)意形態(tài)的獨特魅力。其具體展現(xiàn)方法有兩種：一種是讓兩種物形共同去補充、完成對方的一部分形狀；另一種是自我補充、完成自己的一部分形狀。延異形態(tài)就是動態(tài)演變，即漸變。任何一個系統(tǒng)都是一個不斷演化的過程，新系統(tǒng)的誕生就是舊系統(tǒng)消亡的過程。如埃舍爾（MauritsCorneliEscher1898—1971）的經(jīng)典之作《天與水》。延異形態(tài)當(dāng)然，作為設(shè)計來說，在形態(tài)創(chuàng)意過程中，也是需要這種動態(tài)的演變意識的。第三節(jié)物質(zhì)屬性的異變表現(xiàn)質(zhì)地屬性改變：1）移植形態(tài)2）肖形形態(tài)特性改變：1）仿透、仿結(jié)、仿曲、斷置形態(tài)2）異影形態(tài)重力改變：1）改變視覺體重形態(tài)2）飄浮形態(tài)內(nèi)在改變：1）顯異形態(tài)非邏輯、反方向改變移植形態(tài)：將一個物體的材料特征轉(zhuǎn)嫁到另一個物體的表面上，完成物體質(zhì)地轉(zhuǎn)換。

肖形形態(tài)就是直接使用現(xiàn)成的、另外的物體（包括其質(zhì)地屬性）來組成另外的物體，從而使觀者在組合成的物形與與那有物形之間產(chǎn)生往復(fù)聯(lián)想。通過實物與想象的這種融合，會使你置身于充滿魅力的奇想世界。仿透形態(tài)、仿結(jié)形態(tài)像我們之前所講的，現(xiàn)實生活中許多事情都會給我們以提示與靈感。如衣服破了，用針線穿透衣料縫合好，或在墻面上打一個洞，把水管從一個房間接到另一個房間等，都是一些普通的事情，但如果應(yīng)用到一些不可透，或著不可彎曲、不可打結(jié)、不可斷開的形體上面，則會產(chǎn)生令人驚異的效果與形態(tài)。仿曲形態(tài)、斷置形態(tài)在這一創(chuàng)意方法中，二維、三維形態(tài)均可應(yīng)用，其中三維立體的展現(xiàn)，由于逼真的描繪，會以其特有的：“客觀存在”產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力。異影形態(tài)當(dāng)你在陽光下行走時，是不是經(jīng)常被投射在凹凸不平的路面上的奇形怪狀的影子所詫異呢?，F(xiàn)在，我們來進一步改變物體影子的性質(zhì)，那就會產(chǎn)成異影形態(tài)。異影形態(tài)具有難于想象的魔力，會引起人們豐富的想象和夢一樣的幻想。改變視覺體重形態(tài)飄浮形態(tài)

抽取物質(zhì)的重量，將地球引力消失，使之失重飄浮起來。顯異形態(tài)“金玉其表，敗絮其內(nèi)”——內(nèi)外的不同，并下顯示出來，即為顯異。二十世紀(jì)初的超現(xiàn)實主義畫家，對顯異形態(tài)的設(shè)計產(chǎn)生了不同程度的影響。超現(xiàn)實主義者認為，物體的形狀與名稱之間不存在非有不可或不可轉(zhuǎn)換的關(guān)系，像“樹葉”一詞，就完全可以用一幅大炮的畫面來代表。換句話來說，就是任何東西都可以用另一種東西來代替。五、非邏輯、反方向改變福田繁雄（Fukuda）有一幅我們都熟識的有關(guān)和平的作品，其彈管與飛回來的子彈就是反方向的、非邏輯的。其他再如魚原本在水中游動，卻偏讓它空中去飛翔；水從高處向低處流淌，讓它反過來從低處向高處流等等。第四節(jié)比例的異變表現(xiàn)素描并不僅僅是單一地為繪畫服務(wù)，它還可以為其他美術(shù)門類、藝術(shù)設(shè)計門類甚至甚至生活中的各種門（如產(chǎn)品設(shè)計、展示設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計等）類服務(wù)，充當(dāng)更為廣泛的“創(chuàng)意角色”、“草圖角色”。如在產(chǎn)品設(shè)計中，為了使創(chuàng)造物更符合理想、更新穎、更吸引受眾，通過把頭腦中的各種各樣的構(gòu)想形象化，并記錄在畫面上，進行反復(fù)的推敲、比較、選擇、修改，從而產(chǎn)生出更深入、完善的創(chuàng)意方案。這其中就包括比例調(diào)整、變異的創(chuàng)意。比例