中國(guó)文化史知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)試題

中國(guó)文化史學(xué)問點(diǎn)試題對(duì)中國(guó)文化特質(zhì)人文傳統(tǒng)，倫理中心，尊君重民，中庸協(xié)和，綿延堅(jiān)韌考古學(xué)依據(jù)人類所使用生產(chǎn)工具的變革將人類古代的歷史劃分〔石器時(shí)代青銅時(shí)代鐵器時(shí)代 〕關(guān)于石器時(shí)代的描述人來開頭使用磨制石器，此外農(nóng)業(yè)、養(yǎng)畜業(yè)和陶器制作消滅。以下哪一文化遺址又被稱為“彩陶文化”仰韶文化在人類文化史上，被西方學(xué)者稱為“第一次浪潮”的是〔農(nóng)業(yè)文明〕原始宗教包括〔自然崇拜和靈物崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜 〕神話中反映我國(guó)醫(yī)藥學(xué)起源的故事跟傳奇中上古哪個(gè)帝王有關(guān)？神農(nóng)我國(guó)傳統(tǒng)視野中的“黃金時(shí)代”是指〔堯舜禹〕有“人文初祖”美譽(yù)的是〔黃帝〕人們常稱中國(guó)是五千年文明古國(guó)，是從〔黃帝〕算起的?！爸袊?guó)”一詞的初義是〔中心之城〕“中國(guó)”作為與外國(guó)對(duì)等的國(guó)體概念，萌發(fā)于〔宋代〕“民族”一詞中的“族”字，原義為：矢鋒〔箭頭〕“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”這一著名口號(hào)，最早出自〔朱元璋討元繳文口號(hào)〕關(guān)于“文化”的表述：文化由“文”與“化”組合而成，是人文化成，文治教化的省稱。文化是人類活動(dòng)的一切過程和結(jié)果。中國(guó)文化史上的“青銅時(shí)代”〔夏代〔2000年〔5世紀(jì)〕〕中國(guó)文化起源說法起源于黃河流域河南安陽(yáng)殷墟遺址代表的是〔中國(guó)青銅〔商〕 〕時(shí)期文化。關(guān)于青銅時(shí)代文化的表述P47“尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之”是〔夏商周〕人的天命觀。“宗法制”定型于〔 西周〕“尊禮文化”是對(duì)〔周〕朝文化的概括。儒家所謂的“大同”轉(zhuǎn)向“小康”的關(guān)鍵時(shí)期是大禹時(shí)期有關(guān)西周禮樂制度的表述P57在周禮中，婚姻之禮屬于“五禮”中的〔嘉禮〕在古代的禮樂制度下，貴族修習(xí)的六藝中，除了禮、樂、御、書、數(shù)外，還有〔射〕春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂壞”的表現(xiàn)是：〔舊禮制的廢止和禮制的下移，即使用者身份等級(jí)界限打破〕在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，創(chuàng)辦私學(xué)，興辦教育最有成績(jī)的是〔孔丘〕中國(guó)在商、西周時(shí)期消滅了第一批正式的文化人，他們主要是〔巫、史、祝、卜等特地文化官員〕儒家思想的核心是〔“復(fù)禮”與“歸仁” 〕“士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”出自于〔《論語(yǔ)·泰伯》〕用土、火、木、金、水五種物質(zhì)說明世界萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一，并認(rèn)為五行間有相生相克的關(guān)系。持此主見的是〔鄒衍〕歷史上曾有兩次覺察古書，其中“孔壁書”是在〔漢武帝〔google〕〕時(shí)覺察的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最明顯的社會(huì)思潮，或說政治倫理是〔百家爭(zhēng)鳴〔？〕〕先秦時(shí)期齊魯文化的特點(diǎn)〔P80 〕。在中國(guó)歷史上，第一個(gè)建立君主專制的帝國(guó)大一統(tǒng)文化模式的是〔秦〕除了修秦律、書同文、地同域、度同制、行同倫以外，〔車同軌〕也是秦帝國(guó)加強(qiáng)中心集權(quán)的措施之一。秦時(shí)，“焚書”來源于〔李斯〕的建議。漢“文景之治”時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)是〔修身養(yǎng)息〕秦朝的“焚書坑儒”與漢朝的“罷黜百家”的共同特點(diǎn)是〔都以穩(wěn)固政權(quán)為目的〕漢武帝時(shí)設(shè)立五經(jīng)博士，其中“五經(jīng)”是指〔《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》〕“古文經(jīng)”最留意的經(jīng)典是〔《周禮》〕。秦漢之際，給中國(guó)造成最大威逼的民族是〔匈奴〕漢朝時(shí)期，將對(duì)匈奴和親的保守政策轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)出擊的進(jìn)攻政策的是〔漢武帝〕漢朝絲綢為主的各種商品運(yùn)往西域，經(jīng)中亞商人轉(zhuǎn)過至西亞、南亞乃至里海、地中海，遠(yuǎn)至〔羅馬〕，他們稱中國(guó)為絲國(guó)。佛教的漢化(或稱中國(guó)化)最早是與〔老莊〕思想的融合。漢武帝時(shí)期，作漢賦最著名的是〔霍儀陵〕，他的《子虛賦》《上林賦》深得漢武帝寵愛。東漢醫(yī)學(xué)著作中，以張仲景的〔《傷寒論》〕最為著名。魏晉之際，所謂“名教”是指以正名分為主要內(nèi)容的禮教，其內(nèi)涵是以〔儒家哲理化〕的倫理學(xué)說為核心的。魏晉南北朝時(shí)期，消滅一部評(píng)品詩(shī)歌等級(jí)的文藝?yán)碚撝鳌对?shī)品》，明顯受玄學(xué)思辨的影響，其作者是〔鐘嶸〕魏晉以來的文藝創(chuàng)作實(shí)踐極其豐富，無論在數(shù)量和質(zhì)量上都遠(yuǎn)超前代。文章體裁已到達(dá)的種類有〔30 〕多種“《史記》三家注”是指〔《史記集解》〔劉宋·裴骃注〕、《史記索隱》〔唐·司馬貞注〕和《史記正義》〔唐·張守節(jié)注〕〕魏晉以降，消滅大量的文論、詩(shī)論、畫論、書論、樂論，它們對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)作品進(jìn)行疏列分類，品評(píng)裁量，對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的審美趣味．概念范疇、技法規(guī)章等，都做了系統(tǒng)的理論探究。文論有〔《文賦》《詩(shī)品》《文心雕龍》〔在139頁(yè)，找死俺了== 〕“胡”，形成的南北局面是〔永嘉之亂〕佛教在中國(guó)的進(jìn)展，提出對(duì)佛經(jīng)譯文質(zhì)量的較高要求。其中中國(guó)取經(jīng)人的代表是〔玄奘〕書法方面，誰被推尊為“書圣”王羲之曹魏之際，文壇上有“三史”之稱，以與“五經(jīng)”對(duì)應(yīng)。“三史”指:《史記》《漢書》《東觀漢記》〔《大唐西域記》〕選官制度上，秦代實(shí)行的是〔世卿世錄制〕最終形成三教鼎立，并行不悖的局面的時(shí)期是〔隋唐時(shí)期〕文房四寶之一的“硯”鑄就了文人的賞石之風(fēng)，以下哪一位文人畫家以“石癡”著稱? 米芾〔fu，二聲〕唐高宗和武則天合葬于哪一個(gè)陵，其氣派莊重宏大。它坐落梁山北峰，東有豹谷，西有漠谷，南以山峰兩座為門戶。乾陵唐太宗李世民的什么陵墓是古代中國(guó)較大的帝王陵墓。昭陵玄奘在唐代創(chuàng)立了法相宗，也稱〔唯識(shí)宗〕對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)最為深廣的禪宗，在唐代經(jīng)五祖弘忍．六祖的闡發(fā)，才得以進(jìn)一〔六祖慧能〕宋明理學(xué)是一種以儒學(xué)為主體，兼收佛教與道教的思想因子，對(duì)三教融會(huì)貫穿之后建:開創(chuàng)時(shí)期、奠基時(shí)期、集大成時(shí)期哪位理學(xué)家提出了“理〔性〕”與“情”“天理”、“人欲”相對(duì)立的門徑，影響可謂深遠(yuǎn)。邵雍哪位理學(xué)家用“氣”來說明與“理”相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)世界。朱熹“北宋五子”是理學(xué)進(jìn)展的關(guān)鍵人物，“北宋五子”指哪幾位?周敦頤：宋代理學(xué)宗祖，西厝縣人。程頤：北宋思想家,理學(xué)創(chuàng)立者之一。字正叔。河南洛陽(yáng)人。程顥：北宋哲學(xué)家、教育家。字伯淳。河南洛陽(yáng)人。南宋詞壇的主流是文人對(duì)〔雅〕的追求。哪位文學(xué)家兼同音樂，精于繪畫，被推為文人畫的鼻祖。王維嚴(yán)格而論，宋人的雜劇不過是與唐代參軍戲一脈相承的滑稽劇。在程式上大體可分為三局部，哪三局部?美國(guó)科學(xué)史家薩頓認(rèn)為〔秦九韶〕“他那個(gè)民族，他那個(gè)時(shí)代，并且確實(shí)也是全部時(shí)代最宏大的數(shù)學(xué)家之一”。在元曲的創(chuàng)作歷程中，產(chǎn)生了為世人矚目的元曲四大家，哪幾位?關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸郭守敬和王恂、許衡等人共同編制了更為準(zhǔn)確的歷法，運(yùn)用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)360年，是中國(guó)歷史上使用最久的歷法。這部歷法是〔《授時(shí)歷》〕76．〔 《古今圖書集成》〕在國(guó)外有“康熙百科全書”之稱。77．〔顧炎武〕被稱為樸學(xué)的開山大師。78．由于廣采博收，措施得當(dāng)，遂使〔《四庫(kù)全書》 〕集中國(guó)古代典籍之大成，是空前規(guī)模的大型叢書。79．〔陳獻(xiàn)章〕是明代理學(xué)家中第一個(gè)大膽“通禪”的人物。80．〔王守仁〕把“心”〔人的意識(shí)〕視作第一性的．本原的東西。81．功利主義是〔泰州〕學(xué)派富于戰(zhàn)斗性的思想，它直接針對(duì)理學(xué)禁欲主義。82．〔黃宗羲〕認(rèn)為，天下與君主的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是“天下為主，君為客”的關(guān)系。83．清初提倡實(shí)學(xué)的“顏李學(xué)派”，其首領(lǐng)人物是〔顏元〕。84．〔利瑪竇 〕堪稱西方“漢學(xué)家”之先驅(qū)。我國(guó)至今沿用的陰歷是〔崇禎歷法 〕。中國(guó)歷史上唯一一次以武力制服海外是忽必烈遠(yuǎn)征〔日本 〕列島?！草斄?=〕民間流傳的“三保太監(jiān)下西洋”，是發(fā)生于〔明初〕的航海盛舉。一位在清代前期游歷過中國(guó)的法國(guó)人，稱〔蘇州〕是“高級(jí)趣味的工藝和風(fēng)行全國(guó)的風(fēng)氣的策源地。“三言”、“二拍”則是明代〔明代市民文學(xué)〕短篇杰作的匯編。90．〔魏延 〕提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”這一口號(hào)。91．〔1861 〕年，曾國(guó)藩在安慶設(shè)立軍械所，揭開洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕。92．〔書院改革 〕與式學(xué)堂的設(shè)立是近代教育改革的主線。在近代出版機(jī)構(gòu)中，歷史最久、影響最巨的是商務(wù)印書館和〔中華書局〕。梁?jiǎn)⒊u(yù)為〔譚嗣同〕是晚清思想界“慧星”。95．〔 《阿Q正傳》〕是文學(xué)運(yùn)動(dòng)最出色的作品。96．〔王國(guó)維〕的“二重證據(jù)法”，開創(chuàng)了現(xiàn)代史學(xué)爭(zhēng)論的天地。97．〔 北大