《中華商業(yè)文化》096-2（孫勇）教案 第5章 義利文化

PAGE8 PAGE8PAGE9 PAGE92第課春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期2

課題義利文化課時(shí)4課時(shí)（180min）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)技能目標(biāo)：（1）理解義與利的含義，以及中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的合理內(nèi)核（2）了解傳統(tǒng)義利觀的發(fā)展歷程（3）了解胡貫三、胡雪巖、王熾和舒遵剛的義利觀，并從他們的經(jīng)商事跡中體會(huì)義利文化（4）領(lǐng)會(huì)傳承與發(fā)揚(yáng)科學(xué)義利觀的三個(gè)要點(diǎn)素質(zhì)目標(biāo)：（1）樹(shù)立正確的義利觀，傳承積極、健康的義利文化（2）領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義義利觀的內(nèi)容，重視其在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮的積極作用教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：義與利的含義，以及中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的合理內(nèi)核；我國(guó)古代著名人物的義利觀教學(xué)難點(diǎn)：深刻體會(huì)義利文化對(duì)經(jīng)商的重要性教學(xué)方法講授法、案例導(dǎo)入法、問(wèn)答法、討論法教學(xué)用具電腦、投影儀、多媒體課件、教材教學(xué)設(shè)計(jì)第1節(jié)課：傳授新知（25min）課堂討論（10min）第2節(jié)課：傳授新知（25min）課堂討論（15min）第3節(jié)課：傳授新知（25min）課堂討論（15min）第4節(jié)課：辯論比賽（40min）

課堂小結(jié)（3min）

作業(yè)布置（2min）教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟設(shè)計(jì)意圖第一節(jié)課考勤

（2min）【教師】使用文旌課堂APP進(jìn)行簽到【學(xué)生】班干部報(bào)請(qǐng)假人員及原因培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性，掌握學(xué)生的出勤情況問(wèn)題導(dǎo)入

（8min）【教師】提出以下問(wèn)題：你知道哪些與“義”和“利”有關(guān)的故事？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、回答通過(guò)互動(dòng)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性傳授新知

（25min）【教師】通過(guò)大家的發(fā)言，引入新的知識(shí)點(diǎn)，講解中國(guó)傳統(tǒng)的義利觀義利觀是指人們對(duì)義與利及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。義利觀是人生觀的組成部分，其影響并在一定程度上決定著人們的道德意識(shí)和道德行為。對(duì)義利觀的探討與辯論，貫穿于我國(guó)2000多年的文化傳承與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中。一、“義”“利”的含義（一）“義”的含義【教師】多媒體出示義的繁體字圖片（詳見(jiàn)教材），講解義的含義“義”的繁體字為義，從漢字結(jié)構(gòu)來(lái)看，其由“羊”“我”兩個(gè)漢字組成，屬于會(huì)意字。在古代，羊被認(rèn)為是聰明正直、極其有智慧的動(dòng)物，從而成為吉祥、幸福、美麗和善良的象征；“我”的本義并不是自己，而是指儀仗兵器三叉戟，因此，“義”起初表示美好的儀式和禮節(jié)。正如《說(shuō)文解字》中對(duì)“義”的解釋為“義，己之威儀也”。后來(lái)，“義”的含義逐漸發(fā)展為公正、正當(dāng)、合宜的道德、行為或道理。如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中的“義以生利”，以及《孟子·告子上》中的“舍生而取義者也”，其中的“義”都是此意?！窘處煛恐v解商業(yè)故事“馮諼買(mǎi)義的故事”(詳見(jiàn)教材)，并提出問(wèn)題：馮諼買(mǎi)的義是什么？【學(xué)生】思考、討論、小組代表上臺(tái)發(fā)言【教師】總結(jié)學(xué)生的發(fā)言（二）“利”的含義【教師】提出以下問(wèn)題：利有什么含義？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考，舉手回答【教師】總結(jié)并講解新知從漢字結(jié)構(gòu)上來(lái)看，“利”是由“禾”“刀”會(huì)意而成。在古代，“禾”是指粟，即谷子，后來(lái)泛指谷類(lèi)作物?！暗丁笔且环N兵器，也泛指用于切、割或砍的工具。因此，“利”起初是指用刀來(lái)切割谷物，寓意收獲物質(zhì)利益。隨著時(shí)代的發(fā)展，“利”的含義也越來(lái)越豐富，并且有著廣義與狹義之分。廣義的“利”包括兩個(gè)方面的含義：一是指物質(zhì)財(cái)富與利益，二是指人們對(duì)利益的欲求，以及可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)利益的精神利益，如榮譽(yù)、地位、權(quán)利等。而狹義的“利”只有上述第一層含義。【課堂討論】教師提出課堂討論問(wèn)題：《論語(yǔ)·里仁第四》中記載：“君子喻于義，小人喻于利。”請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)這句話(huà)的理解。【學(xué)生】思考、討論、小組代表上臺(tái)發(fā)言【教師】總結(jié)學(xué)生的發(fā)言二、傳統(tǒng)義利觀的發(fā)展歷程【教師】請(qǐng)同學(xué)們掃描二維碼，并回答以下問(wèn)題：傳統(tǒng)義利觀經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？【學(xué)生】聆聽(tīng)、掃描二維碼、思考，舉手回答【教師】總結(jié)并講解新知中國(guó)傳統(tǒng)義利觀主要探討了兩個(gè)問(wèn)題：一是人們的求利行為是否符合道德規(guī)范，二是公利與私利的處理準(zhǔn)則。有關(guān)義利觀的探討在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，這可以從《國(guó)語(yǔ)》《左傳》中的記載看出。例如，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中記載，“義者，利之足也”，即躬行仁義是獲取利益的基礎(chǔ)；《左傳》中記載，“德、義，利之本也”，等等。以儒家、墨家、法家等學(xué)派為代表的先秦諸子百家紛紛對(duì)這一觀點(diǎn)發(fā)表了看法。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子提出了“見(jiàn)利思義”“義以為上”的觀點(diǎn)，主張把“義”放在首位。他告誡人們“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，即人們必須在遵守“義”的前提下去追求“利”，做到看見(jiàn)財(cái)利就想到道義。墨家學(xué)派的代表人物墨子主張“義利并舉”。這一觀點(diǎn)包括兩層含義：第一層為“重利”，這里的“利”并不是指私利，而是指天下的利益、他人的利益，即墨子主張人們要互愛(ài)、互助、互利；第二層含義為“貴義”，墨子認(rèn)為大義、正義是最可貴的道理，人們的一切言行都要服從于“義”。（詳見(jiàn)教材）三、中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的合理內(nèi)核（一）主張合理求富中國(guó)古代的先哲們認(rèn)識(shí)并肯定了人的求利天性，同時(shí)主張合理求富。例如，《論語(yǔ)·里仁第四》中記載：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也?！彼抉R遷在《史記·貨殖列傳》中寫(xiě)道，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”，等等。財(cái)富是人們生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的重要前提。因此，肯定人的求利天性，是對(duì)人們創(chuàng)造財(cái)富的積極意義的肯定，也是對(duì)人的自我價(jià)值的肯定；主張合理求富，是對(duì)人們正當(dāng)、合法獲取財(cái)富的鼓勵(lì)，這不僅有利于調(diào)動(dòng)人們經(jīng)商的積極性，還有利于促進(jìn)正確財(cái)富觀的形成。（二）倡導(dǎo)富有倫理道德的財(cái)富價(jià)值觀雖然對(duì)利益、財(cái)富的追求是人的本性，但如果人們?nèi)斡伤接l(fā)展而不加控制，則必然會(huì)引發(fā)更多的比較、矛盾甚至爭(zhēng)斗，進(jìn)而造成資源匱乏與社會(huì)道德的滑坡，從而阻礙社會(huì)的正常發(fā)展。這是由于物質(zhì)資源的總量是有限的，而人的欲望是無(wú)窮的。因此，把“義”作為追求利益、財(cái)富的道德標(biāo)準(zhǔn)，用道德規(guī)范來(lái)約束人們的內(nèi)心欲望，為人們樹(shù)立起道德優(yōu)先、公利至上的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)，塑造主流財(cái)富觀念的價(jià)值基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)人們的社會(huì)道德感與責(zé)任感，也有利于正常社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的形成與維護(hù)，還有利于和諧社會(huì)環(huán)境的形成。（三）倡導(dǎo)以義生利的責(zé)任感無(wú)論是孔子的“見(jiàn)利思義”，還是墨子的“義利并舉”，都反映出古代先哲們的責(zé)任意識(shí)、利群意識(shí)和家國(guó)意識(shí)。實(shí)際上，義與利是可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與互相轉(zhuǎn)化的，僅為自身而謀取的利益，只是私利、小利，而為國(guó)家與百姓所謀的大利，才是道義之所在。無(wú)論是個(gè)人還是企業(yè)，要想獲得利益，獲得財(cái)富，除了自身要努力奮斗之外，都離不開(kāi)社會(huì)提供的資源與各方面的支持。因此，中國(guó)傳統(tǒng)義利觀非常注重義與利的統(tǒng)一，其統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化的基點(diǎn)，正是企業(yè)與個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感?！緦W(xué)生】聆聽(tīng)、思考、理解、記憶通過(guò)教師講解及學(xué)生討論，讓學(xué)生了解“義”“利”的含義，中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的發(fā)展及內(nèi)核等內(nèi)容課堂討論

（10min）【教師】組織學(xué)生以小組為單位討論以下問(wèn)題：你認(rèn)為“義”與“利”的關(guān)系是怎樣的？【學(xué)生】分組討論、記錄、小組代表上臺(tái)講述本小組的觀點(diǎn)【教師】聆聽(tīng)并評(píng)價(jià)總結(jié)學(xué)生的發(fā)言通過(guò)探索活動(dòng)，鞏固課上所學(xué)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)“義”與“利”的理解第二節(jié)課問(wèn)題導(dǎo)入

（5min）【教師】提出以下問(wèn)題：“義重如山”是什么意思？你知道哪些重義的著名人物？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考，舉手回答【教師】總結(jié)、并板書(shū)通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入，吸引學(xué)生關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傳授新知

（25min）【教師】總結(jié)學(xué)生的回答并講解古代誠(chéng)實(shí)守信的著名人物一、以義取利——胡貫三【教師】多媒體展示胡貫三的畫(huà)像，講解胡貫三以義取利的故事胡貫三（1733—1794），清朝徽州著名商人，主要從事糧食業(yè)、典當(dāng)業(yè)和錢(qián)莊業(yè)，是當(dāng)時(shí)江南六大富豪之一。胡貫三售賣(mài)糧食秤平斗滿(mǎn)，價(jià)格公道，豐年時(shí)不壓價(jià)，災(zāi)年時(shí)也以平時(shí)的價(jià)格出售糧食，這為他贏得了良好的聲譽(yù)。不僅如此，他還在災(zāi)害發(fā)生時(shí)主動(dòng)伸出援手，幫助百姓渡過(guò)難關(guān)。清乾隆三十六年（1771年）夏，黟縣乃至整個(gè)皖南山區(qū)出現(xiàn)了百年未遇的大旱，百姓受災(zāi)嚴(yán)重。看到這種情況，胡貫三馬上降低糧食價(jià)格，并且廣設(shè)粥棚，賑濟(jì)災(zāi)民。典當(dāng)業(yè)與錢(qián)莊業(yè)是明清時(shí)期利潤(rùn)較高的行業(yè)。當(dāng)時(shí)，大部分當(dāng)鋪不僅放款時(shí)限短、利息高，還會(huì)肆意壓低抵押品的價(jià)格。同時(shí)，如果借貸者到期未歸還借款，則當(dāng)鋪便沒(méi)收抵押品，這也導(dǎo)致了許多人破產(chǎn)。而胡貫三采取的經(jīng)營(yíng)方式與別人不同，他的當(dāng)鋪利息合理，并且對(duì)那些不能按期贖回抵押品的借貸者，會(huì)依照當(dāng)初典當(dāng)?shù)钠鯎?jù)再寬限其15天。他還打破了以往的“不收”規(guī)矩，規(guī)定凡能置換貨幣的物品，都可在他這里典當(dāng)。（詳見(jiàn)教材）【教師】講解商業(yè)故事“胡貫三以義取利，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展”(詳見(jiàn)教材)，并提出問(wèn)題：胡貫三有哪些美好的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？【學(xué)生】思考、討論、小組代表上臺(tái)發(fā)言【教師】總結(jié)學(xué)生的發(fā)言二、仁義前行——胡雪巖【教師】多媒體展示胡雪巖的畫(huà)像，講解胡雪巖仁義前行的故事講究仁義是胡雪巖商業(yè)精神與人格魅力的核心。他也以此取得民心、誠(chéng)服員工，生意也越做越紅火。胡雪巖常說(shuō)：“一碗飯，大家吃，花花轎兒人抬人?！奔瓷虡I(yè)活動(dòng)要通過(guò)互惠實(shí)現(xiàn)雙贏。為了保證藥材的貨源與質(zhì)量，胡雪巖經(jīng)常主動(dòng)幫助藥農(nóng)貸款以渡過(guò)危機(jī)；面對(duì)外商刁難蠶農(nóng)，意欲壓低蠶絲收購(gòu)價(jià)格，他敢于冒風(fēng)險(xiǎn)以較高的價(jià)格購(gòu)入蠶絲。這些舉動(dòng)雖然會(huì)使他在當(dāng)下吃虧，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，卻為他之后的生意發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。胡雪巖在取得一定的財(cái)富之后，更加熱心于扶危濟(jì)困、興辦公益事業(yè)。（詳見(jiàn)教材）【教師】講解商業(yè)故事“胡雪巖代清廷籌款，助左宗棠西征收復(fù)新疆”(詳見(jiàn)教材)，并提出問(wèn)題：胡雪巖是個(gè)怎樣的人？他為什么會(huì)成為“紅頂商人”？【學(xué)生】思考、討論、小組代表上臺(tái)發(fā)言【教師】總結(jié)學(xué)生的發(fā)言三、以義聚財(cái)——王熾【教師】多媒體展示王熾的畫(huà)像，講解王熾以義聚財(cái)?shù)墓适峦鯚耄?836—1903），字興齋，云南省彌勒縣（今彌勒市）人。王熾從小家境貧寒，14歲時(shí)又遭受了喪父之痛，不得不輟學(xué)并學(xué)習(xí)經(jīng)商。王熾16歲時(shí)，其母親將變賣(mài)首飾所得的20兩白銀交給了他，讓他用這筆錢(qián)作為本錢(qián)，將家鄉(xiāng)生產(chǎn)的土布拿到外縣去售賣(mài)，再將外縣的桃子運(yùn)回家鄉(xiāng)來(lái)售賣(mài)，以賺取差價(jià)。王熾也因此攢下了一百多兩銀子。憑借著這筆資金，王熾開(kāi)始組建自己的馬幫（馱運(yùn)貨物的馬隊(duì)），并在云南、廣西一帶往返販運(yùn)土雜百貨。王熾一生重德重義，處處顯現(xiàn)出儒商的胸襟與仁義，大到全國(guó)賑災(zāi)募捐，小到家鄉(xiāng)公益事業(yè)，他無(wú)不慷慨解囊。此外，為了能夠讓家鄉(xiāng)的孩子們接受良好的教育，王熾購(gòu)買(mǎi)土地，并用土地的收益供養(yǎng)學(xué)校，以保障教師衣食無(wú)憂(yōu)；為了振興地方教育，王熾還聯(lián)合當(dāng)?shù)馗蝗嘶I辦當(dāng)鋪——興文當(dāng)（后更名為“興文銀行”），以其利潤(rùn)作為基金，扶植教育事業(yè)。王熾晚年更是依照多年經(jīng)商所信奉的原則——道行、道德、信義，以股份制的形式對(duì)其偌大的資本加以完善與分配。王熾為后世留下的，不僅是獨(dú)到的經(jīng)商理念，還有他重義輕利的處世之道。（詳見(jiàn)教材）【教師】講解商業(yè)故事“王熾義利并舉的經(jīng)商事跡”(詳見(jiàn)教材)，并提出問(wèn)題：王熾是如何踐行“以義聚財(cái)、義利并舉”的？【學(xué)生】思考、討論、小組代表上臺(tái)發(fā)言【教師】總結(jié)學(xué)生的發(fā)言四、以義為利——舒遵剛舒遵剛，黟縣屏山（今安徽省黟縣宏村鎮(zhèn)屏山村）人。舒遵剛14歲時(shí)就跟隨其父在江西經(jīng)商，15歲時(shí)便繼承父業(yè)。他嚴(yán)守家風(fēng)，以義為利，遠(yuǎn)近聞名。舒遵剛對(duì)生財(cái)之道有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為錢(qián)財(cái)如同流動(dòng)的泉水一樣，有了源泉才會(huì)有水流。而一些商人采用蒙騙、欺詐的手段來(lái)獲取錢(qián)財(cái)，就是在自行堵塞財(cái)源。同時(shí)，他認(rèn)為太過(guò)于不舍得用錢(qián)和濫用錢(qián)財(cái)?shù)纳倘?，也都?huì)使自己的財(cái)源枯竭。在合乎道義的事情上花費(fèi)錢(qián)財(cái)，不僅不會(huì)讓財(cái)源枯竭，還會(huì)廣開(kāi)財(cái)源，這正是所謂的生財(cái)有道。當(dāng)時(shí)的百姓對(duì)他說(shuō)的話(huà)表示懷疑，舒遵剛便身體力行。例如，他在鄱陽(yáng)縣帶頭倡建朱文公書(shū)院；鄱陽(yáng)縣遭受水災(zāi)，他又提倡施粥以救災(zāi)民。他的品行得到了百姓的贊美與尊重，他也越來(lái)越富有。舒遵剛的生財(cái)之道體現(xiàn)了他對(duì)于商業(yè)道德的理性認(rèn)知，正是這種理性認(rèn)知，使他形成了良好的處世原則與經(jīng)商理念，并在商業(yè)活動(dòng)中能夠自覺(jué)地從仁義道德出發(fā)，追求正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)利潤(rùn)，而不是乘人之?；蛞越圃p的手段獲利。（詳見(jiàn)教材）【教師】請(qǐng)同學(xué)們回答以下問(wèn)題：舒遵剛的生財(cái)之道是什么？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、舉手回答【教師】總結(jié)學(xué)生的回答并講解新知【教師】講解商業(yè)視窗“為什么商人都供奉關(guān)羽”(詳見(jiàn)教材)，并提出問(wèn)題：為什么商人都供奉關(guān)羽？【學(xué)生】思考、討論、小組代表上臺(tái)發(fā)言【教師】總結(jié)學(xué)生的發(fā)言【學(xué)生】聆聽(tīng)、理解、思考、記憶通過(guò)教師講解和師生互動(dòng)，讓學(xué)生了解古代堅(jiān)持義利為重的著名人物的相關(guān)故事課堂討論

（10min）【教師】組織學(xué)生閱讀《胡氏列祖列宗家訓(xùn)》，然后以小組為單位討論以下問(wèn)題：請(qǐng)談一談你對(duì)胡氏家族家訓(xùn)的理解?！緦W(xué)生】閱讀、思考、小組討論，由小組代表上臺(tái)講述本小組的觀點(diǎn)【教師】總結(jié)學(xué)生的發(fā)言通過(guò)課堂討論，鞏固課上所學(xué)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)“以義取利”理念的理解第三節(jié)課問(wèn)題導(dǎo)入

（5min）【教師】提出以下問(wèn)題：你認(rèn)為在從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)遵循怎樣的義利觀？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考，舉手回答?！窘處煛靠偨Y(jié)、并板書(shū)通過(guò)提問(wèn)方式，吸引學(xué)生關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傳授新知

（25min）【教師】總結(jié)學(xué)生的回答并講解傳承與發(fā)揚(yáng)科學(xué)的義利觀的相關(guān)知識(shí)一、義利兼顧，以義為先【教師】提出以下問(wèn)題：商人為什么要堅(jiān)持“義利兼顧，以義為先”？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考，舉手回答【教師】總結(jié)并講解新知商人經(jīng)商的目的是為了獲得利潤(rùn)，這樣他才能生存與發(fā)展，才能具備實(shí)施“義”的基礎(chǔ)條件與能力。如果一味地要求商人舍利取義，則是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)代社會(huì)的義利觀要求個(gè)人把國(guó)家與集體的利益放在首位，同時(shí)也尊重個(gè)人采取正當(dāng)、合法的手段獲取利益，即主張個(gè)人在維護(hù)國(guó)家利益、集體利益的基礎(chǔ)上，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，個(gè)人利益只有在不違背國(guó)家利益與集體利益的前提下，才是正當(dāng)?shù)模攀鞘艿奖Ｗo(hù)的，才是可以追求的。因此，商人必須做到“義利兼顧，以義為先”，才能在經(jīng)商的路上長(zhǎng)久地走下去，也才能贏得社會(huì)的尊重。二、胸懷大義，樂(lè)善好施【教師】提出以下問(wèn)題：商人如何才能做到“胸懷大義，樂(lè)善好施”？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考，舉手回答【教師】總結(jié)并講解新知一名成功的商人要有推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展的崇高責(zé)任感與使命感，有經(jīng)世濟(jì)民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要將自己的小利與民族大義結(jié)合在一起。同時(shí)，在賺取一定的利潤(rùn)之后，商人也應(yīng)積極回報(bào)社會(huì)，扶危濟(jì)困。只有這樣，商人才能具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，進(jìn)而能夠在經(jīng)商過(guò)程中善于審時(shí)度勢(shì)和捕捉商機(jī)，從而帶領(lǐng)企業(yè)不斷發(fā)展壯大。對(duì)于當(dāng)代商人而言，要想做到“胸懷大義，樂(lè)善好施”，就需要在以下兩個(gè)方面下功夫：第一，樹(shù)立科學(xué)的義利觀，凡事以國(guó)家和人民的利益為重，先公后私，克己奉公；第二，能夠積極回報(bào)社會(huì)，主動(dòng)參加社會(huì)公益活動(dòng)，樂(lè)于拿財(cái)物接濟(jì)有困難的人。三、合作共贏，持續(xù)發(fā)展【教師】提出以下問(wèn)題：當(dāng)代商人怎么做才能實(shí)現(xiàn)“合作共贏，持續(xù)發(fā)展”？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考，舉手回答【教師】總結(jié)并講解新知具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代商人要想實(shí)現(xiàn)“合作共贏，持續(xù)發(fā)展”，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。（一）堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”的理念可持續(xù)發(fā)展是指既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿(mǎn)足當(dāng)代人的利益。（二）遵循“人類(lèi)社會(huì)與自然和諧共生”的原則人類(lèi)的生活與自然息息相關(guān)，自然給人類(lèi)提供了基本的物質(zhì)資源，構(gòu)成了人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。人類(lèi)在創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加速了對(duì)自然資源的攫取，人與自然的深層次矛盾日益顯現(xiàn)。為了確保人類(lèi)社會(huì)能夠長(zhǎng)久平穩(wěn)發(fā)展，人類(lèi)要積極保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)人與自然形成和諧共生的格局?！菊n堂討論】教師提出以下問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生們分小組討論：想一想，要想實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，自己能做些什么？【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考，分小組討論、小組代表分享小組觀點(diǎn)【教師】聆聽(tīng)小組代表發(fā)言（三）建立“全球一體化，企業(yè)協(xié)作共贏”的世界觀從20世紀(jì)開(kāi)始，全球化一直都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，任何一家企業(yè)都不可能在供應(yīng)鏈的所有節(jié)點(diǎn)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，這時(shí)就需要聯(lián)合行業(yè)中的上下游企業(yè)，建立一條經(jīng)濟(jì)利益相連、業(yè)務(wù)關(guān)系緊密的供應(yīng)鏈來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，并充分利用一切可利用的資源來(lái)適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，以增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。（詳見(jiàn)教材）【教師】講解商業(yè)故事“義利相濟(jì)、樂(lè)善好施的曹德旺”(詳見(jiàn)教材)，并提出問(wèn)題：曹德旺的事跡對(duì)你有哪些啟發(fā)？【學(xué)生】思考、討論、小組代表上臺(tái)發(fā)言【教師】總結(jié)學(xué)生的發(fā)言【課堂討論】教師提出以下問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生們分小組討論：結(jié)合當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的食品問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題，說(shuō)一說(shuō)現(xiàn)代商人應(yīng)當(dāng)秉持的義利觀?！緦W(xué)生】聆聽(tīng)、思考，分小組討論、小組代表分享小組觀點(diǎn)【教師】聆聽(tīng)小組代表發(fā)言【學(xué)生】聆聽(tīng)、理解、思考、記憶通過(guò)教師講解和師生互動(dòng)，讓學(xué)生了解傳承與發(fā)揚(yáng)科學(xué)的義利觀的相關(guān)內(nèi)容課堂討論（15min）【教師】組織學(xué)生以小組為單位討論以下問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的食品問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題，說(shuō)一說(shuō)現(xiàn)代商人應(yīng)當(dāng)秉持的義利觀。【學(xué)生】聆聽(tīng)、思考、小組討論，由小組代表上臺(tái)發(fā)表討論結(jié)果【教師】與學(xué)生一起評(píng)價(jià)各組的發(fā)言，并進(jìn)行總結(jié)通過(guò)課堂討論，鞏固所學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生形成正確的義利觀第四節(jié)課辯論比賽

（40min）【教師】組織學(xué)生開(kāi)展“‘利大于義·義大于利’主題辯論賽”活動(dòng)【活動(dòng)概述】在日常生活中，我們每個(gè)人都面臨著義與利的選擇。如何權(quán)衡義與利，走出義與利的糾結(jié)困境，仍是當(dāng)今社會(huì)探討的熱門(mén)話(huà)題。請(qǐng)全班學(xué)生以小組為單位，以“利大于義·義大于利”為主題展開(kāi)辯論，從而使自身對(duì)義利文化有更深層次的認(rèn)識(shí)與體會(huì)?！净顒?dòng)準(zhǔn)備】（1）全班學(xué)生推選出一名具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力、即興發(fā)揮能力和組織能力的同學(xué)擔(dān)任此次辯論比賽的主持人；并可邀請(qǐng)輔導(dǎo)員與其他任課教師（3～5名）擔(dān)任評(píng)委。（2）除主持人以外的學(xué)生選出8人并分成兩個(gè)小組，各組選出一名組長(zhǎng)。（3）各小組組長(zhǎng)通過(guò)抽簽確定辯論的正反方。（4）組長(zhǎng)組織小組成員搜集資料，討論任務(wù)分工及辯論要點(diǎn)等?！净顒?dòng)過(guò)程】活動(dòng)過(guò)程活動(dòng)內(nèi)容及活動(dòng)要點(diǎn)賽前準(zhǔn)備各小組按照任務(wù)分工，采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄋ鸭Y料、模擬演練，為辯論賽做準(zhǔn)備比賽基本流程（1）主持人發(fā)言，明確比賽階段及規(guī)則①陳詞階段：按照先正方后反方的順序進(jìn)行，時(shí)長(zhǎng)為6分鐘。各方陳詞由一辯手一次完成，時(shí)長(zhǎng)為3分鐘。倒計(jì)時(shí)結(jié)束有哨聲提示，此時(shí)必須停止發(fā)言②攻辯階段：時(shí)長(zhǎng)為12分鐘。正反方的二辯手、三辯手進(jìn)行攻辯（二辯手、三辯手各有一次且必須有一次為攻方）；攻辯從正反方的二辯手開(kāi)始，交替進(jìn)行（先正方后反方），辯方可由攻方任意指定，不受次數(shù)限制。攻辯雙方必須單獨(dú)完成攻辯，中途不得更替辯手。正反方辯手必須站立完成每一輪攻辯，落座即視為完成本方攻辯③自由辯論階段：各方辯