拿來主義教學(xué)設(shè)計

拿來主義教學(xué)設(shè)計?教學(xué)目的1.理清文章思緒,對的理解本文的主旨，精確把握本文的中心論點(diǎn)。2.抓住關(guān)鍵詞句,品味本文風(fēng)趣犀利的語言風(fēng)格,對的理解運(yùn)用反證、具有挖苦意味的語句。3．通過誦讀、討論,對的理解文章中各個比方的含義。學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用類比、對比、舉例、比方等進(jìn)行論證的措施,4．樹立對的看待外國文化、中國老式文化的態(tài)度,掌握對的看待外國文化的措施。?教學(xué)重點(diǎn)1.理清文章思緒，對的理解本文的主旨,精確把握本文的中心論點(diǎn)。2.抓住關(guān)鍵詞句,品味本文風(fēng)趣犀利的語言風(fēng)格。?教學(xué)難點(diǎn)對的理解文章中各個比方的含義。?教學(xué)課時三課時?教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入考考你：教師描述節(jié)日的來歷或節(jié)日的習(xí)俗,學(xué)生說出節(jié)日的名稱。有人記得圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié),卻記不清晰端午節(jié)、重陽節(jié);有人喜歡坐在肯德基、麥當(dāng)勞里享有美國快餐,卻很少去品味粽子、元宵的味道;有人喜歡看韓劇,成為哈韓一族，卻難得去看看京劇，欣賞一下唐裝。面對眾多的外來文化，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做？早在70數(shù)年前,就有這樣一位思想的偉人為我們解出了答案。今天，就讓我們就一起來拜讀一下魯迅先生所作的《拿來主義》，想一想我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待老式文化、怎樣保護(hù)好老式文化。二、字詞預(yù)習(xí)檢查禮尚往來自詡（xǔ）殘羹冷炙(ｚhì）冠冕（miǎｎ)孱(càn)頭玄虛國粹三、作者簡介魯迅，原名周樹人,浙江紹興人,是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他畢生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品重要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》;散文詩集《野草》；以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。四、寫作背景《拿來主義》最初刊登于1934年6月7日《中華日報》副刊《動向》,簽名霍沖,后由作者編入《且介亭雜文》。當(dāng)時,國民黨反動派對外實(shí)行屈膝投降的賣國政策,對內(nèi)采用高壓政策,進(jìn)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動文人的復(fù)古主義逆流,資產(chǎn)階級買辦文人的“全盤西化”思想甚囂塵上。為了增進(jìn)革命文化的健康發(fā)展,193４年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在怎樣看待外國文化的問題上,存在著錯誤認(rèn)識和糊涂觀念。為了揭發(fā)和打擊敵人,澄清錯誤認(rèn)識，魯迅先生提出了“拿來主義”的主張?！澳脕碇髁x”是魯迅先生發(fā)明的通俗形象的新名詞,它反應(yīng)了魯迅先生看待外國文化的基本觀點(diǎn)和科學(xué)態(tài)度。五、整體感知課文（迅速朗誦課文）1.思索:“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一種自然段提出來的，是從哪一種自然段開始論述的?（聽完錄音后回答）明確：第2自然段點(diǎn)到“拿來”后，第5、６自然段再次點(diǎn)到,直到第7自然段,才開始正面論述“拿來主義”這一主張。2.思索：課文前半部分重要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？明確:課文前半部分重要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。六、初步體會文章主旨1．文章總的論題是什么?提醒：這實(shí)際上波及文章中“大宅子”的比方內(nèi)涵。明確：籠統(tǒng)地說，本文談的是怎樣看待文化遺產(chǎn)的問題。2.文章前半部分重在批判“送去主義”，為何要從“閉關(guān)主義”談起?提醒:我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。當(dāng)時清政府以“國情尤其”等為借口,盲目排外,與世隔絕，“自己不去，他人也不許來”。成果使古老的中國處在腐敗落后的境地,最終在他人的槍炮面前,不堪一擊,“碰了一串釘子”。明確:國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)絡(luò)，并且兩者在本質(zhì)上是一致的?！伴]關(guān)自守”的“大門”沒有了,“守”也失去了立足之地，于是就會由“閉關(guān)主義”走向極端“送去主義”。作者從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆,意在闡明:（1)兩者是衣缽相傳的;（2)都是腐朽、落后、反動的本質(zhì)的反應(yīng)。3．作者在哪一自然段提出拿來主義的內(nèi)涵？提醒:作者是在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的基礎(chǔ)上自然過渡到對“拿來主義”確實(shí)立和論證的。明確:這是文章第７自然段提出來的。有關(guān)拿來主義，說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。4.作者為何要倡導(dǎo)“拿來主義”?提醒:第７自然段劈頭一種關(guān)聯(lián)詞語“因此”,這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。明確：（１)第1、2自然段所論,是“目前成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行徑，它與“禮尚往來”的交往原則不符。(2)第3、４自然段所論,是“送去主義”必然導(dǎo)致嚴(yán)重后果,“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去,必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種,讓我們的人民愈加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《“友邦”驚詫論》中的話說,就是“長此以往,國將不國”。因此,我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采用與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”。(3)第6自然段是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的深入侵略,“鴉片”、“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場,使中國愈加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),我們應(yīng)當(dāng)吸取,銘記在心。5.文章第8、９自然段的內(nèi)容是什么?提醒:聯(lián)絡(luò)上下文，對第8、9兩個自然段歸納總結(jié)。明確:文章第8自然段批判看待外國文化的錯誤態(tài)度,第9自然段闡明對的看待外國文化的態(tài)度和措施。至于文章最終一自然段,是總結(jié)全文，論述實(shí)行“拿來主義”的規(guī)定和重大意義。六小結(jié)沒有拿來的,就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步。國家、社會的發(fā)展是如此,個人的發(fā)展亦如是。在此后的工作、學(xué)習(xí)、生活中,同學(xué)們應(yīng)學(xué)會運(yùn)用好“拿來主義”，學(xué)會取人之長,補(bǔ)己之短。但要注意防止不良習(xí)氣、不健康的思想文化的浸染。七作業(yè)運(yùn)用“拿來主義”觀點(diǎn)，就“上網(wǎng)對中學(xué)生的成長與否有益”,談?wù)勛约旱南敕?做好辯論的準(zhǔn)備。第二課時一、導(dǎo)入本課回憶上節(jié)課的內(nèi)容，使學(xué)生思緒連貫。本文前半部分作者采用先破后立的措施得出結(jié)論性觀點(diǎn),回答了“為何要實(shí)行拿來主義”，那么，怎樣實(shí)行拿來主義呢？二、研討第9自然段的比方論證背景中已簡介本文重要談看待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題,可8、９兩個自然段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅子”之類的問題。先研討第9自然段的比方論證，學(xué)生易于接受。1．同學(xué)閱讀討論第9自然段,想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么？本段運(yùn)用了什么論證措施?分組討論,全班交流。明確：本段運(yùn)用比方論證。“大宅子”比方文化遺產(chǎn);“魚翅”比方文化遺產(chǎn)中的精髓部分；“鴉片”比方文化遺產(chǎn)中的精髓與糟互見部分；“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式,“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。2．明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容后，再深入明確拿來主義者看待這些事物的態(tài)度。學(xué)生齊答:“魚翅”——“只要有營養(yǎng)，也和朋友像蘿卜白菜同樣的吃掉”——吸取“鴉片”——“只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄‘發(fā)售存膏、售完為止’的玄虛”——批判地吸取“煙槍和煙燈”——“除了送某些進(jìn)博物館之外，其他的是大可以毀掉的了”——留一點(diǎn)作歷史的背面教材,其他清除“姨太太”——“大以請她們各自走散為是”——堅決拋棄第八自然段內(nèi)容，學(xué)生也許不易理解,需教師多啟發(fā)。3．用一句話概括“拿來主義”的做法明確：“他占有、挑選?！被颉拔覀円蚴褂谩⒒蚣拇?、或消滅?！保?研討第8自然段“得了一所大宅子”自比方面對文化遺產(chǎn)，其他內(nèi)容怎樣理解?（同學(xué)討論、交流）教師歸納:第10自然段是全文總結(jié),學(xué)生討論、歸納會起到反饋全篇的作用。“孱頭”:“怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門”，指膽怯繼承，拒絕借鑒的逃避主義者?！盎璧啊保骸安淮笈虐鸦馃狻?，指盲目排斥的虛無主義者?！皬U物”:“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸剩余的鴉片”，指崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。５.小結(jié):以上兩個自然段論述了看待拿來主義的兩種不一樣態(tài)度，批判了在看待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向,并闡明拿來主義的詳細(xì)內(nèi)容。三、研討第1０自然段學(xué)生討論第10自然段，這一種自然段的五句話分別能回答什么問題？設(shè)計出五個對應(yīng)的問題。1.我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待文化遺產(chǎn)呢?總之，我們要拿來。2.拿來之后我們應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別看待呢？我們要或使用，或寄存，或消滅。3．對的看待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?那么，主人是新主人,宅子也會成為新宅子。4.怎樣才能做到對的看待文化遺產(chǎn)？然而首先要這人從容、勇猛、有辨別，不自私。5．實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？沒有拿來的,人不能自成為新人;沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。小結(jié)：本自然段是全文小結(jié),顯示了魯迅在改造民族素質(zhì)和發(fā)明民族新文化上的真知灼見。四、討論活動有報刊載文《洋節(jié)入侵,圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)怎樣面對洋節(jié)入侵與老式節(jié)日的不停淡化?學(xué)生討論,教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、老式節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們怎樣運(yùn)用“拿來主義”思想看待洋節(jié),傳承并發(fā)展老式節(jié)日?？创蠊?jié):不拒絕,不崇尚，理解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵,探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興老式節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不替代老式節(jié)日?？创鲜焦?jié)日：認(rèn)識并理解老式節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義,意識到老式節(jié)日淡化的本源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識到與老式節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等,既有益于身心健康,同步也有與現(xiàn)代社會生活不相適應(yīng)之處。對于老式節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”、“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。五、體會本文語言特色(一）學(xué)生朗誦第４自然段,思索回答:這一自然段中區(qū)別了哪兩個詞？為何這樣區(qū)別?對“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?明確:特地區(qū)別“拋來”與“拋給”,挖苦國民黨反動派不過像叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭同樣?！皰伣o”,隱含著用藐視的目光看待的意味。洋大人不會發(fā)慈悲心,他們以主子自居,把從中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩余來，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為深入榨取的誘餌?！拔以谶@里不想舉出實(shí)例”,是由于“拋給”、“送來”的實(shí)例比比皆是,舉不勝舉;是由于國民黨政府對這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進(jìn)行含蓄銳利的批判,又抒發(fā)了作者的憤慨之情。這種用很少的詞語深刻揭發(fā)事物的本質(zhì)的語言，反應(yīng)了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。(二）課堂練一練：請同學(xué)們說說下面句子有什么體現(xiàn)效果。1．自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到目前,成了什么都是“送去主義”了。明確:使用老百姓口語中常用的比方。既形象又生動，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破,暗含對“閉關(guān)主義”者的揶揄。２.我想,首先是不管三七二十一，“拿來”!明確：使用民間俗語,“拿來”態(tài)度之鮮明躍然紙上。3.近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事怎樣”。明確:引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話,后文的“發(fā)售存膏，售完為止”化用商店廣告,都具有強(qiáng)烈的挖苦性。4.尚有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。明確:誠惶誠恐地“捧”,畫只有幾張卻一路地“掛”,通過形象的動作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。5.活人替代了古董,我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。明確:都是反語，具有很強(qiáng)的挖苦性。６．當(dāng)然,可以只是送出去,也不算壞事情，一者見得豐富，兩者見得大度。明確：明明要批判,卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。六、小結(jié)魯迅先生犀利的語言，深邃的思想讓我們?yōu)橹鄯?。我們永遠(yuǎn)也不會忘掉這位思想的現(xiàn)行者。七、作業(yè)讀一篇魯迅的作品，做好讀書筆記。第三課時本課時以學(xué)生的活動為主。一、讀材料,談感想學(xué)完了魯迅先生的《拿來主義》，讓我們在看待外來文化的問題上,又有了新的認(rèn)識和理解。仁者見仁，智者見智，今天，就讓每位同學(xué)盡情的刊登自己的觀點(diǎn)，展示出你思想的魅力。下面,我們再一起來讀幾則材料，看看又能給我們怎樣的啟發(fā)。材料一:當(dāng)一種中國人和韓國人談?wù)撈饸v史時，韓國人立即會滔滔不絕地講起韓民族發(fā)明了銅活字，發(fā)明了最偉大的文字韓文,發(fā)明了抗擊倭寇的龜船，講起他們偉大的民族英雄李舜臣、安重根，講起他們的東方孔孟李退溪、李栗谷。幾乎每個韓國人都認(rèn)為韓國文化是世界上最優(yōu)美、最有發(fā)明力的文化，韓國人是世界上最聰穎的民族。韓國人對春節(jié)、清明、端午、中秋這樣的老式節(jié)日遠(yuǎn)比圣誕之類的外國節(jié)日重視。在他們心目中,老式節(jié)日才是“節(jié)”,外國節(jié)日不過就是“找樂”罷了。材料二：近年來，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日已經(jīng)越來越受到中國年輕人的追捧,西方文化正逐漸被國人認(rèn)同。這是一種令人歡欣鼓舞的事實(shí)。我們這一代年輕人正以一種開放、包容的心態(tài)面對著陌生文化。但現(xiàn)實(shí)的發(fā)展又不禁讓人有一絲擔(dān)憂,在西方節(jié)日文化大舉進(jìn)軍我國的同步，我國的老式節(jié)日文化卻在節(jié)節(jié)敗退。在圣誕節(jié)、情人節(jié)被歡歌笑語所包圍時,春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等老式節(jié)日卻在遭遇著冷漠。近年來人們不禁要說:“目前的春節(jié)味道變了。”更有甚者,在我國具有兩千數(shù)年悠久歷史的端午節(jié)居然要被韓國拿去向聯(lián)合國教科文組織申報為本國文化遺產(chǎn),消息傳出,舉國震驚。震驚之余,我們卻不得不反思自己的行為了,在對本國老式文化的研究與普及方面，我們確實(shí)做得少之又少。舉一種例子，端午節(jié)總是被