湖州高二語文

湖州市2020學(xué)年第二學(xué)期期末調(diào)研測試卷高二語文考生須知：1．本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時間150分鐘。2．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無效。一、選擇題（每小題3分，共24分）1.下列詞語中，加點(diǎn)字的注音有錯誤的一項是衽（rèn）卓爾（zhuó）肱股之臣（gōng）訚訚如也（yín）B.弋不射宿（yì）鏗爾（kēng）虎豹之鞟（kuò）弦歌之聲（xuán）悱不發(fā)（fěi）莞爾（wǎn）人焉廋哉（sōu）風(fēng)乎舞雩（yú）絢（xuàn）哂笑（shěn）斐然成章（fěi）暴虎馮河（píng）2.下列各句中，沒有錯別字的一項是A.中國文化，從來都不是固步自封的。它如海納百川般吐故納新，穩(wěn)穩(wěn)地承載著中國人的文化特征與生命基因，綿延不絕，生生不息，在新時代正煥發(fā)出嶄新的光彩。B.閑暇時，總喜歡這樣，輕捻心中那抹歲月的暖，湎懷過往。最愛在一米陽光的溫馨里，撿拾一枚落紅的楓葉，藏于心里，于是，那絲絲縷縷切入肌膚的柔暖，熨帖心靈！C.“史上最熱五一小長假”并非空穴來風(fēng)。“五一”假期首日火車票開始發(fā)售時，很多車次放票不到10分鐘就已售磬，用火爆一詞形容真是再恰當(dāng)不過了。D.三月的新芽，迎來四月的嫩綠，三月的清香，換來四月的濃郁。柳枝婀娜，山巒疊翠，處處芳菲浸染。海棠陣陣的幽香在氤氳的霧氣中彌曼開來。3.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式。經(jīng)過漢唐到宋金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂、舞蹈等表演藝術(shù)綜合而成。戲曲的劇種▲，表演形式豐富多彩，有說有唱，有文有武，集“唱、念、做、打”于一體，在世界戲劇史上▲。戲曲是一種高度綜合的藝術(shù)形式。這種綜合性不僅表現(xiàn)在它將各個藝術(shù)門類▲，而且還體現(xiàn)在它▲的表演藝術(shù)上。各種不同的藝術(shù)因素與表演藝術(shù)緊密結(jié)合，通過演員的表演實現(xiàn)戲曲的全部功能。A.百花齊放標(biāo)新立異融會貫通美輪美奐B.燦若繁星獨(dú)樹一幟觸類旁通美輪美奐C.百花齊放獨(dú)樹一幟融會貫通精彩絕倫D.燦若繁星標(biāo)新立異觸類旁通精彩絕倫4.下列各句中，沒有語病的一項是A.現(xiàn)在圍棋培訓(xùn)的火爆，似乎與過去全民學(xué)奧數(shù)并駕齊驅(qū)，甚至趕超的態(tài)勢，無論中心城區(qū)還是市郊，幾乎每一個商圈都入駐了幾家青少年圍棋培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。B.“燃燈校長”張桂梅教書育人，用知識改變貧困山區(qū)女孩命運(yùn)，用教育阻斷貧困代際傳遞，她要化作一束光，照亮了大山里女孩的夢想。C.語言記錄了人類千百年來積累的傳統(tǒng)知識和實踐經(jīng)驗，這一知識寶庫促進(jìn)了人類發(fā)展，見證了人類改造自然和適應(yīng)環(huán)境的能力。D.金融業(yè)是上海的支柱產(chǎn)業(yè)之一，我們將在防范金融風(fēng)險確保金融安全的前提下加速金融業(yè)開放力度，更好地吸引聚集各類金融機(jī)構(gòu)。5.下列各句填入文中空缺處最恰當(dāng)?shù)囊豁検擒囎有旭傇谟土恋鸟R路上，道路兩旁的樹木一排排涌過來，如一群身著彩裙的女子。先入眼的是榆樹，▲。有幾頭黑花奶牛早已等在那里，晃著短尾巴舔舐地上的樹葉，一時半會兒還不能吃完。車子一晃，一排白楊樹金燦燦地壓過來，楊樹穿成黃金甲的模樣，片片金葉的明艷，亮得我睜不開雙眼。楊樹的枝條刺破天空幽藍(lán)的包漿，有大朵的白云飄過來，任性地鋪開。①樹干粗短②一棵棵敦實地站著③樹下的綠蔭也是圓圓的④風(fēng)搖下青青黃黃的葉片⑤枝丫發(fā)育成一個蓬松的圓A.②①⑤③④B.①⑤③④②C.①③④②⑤D.②⑤③①④6.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項是訐以為直者訐:追究，查辦撰撰：杜撰C.多見其不知量也多：多數(shù)D.不見宗廟之美，百官之富官：房舍A.人之過也，各于其黨——人的過錯，各自取決于他所屬的黨派。B.禮以行之，孫以出之——按照禮來實踐它，用謙遜的態(tài)度談?wù)撍?。C.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)恕矣——對自己寬厚而對別人刻薄，就遠(yuǎn)離寬恕了。D.四時行焉，百物生焉，天何言哉？——四季運(yùn)行，萬物生長，天還用說什么呢？8.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検撬腿诉^衛(wèi)州楊巨源憶昔征南府內(nèi)游，君家東閣最淹留?？v橫聯(lián)句長侵曉，次第看花直到秋。論舊舉杯先下淚，傷離臨水更登樓。相思前路幾回首，滿眼青山過衛(wèi)州。A.首聯(lián)追溯過往，當(dāng)年與友人在征南幕府共事，也曾在友人家常逗留，足見兩人相知之深。B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)寫別后重逢的場景，縱意聯(lián)詩通宵達(dá)旦，盡情賞花直到秋來，極言今日相聚之歡。C.別筵上情難自抑，未飲下淚；行舟已遠(yuǎn)，猶復(fù)登樓遠(yuǎn)眺：頸聯(lián)描摹送別之景，如在目前。D.無論敘事還是描寫，語言樸實無華，不刻意雕琢，而詩意醇厚，情真意切，感人至深。二、閱讀下面的文字，完成9～11題。（9分，選擇題每小題3分）材料一：在彈幕功能發(fā)展初期，青少年是其發(fā)展與應(yīng)用的主力軍，他們擁有更高的接受度和創(chuàng)新能力，能帶動新的功能與技術(shù)更快走向市場，彈幕在這類群體的推動下能快速郁勃于網(wǎng)絡(luò)也不足為奇。彈幕作為視頻觀看中的一種評論功能，它的出現(xiàn)不僅能使用戶在視頻觀看中實時瀏覽評論和發(fā)送評論，根本性的變革在于它成為了一種新型的對話工具。參與對話的主體不再是以往的一對一的模式，而是以所看的視頻為原始材料，彈幕為技術(shù)工具，形成了以觀看視頻并打開彈幕的人群為潛在溝通群體的多對多的全新對話空間。與以往社交平臺中的溝通不同，彈幕只出現(xiàn)于視頻播放中，因此各類秩序規(guī)范的約束會相對困難，受眾更加傾向于在這樣的環(huán)境中完成自我表達(dá)，他們之間交流也更加順暢，從而倒逼傳播者與創(chuàng)作者不斷提高制作水準(zhǔn)。互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，使處于信息社會中的人們，逐漸在技術(shù)作用下變成了漂浮于汪洋中的孤島。人具有社會性，有時需要在互動中找尋自我價值，需要與人溝通來獲得滿足感。“彈幕”的出現(xiàn)使觀看視頻這個相對私密的個人活動開始出現(xiàn)互動感。彈幕文本敘事風(fēng)格大多以輕松搞笑幽默為主。彈幕作為視頻中即時評論與互動的文本，體現(xiàn)了用戶對主流文化的調(diào)侃，對主流價值觀的顛覆與解構(gòu)，彈幕使用的受眾通過戲謔的話語傳播，輕松搞笑的吐槽，不斷對視頻文本進(jìn)行加工與重組，受眾的集體價值與傾向在這樣的二次創(chuàng)作中展現(xiàn)。無論是有強(qiáng)烈現(xiàn)場感的直播互動彈幕，還是情感化的、占滿屏幕的視頻彈幕，都會給人強(qiáng)烈的儀式參與感，這種“虛擬在場”的情感共鳴，使得參與彈幕發(fā)送和瀏覽的受眾都產(chǎn)生了由互動帶來的狂歡。與其他社交媒體中的觀點(diǎn)表達(dá)不同，彈幕的屬性更自由與開放，不按照時間順序機(jī)械的排列，更像是廣場中隨意的發(fā)言，同時又借由科技的作用保存于視頻的某一個時段，消除了時空中的距離感，拉近了視頻觀看中互動的受眾。同時在彈幕中，沒有在公共空間中極具話語權(quán)和影響力的KOL(關(guān)鍵意見領(lǐng)袖)存在引導(dǎo)觀點(diǎn)，使得文本更加貼近于受眾自身的情感狀態(tài)，受眾在此刻具有身份隱匿的平等感，通過或諷刺或調(diào)侃的話語，不斷進(jìn)行文本與情感的互動，在這一過程中參與其中的受眾都得到了情緒的釋放，達(dá)到了狂歡的作用。（摘編自白怡雯《從受眾視角分析彈幕興起的原因》）材料二：彈幕里充滿了各式各樣有趣的靈魂。在B站重溫四大名著，無異于加入了一場集體懷舊。這令我們不難想起席勒的著名論斷:“只有當(dāng)人游戲的時候，他才是完整的人?！蹦敲矗瑥椖坏挠螒蛐耘c趣味性，對于其追隨者來說到底意味著什么呢?真的可以帶來更美好的人生狀態(tài)嗎?必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。時至今日，彈幕的飛翔，也不能擺脫這一噩夢。鑒于彈幕運(yùn)動速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”，否則將墜落于語言之海。秒懂的前提，是對庸常的臣服，這不僅是指對于媒體流行語的追隨，更指向一種“自詡快樂的末人心態(tài)”。自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫下的“安全圈”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。彈幕語言游戲，是從云端拋來的斷斷續(xù)續(xù)的經(jīng)驗碎片,其將四大名著融化降解,轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實用的人生法則。一句句俏皮話，將潛意識外化為文字趣味，就這樣，彈幕暴露著人們“多快好省”的幽默感。在熱衷彈幕的人看來，彈幕具備野蠻生長的創(chuàng)發(fā)力。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語。比如縮略語就正是近年常見的網(wǎng)絡(luò)用語類型，以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來語言的“失焦”。格套無可厚非，但其中令人上癮的傳染力造成的傳播效應(yīng)，以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。彈幕的趣味不僅是套路化的，也是相對的。區(qū)別于規(guī)范化的文學(xué)讀寫，它本身就被加冕為“快樂與創(chuàng)造力的福地樂土”。對于“自發(fā)性”“自由度”的無限肯定，勢必掩蓋“自由”背后的體制彈幕場域的游戲規(guī)則與反應(yīng)方式正在發(fā)揮的主導(dǎo)作用。這一規(guī)則并非由游戲者共同制定，而是由“趣味”的治理術(shù)生成，其操縱者乃是資本—平臺—流量的三位一體?！叭灰惑w”再疊加超級技術(shù)，正在強(qiáng)勢改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，培養(yǎng)固定情境下的消費(fèi)“習(xí)性”,進(jìn)而重塑他們的文化趣味與生活方式。人們看不見“趣味”的后臺，而只是將之視為人性自然，“趣味”的治理術(shù)也就順暢無比了。在最為諷刺的意義上，不斷制造繼而滿足人的欲望，不正是最“人道”的生財之道嗎？（摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．青少年是彈幕發(fā)展與應(yīng)用的主力，他們愿意接受新鮮事物，同時也能帶動新的功能與技術(shù)加速融入市場，推動彈幕的發(fā)展。B．彈幕的受眾通過戲謔的話語傳播，對視頻文本進(jìn)行加工與重組，體現(xiàn)了其對主流文化的調(diào)侃，對主流價值觀的顛覆與解構(gòu)。C．彈幕用戶在保持尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)，將四大名著轉(zhuǎn)變成一種輕型的、實用的人生法則，是為了讓觀眾秒懂。D．縮略語以經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫，召喚出固定的、集體的反應(yīng)模式，必然會帶來語言的“失焦”，影響彈幕用戶的差異化表達(dá)。10．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．與以往的社交平臺不同，彈幕的對話主體數(shù)量增多，對話的規(guī)則約束較少，受眾更加愿意在這樣的環(huán)境中自由表達(dá)。B．彈幕給人以強(qiáng)烈的儀式參與感，借由科技手段拉近受眾距離，其文本也更加貼近于他們的情感狀態(tài)，達(dá)到了狂歡的作用。C．彈幕區(qū)別于規(guī)范化讀寫，是“快樂與創(chuàng)造力的福地樂土”，它正在重塑我們的文化趣味和生活方式，是一種人性自然的體現(xiàn)。D．人們對于“自發(fā)性”“自由度”的無限肯定，勢必會讓彈幕背后的資本—平臺—流量操縱的“趣味”的治理術(shù)變得更加順暢。11.彈幕有哪些弊端？請依據(jù)兩則材料簡要作答。（3分）三、閱讀下面的文字，完成第12～15題。（20分）乞丐契訶夫①“仁慈的老爺！行行好，諸顧念一下我這個不幸的挨餓的人。我三天沒吃東西了……身無分文，沒有住處……向上帝起誓！我當(dāng)了八年的鄉(xiāng)村教師，后來由于地方自治局搞鬼丟了職位。我成了誣告的犧牲品。這一年來，我沒有工作，失業(yè)了?！雹诼蓭熕箍宋譅栕舴虼蛄恐@個求告的人，瞧瞧他那件灰藍(lán)色的破大衣，混濁的醉眼和臉上的紅斑，他覺得以前好像在什么地方見過這個人。③“聽著，在前天，我好像在花園街遇見過您，”他說，“不過那時您對我說您是被開除的大學(xué)生，沒有說是鄉(xiāng)村教師，還記得嗎？”斯克沃爾佐夫大發(fā)脾氣，毫不留情地痛斥這個求告的人。對方的無恥謊言喚起他嫌棄和厭惡的心情，侮辱了他，斯克沃爾佐夫十分喜愛和看重自身就有的品德：善良，敏感的心，對不幸的人們的同情。這家伙一味說謊，利用別人的仁慈，恰恰褻瀆了他出于純潔的心靈喜歡周濟(jì)窮人的一片好意。破衣人起先一再辯解，對天發(fā)誓，但后來不作聲了，羞愧得低下了頭。④“先生！”他說，一手按到胸口，“確實，我……說了謊！我不是大學(xué)生，也不是鄉(xiāng)村教師。這些都是胡編的！我原來在俄羅斯合唱團(tuán)里任職，由于酗酒，我被趕了出來?？墒墙形矣惺裁崔k法？……叫我有什么辦法呢？”⑤“胡說！您總能找到借口！那么，您愿意去劈柴嗎？”⑥“好吧，我可以劈……”⑦斯克沃爾佐夫張羅起來，他不無幸災(zāi)樂禍地搓著手，把廚房里的廚娘叫了出來?！笆沁@樣，奧莉加”他對她說，“把這位先生領(lǐng)到板棚里去，讓他劈木柴?！逼埔氯寺柭柤绨颍坪跤悬c(diǎn)摸不著頭腦，猶豫不決地跟著廚娘去了。斯克沃爾佐夫趕緊走進(jìn)餐室。那里的窗子正對著院子，可以看到堆放木柴的板棚里和院里發(fā)生的一切。斯克沃爾佐夫站在窗前，看到廚娘和那人從側(cè)門進(jìn)了院子，踩著骯臟的雪朝板棚走去。奧莉加氣呼呼地打量她的同伴，把胳膊肘向兩旁甩著，打開鎖著的板棚，砰一聲惡狠狠地推開了門。⑧“大概我們妨礙這女人喝咖啡了，”斯克沃爾佐夫想道，“這么個兇婆娘！”接下去他看到，那個冒牌教師和冒牌大學(xué)生坐到木墩子上，用拳頭支著紅腮幫，想起心事來。廚娘把一把斧子扔到他腳旁，惡狠狠地啐了一口，而且，看她嘴的動作可知，她開始罵人了。破衣人遲遲疑疑地拉過一塊木柴，把它放在兩腿中間，膽怯地用斧子砍下去。⑨一小時后，奧莉加來了，報告說，木柴已經(jīng)劈好了?！澳弥?，把這半盧布交給他”斯克沃爾佐夫說，“要是他愿意，讓他每月的頭一天都來劈柴……活兒總是有的?！钡搅讼略乱惶?，那個破衣爛鞋、形同乞丐的人又來了，又掙了半盧布。⑩兩年過去了。有一天，斯克沃爾佐夫站在劇院的售票處付錢買票的時候，看到身旁站著一個身材矮小的人，翻著羊羔皮領(lǐng)子，戴一頂舊的海狗皮帽子。這個矮小的人怯生生地向售票員要一張頂層樓座的票，付了幾枚五戈比銅幣。?“盧什科夫，是您呀？”斯克沃爾佐夫問，認(rèn)出這個人就是他家以前的劈柴工?！拔?，怎么樣？現(xiàn)在做什么事？日子過得好吧？”?“還可以，現(xiàn)在我在一位公證人那里工作，每月拿三十五個盧布，先生?！?“哦，謝天謝地。太好了！我為您感到高興，非常非常高興，盧什科夫！要知道您在某種程度上可以說是我的教子。要知道這是我把您推上了正道。您還記得我當(dāng)時如何痛斥您嗎？您那時在我面前窘得恨不得找個地縫鉆進(jìn)去。好了，謝謝，親愛的朋友，謝謝您沒有忘了我的話。”?“謝謝您那些好心的話和好心的行動。您那時講得很出色。我既感激您，也感激您家的廚娘，求上帝保佑這個善良而高尚的女人身體健康！您那時講得很正確，這一點(diǎn)，我當(dāng)然至死都感激不盡。不過，說實在的，真正救我的是您家的廚娘奧莉加?！?“這是怎么回事？”?“是這樣。當(dāng)初我去您家劈柴，我一到，她總是這樣開始：‘唉，你這個酒鬼！你這個天地不容的人！你怎么不死呀！’然后坐在我對面，發(fā)起愁來，瞧著我的臉，哭著說：‘你是個不幸的人！你活在世上沒有一點(diǎn)快活，就是到了另一個世界，你這酒鬼，也要下地獄，也要遭火燒！你這苦命人?。　?，盡是這類的話。她為我耗了多少心血，為我流了多少眼淚，這些我沒法對您說。但重要的是，她替我劈柴！要知道，先生，我在您家里連一根柴也沒有劈過，全是她劈的！為什么她要挽救我，為什么我瞧著她就決心痛改前非，不再酗酒，這些我對您也解釋不清。我只知道，她的那些話和高尚的行為使我的心靈起了變化，是她挽救了我，這件事我永世不忘。不過現(xiàn)在該入場了，里面正在打鈴?！北R什科夫鞠躬告辭，找他的樓座去了。(有刪改)12.第②段和第⑩段都寫到“乞丐”的外貌，分析其作用。(4分)13.律師斯克沃爾佐夫在文中有重要作用，請加以分析。（4分）14.賞析小說第?段的妙處。（6分）15.評析本小說的思想意義。（6分）四、閱讀下面的文言文，完成16～20題。（19分，選擇題每小題3分）《禮》論【蘇洵】夫人之情，安于其所常為，無故而變其俗，則其勢必不從。圣人之始作禮也，不因其勢之可以危亡困辱之者以厭服其心，而徒欲使之輕去其舊，而樂就吾法。不能也，故無故而使之事君，無故而使之事父，無故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事則不可也，而遂翻然以從我者，吾以恥厭服其心也。彼為吾君，彼為吾父，彼為吾兄，圣人曰：“彼為吾君父兄，何以異于我？”于是坐其君與其父以及其兄，而己立于其旁，且俯首屈膝于其前以為禮，而謂之拜。率天下之人而使之拜其君父兄。夫無故而使之拜其君，無故而使之拜其父，無故而使之拜其兄，則天下之人將嗤笑，以為迂怪而不從。而君父兄又不可以不得其臣子弟之拜，而徒為其君父兄。于是圣人者又有術(shù)焉，以厭服其心，而使之肯拜其君父兄。然則圣人者果何術(shù)也？恥之而已。古之圣人將欲以禮治天下之民故先自治其身使天下皆信其言曰此人也其言如是是必不可不如是也。故圣人曰：“天下有不拜其君父兄者，吾不與之齒?！倍煜轮艘嘣唬骸氨藢⒉慌c我齒也！”于是相率以拜其君父兄，以求齒于圣人。雖然，彼圣人者，必欲天下之拜其君父兄，何也？其微權(quán)也。彼為吾君，彼為吾父，彼為吾兄，圣人之拜不用于世，吾與之皆坐于此，皆立于此，比肩而行于此，無以異也。吾一旦而怒，奮手舉梃而搏逐之可也。何則？彼其心常以為吾儕也，不見其異于吾也。圣人知人之安于逸而苦于勞，故使貴者逸而賤者勞；且又知坐之為逸，而立且拜者之為勞也，故舉其君父兄坐之于上，而使之立且拜于下。明日彼將有怒作于心者，徐而自思之，必曰：“此吾向之所坐而拜之，且立于其下者也。圣人固使之逸而使我勞，是賤于彼也。奮手舉梃以搏逐之，吾心不安焉?！笨棠径鵀槿?，朝夕而拜之，他日析之以為薪，而猶且忌之。彼其始木焉，已拜之猶且不敢以為薪。故圣人以其微權(quán)而使天下尊其君父兄。而權(quán)者又不可以告人，故先之以恥。嗚呼！其事如此，然后君父兄得以安其尊而至于今。今之匹夫匹婦，莫不知拜其君父兄，乃曰：“拜起坐立，禮之末也?！辈恢ト似涫贾堂癜萜鹱?，如此之勞也。此圣人之所慮，而作《易》以神其教也。（選自《嘉祐集卷六》，有改動）16.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是厭服其心也厭服：使……信服齒齒：并列坐之為逸坐：犯……罪賤于彼也賤：卑賤17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是為吾君而為秦人積威之所劫B.且俯首屈膝于其前以為禮其斯之謂與C.以求齒于圣人謹(jǐn)拜表以聞之末也不知老之將至18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A.作者借鑒歷史，認(rèn)為古代的圣人如果要用禮法來治理國家，首先需要加強(qiáng)百姓的道德修養(yǎng)，如此才會有信服力。B.作者開篇先以“情”入手，提出人的本性是安于慣常所為，要是無緣無故改變?nèi)藗兊牧?xí)俗，人們勢必不會服從的。C.蘇洵認(rèn)為圣人使用小的權(quán)勢來使天下尊崇自己的君王父兄，而這些權(quán)勢不能直接告訴人，因此就用羞恥之心來相告。D.本文講述“權(quán)”使人們逐漸接受禮的教化的過程，剖析歷史，行文曲折婉轉(zhuǎn)，顯示出作者說理的藝術(shù)與氣勢。19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。古之圣人將欲以禮治天下之民故先自治其身使天下皆信其言曰此人也其言如是是必不可不如是也20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）然則圣人者果何術(shù)也？恥之而已。（3分）（2）何則？彼其心常以為吾儕也，不見其異于吾也。（4分）五、（18分）21.補(bǔ)寫下列名句名