國內(nèi)鋼琴藝術文化的特性和內(nèi)涵

國內(nèi)鋼琴藝術文化的特性和內(nèi)涵摘要：理解鋼琴藝術的文化內(nèi)涵，是感受鋼琴藝術、創(chuàng)造鋼琴藝術、傳承鋼琴藝術的先決條件。在鋼琴藝術發(fā)展的歷史長河中，我國鋼琴藝術展示了本我特色，同時與西方鋼琴藝術相結合，賦予了我國鋼琴藝術文化新的內(nèi)涵，提升了我國鋼琴的文化價值。文章也將研究重點放在我國鋼琴藝術的文化內(nèi)涵分析上，從我國鋼琴藝術發(fā)展過程中文化取向入手，探析我國鋼琴藝術文化特性，以深入理解我國鋼琴藝術的文化內(nèi)涵。關鍵詞:鋼琴藝術文化取向:文化特性我國鋼琴藝術在長期發(fā)展過程中展現(xiàn)了自身強大的生命力及特性，該藝術特點鮮明，體現(xiàn)了我國的審美意識和價值理念。同時與西方文化有機結合，最大限度地呈現(xiàn)出藝術的特殊性。加強對我國鋼琴藝術的內(nèi)涵理解與認識，一方面，能夠真正把握鋼琴文化所蘊含的文化價值和潛在內(nèi)涵，另一方面，則可以在感受、傳承我國鋼琴藝術文化的過程中，真正的理解、創(chuàng)造、豐富我國鋼琴藝術文化[1]。一、我國鋼琴藝術發(fā)展過程中的文化取向我國鋼琴藝術在長期發(fā)展過程中文化取向發(fā)生了鮮明的轉變，主要表現(xiàn)為如下內(nèi)容。首先，由過去的文化復制轉變?yōu)槲幕瘎?chuàng)新。在百余年的發(fā)展歷史過程中，我國的鋼琴文化不僅打破了原有鋼琴藝術發(fā)展的局限性，在發(fā)展鋼琴藝術的過程中融入了多個新內(nèi)容，如中國鋼琴曲創(chuàng)作、內(nèi)容等，還將鋼琴藝術文化帶到了教學之中，通過成立鋼琴專業(yè)、創(chuàng)建音樂學院、進行鋼琴教學等方式，對鋼琴藝術進行深入的完善，同時實現(xiàn)鋼琴人才的有效培養(yǎng)[2]。其次，我國鋼琴藝術不僅突出自身的鋼琴藝術特色，同時吸收、借鑒西方作曲技法。我國鋼琴藝術創(chuàng)造出了諸多大有自身傳統(tǒng)文化特色，且體裁豐富。聯(lián)系西方鋼琴技法的音樂作品，不僅在長期發(fā)展過程中在該明晰的文化取向下發(fā)揮了鋼琴藝術中的民族精神，也在推動中西方各國人民了解我國鋼琴藝術中實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)音樂的繼承與弘揚。其三，我國鋼琴藝術在創(chuàng)作過程中注重融合，為了體現(xiàn)出帶有我國特色的音樂風格。我國悟鋼琴藝術與民族樂器相互結合，以民族樂器為載體，進行鋼琴演奏過程中手法、彈奏方式、內(nèi)容等多方面的創(chuàng)新，從而促使我國鋼琴藝術的內(nèi)涵不斷豐富，讓我國鋼琴藝術逐漸帶有了自身的特殊性。其四，上述提到了我國成立鋼琴專業(yè)、創(chuàng)建音樂學院，在此基礎上為落實鋼琴人才的培養(yǎng)工作，我國鋼琴教育工作者不僅對鋼琴專業(yè)課堂的教材進行豐富改革，同時采用了諸多新式教學方法，推動我國鋼琴專業(yè)的進一步發(fā)展與創(chuàng)新，從這一角度也豐富了我國鋼琴藝術的文化內(nèi)涵。二、我國鋼琴藝術文化特性的深入分析我國鋼琴藝術文化具有自身的鮮明特性，理解我國鋼琴藝術文化特性的過程，實際上也是理解我國鋼琴藝術文化內(nèi)涵的過程。(一)時代性時代的發(fā)展為鋼琴藝術文化賦予了新的特點與內(nèi)涵。我國鋼琴藝術文化的主要發(fā)展方式是以鋼琴曲創(chuàng)作為核心，在長期的鋼琴藝術發(fā)展過程中，表現(xiàn)出不同的時代特性[3]。第一，在早期的中國鋼琴藝術發(fā)展過程中，其時代特性主要表現(xiàn)為與西方鋼琴藝術文化相結合。即在創(chuàng)作中國鋼琴藝術的過程中通過借鑒、模仿、吸收、理解西方鋼琴藝術文化的方式，不斷豐富我國鋼琴藝術文化。第二，在中國鋼琴藝術發(fā)展過程中，其時代特征逐漸由過去的仿照式轉變?yōu)閷I(yè)化。尤其是為了滿足我國音樂藝術文化的發(fā)展需求，越來越多的鋼琴藝術創(chuàng)作者在鋼琴藝術中進行與傳統(tǒng)文化的融合、進行與西方文化的融合。這樣的創(chuàng)作模式，推動了我國鋼琴藝術的進一步發(fā)展。第三，在新中國成立后，我國鋼琴藝術更進一步表現(xiàn)了自身的開放性，與世界鋼琴藝術進行了緊密的溝通、融合，遵循“引進來，走出去”的原則，重新定位自身的時代性特征。例如《第一新疆舞曲》《快樂的節(jié)日》等鋼琴作品，都帶有鮮明的時代性文化特征。第四，新時期，我國的鋼琴藝術與各種新型音樂相互組合。如與中國的京劇、民歌之間相互組合，在突出自身鋼琴藝術的時代性與生命性的基礎上，實現(xiàn)自身藝術文化內(nèi)涵的進一步豐富。如《紅燈記》，便是中國鋼琴藝術與我國京劇文化相結合的新產(chǎn)物。(二)民族性中華民族文化博大精深，它是我國鋼琴藝術文化發(fā)展的重要支撐。縱觀我國許多的鋼琴藝術作品，都是在中華民族文化、中華傳統(tǒng)精神的基礎上創(chuàng)作、發(fā)展的。不同的民族文化特色、語言、風俗、習慣不同，它為我國的鋼琴藝術創(chuàng)作發(fā)展提供了源源不竭的動力。有機結合不同民族文化歷史，進行鋼琴曲目的創(chuàng)作，能夠突出鋼琴藝術文化的民族性特征，在宣傳、弘揚民族文化的過程中，讓鋼琴藝術別具風格、別具風情。如賀綠汀的《牧童短笛》這一鋼琴作品便突出了鋼琴藝術的民族性特征。該鋼琴作品做到了與我國民族音樂文化相互結合，與西方鋼琴藝術對比復調(diào)、和聲技術等手法進行創(chuàng)新，不僅突出了我國鋼琴藝術文化的文化特色，具有民族性特征，同時在融合中西方鋼琴藝術文化的過程中，通過新技法另類表現(xiàn)鋼琴作品中的民族音樂。如將我國民族樂器“笛子”的特色通過鋼琴技法的方式以鋼琴作品進行表現(xiàn)，既能夠讓越來越多的人基于鋼琴藝術了解我國的民族傳統(tǒng)文化，也能夠讓鋼琴藝術在發(fā)揮自身民族性特征的基礎上實現(xiàn)“中國味”鋼琴藝術內(nèi)涵豐富。三、我國鋼琴藝術文化內(nèi)涵的深入理解基于上述理解，具體探析我國鋼琴藝術文化的內(nèi)涵與審美價值，主要可以從如下兩個角度進行深入理解。(一)“中和”的文化風格理解“中和”二字，要從孔子的“中庸之道”入手。在《論語·雍也》中提到：“中庸之為德矣，其至矣乎!”這是強調(diào)待人處事采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度[4]。這要求我國鋼琴藝術能夠在發(fā)展的過程中實現(xiàn)自身文化與其他不同文化之間的協(xié)調(diào)、共生、平衡，同時從“和”的角度進行中國鋼琴藝術的創(chuàng)作，以“和”作為中國鋼琴藝術的審美文化范疇。雖然我國的鋼琴最早由西方傳入，但如上述所說，在不同的發(fā)展階段，我國的鋼琴藝術賦予了新的內(nèi)涵特征。它既表現(xiàn)于西方文化之間相互交融，同時又在推動自身發(fā)展的過程中體現(xiàn)“中和”這一哲學理念，在發(fā)展過程中與各個文化之間相互融合，共榮發(fā)展。同時，為了促使我國鋼琴藝術的鋼琴音樂創(chuàng)新發(fā)展，我國鋼琴藝術家們在創(chuàng)作鋼琴藝術作品的過程中將鋼琴曲目、鋼琴內(nèi)容與不同民族文化和自身的個性思想融合在一起。在結合自身的想法與個性的基礎上突出我國鋼琴藝術的“中和”特性，增添了我國鋼琴藝術的文化內(nèi)涵與審美價值。如在創(chuàng)作鋼琴作品的過程中融入二胡、琵琶、古箏等民族樂器，打破原有鋼琴藝術發(fā)展過程中的“西方化”單一原則，通過重構鋼琴作品的趨勢結構、審美取向，來進行鋼琴藝術文化內(nèi)涵的進一步豐富。(二)“意蘊美學”的文化風格我國鋼琴藝術在發(fā)展的過程中具有鮮明的意蘊美學之內(nèi)涵。這里所說的意蘊美學主要表現(xiàn)兩個內(nèi)容，分別為意蘊之美以及風度致韻[3]。首先，意蘊之美，實際上是指事物的內(nèi)容和含義。就鋼琴藝術本身，其意蘊之美就是自身所蘊含的藝術含義與價值。鋼琴作為一種古典樂器，它的出現(xiàn)豐富、填補了世界音樂的空白，本身的意蘊就是以鋼琴演奏的方式傳遞鋼琴文化。將其引入到中國，中國鋼琴藝術的意蘊帶有民族意蘊，即具備中國文化特征。它促使中國鋼琴具有自身的風俗、個性，讓鋼琴藝術在發(fā)展過程中的美學內(nèi)涵不斷豐富。我國鋼琴藝術意蘊美學主要包括兩個內(nèi)容，分別為構思與創(chuàng)作。構思即鋼琴音樂創(chuàng)作者能夠從自身的文化理解一級作曲技術，融合民族文化特征進行鋼琴藝術構思；創(chuàng)作則是一種美學體現(xiàn)，通過表現(xiàn)、感悟、展示等多種方式，突出中國鋼琴藝術的意蘊之美[4]。其次，風度致韻，即“神韻”。雖然理解該詞匯所涉及的藝術范圍相對模糊，但不難理解它的“美”。中國鋼琴藝術在創(chuàng)作鋼琴藝術作品的過程中能夠通過美感與意境的結合，表其