《外國文學作業(yè)答案》

作業(yè)一一、1.二、簡答題1、20世紀歐美現(xiàn)實主義文學有那哪些基本特征？層人民，同情無產(chǎn)階級革命，向往沒有人壓迫人的美好未來。但由于把“博愛”當作出發(fā)點和終點，宣揚“愛能拯救一切”，視貧富均等為最終目標，因此在本質(zhì)上因襲了19世紀的傳統(tǒng)而沒能達到新的高度。運和環(huán)境的藝術(shù)概括，回答“老是存在而又無法解決”的問題，令人信服地揭示改變現(xiàn)實的愿望，又使作品的政治色彩十分鮮明。20主義的藝術(shù)技巧。諸如內(nèi)心獨白、夢幻描寫。潛意識表現(xiàn)、性心理描述、時序顛不鮮、習以為常了。是20世紀西方文化的一個根本特征。而現(xiàn)實主義作家素以直面人生為本色，他笨拙、脆弱，有時還怯懦；對生活有點渾渾噩噩，或許還帶點玩世不恭；但他們是好人，并不為非作歹，并不損人利己，而是實實在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會的事，世界正是由他們組成的。2、托馬斯·曼的現(xiàn)實主義和傳統(tǒng)主義有哪些不同？象征的人物形象；隱喻性的細節(jié)描寫；意識流的表現(xiàn)手法；小說的非情節(jié)化；此實與幻覺、記憶與印象交織在一起。3、布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術(shù)上有什么特點？可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。敘事劇在藝術(shù)上的特點，包括“陌生化”的手法，使觀眾用新的眼光觀察觀者，用探討和批判的態(tài)度對待舞臺上的事件。4、什么是社會主義現(xiàn)實主義？"社會主義現(xiàn)實主義"是在1934年8月召開的蘇聯(lián)第一次作家代表大會上制樣的形式、風格和體裁。"它既體現(xiàn)了現(xiàn)實主義在社會主義蘇聯(lián)時期的自我更新的機制，誕生了20世紀現(xiàn)實主義小說獨屬于蘇聯(lián)的自己的方式，同時也由于代之后這種狀況有所改觀。三、分析《靜靜的頓河》的主人公格利高里·麥列霍夫的形象？一、格利高里的性格特征葛利高里是出生在美麗的大草原上的哥薩克,他熱愛勞動,淳樸熱情,心地善良,割草時誤傷一只小野鴨,“心里發(fā)生了一種突然襲來的非常憐憫的感情”。他本來過著寧靜的生活,可戰(zhàn)爭爆發(fā)了,接踵而來的是大革命年代,“人都變得比狼還壞,然而,葛利高里卻努力保持著人的自尊和自信,從未喪失良知和同情心,內(nèi)心受到極大的震動,尤其對被盲目的仇恨和偏狹心理所支配的濫殺俘虜和反人道行為感到氣憤和痛心,因此,一個哥薩克殘忍地劈砍俘虜時,他氣急之中朝他開了一槍;哥薩克士兵輪奸波蘭姑娘,他出于義憤挺身解救;情敵司捷潘在戰(zhàn)場上落馬遇險,他冒死救下這個幾次蓄意殺害自己的人;當紅軍軍官波特捷爾柯夫不經(jīng)審判槍殺白軍軍官時,他大為震驚,他率隊瘋狂向紅軍沖殺,心里卻苦惱萬分;他不僅自己從不搶劫,嚴禁部下?lián)尳?連他的父親要趁機撈一把,也遭到他的斥責制止;他公然違抗上級命令,放走被囚的紅軍,保護他們的妻兒老小,度讓他迷惘,與狼共舞,但他并沒有變成狼,在人性泯滅的時代,他人性依存,執(zhí)著于真善美,行徑,發(fā)出了凄慘的呼喊:“砍死我吧!”正是主人公身上那戰(zhàn)爭也不能摧毀的同情心和正義感,使我們看到了葛利高里人性的光輝與做人的尊嚴。展現(xiàn)在我們面前的葛利高里是復雜的、矛盾的,既有反抗舊的傳統(tǒng)觀念的一面,這個帝俄時代特殊的軍事農(nóng)民階層,也有愚昧、保守、宗法制的特點。對葛利高里這個哥薩克無法單一地用美或丑、善或惡來界定,他善良、正直,卻又兇酷愛自由,向往正義,勇于探索真理,愛情,忠于愛情,但同時又屈從父命娶娜達莉亞為妻,婚后對她冷酷無情,在又屠殺過革命者,他有著與普他的思想認識水平卻停留在原始的層次上。主人公的心靈是個戰(zhàn)場,很羨慕堅定的革命者珂曬沃依和反動透頂?shù)陌总娷姽倮钏固啬岽幕?“他們從一開頭就什么都清清楚楚,其實,這恰是他真與很難去判斷它的是與非,但需要有一個屬于自己的靈魂。這就是人格魅力所在。二、格利高里的形象典型克勞動者的一切美好品質(zhì)。他身上又帶著哥薩克時代的種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一個特殊的群體,在長期的歷史發(fā)展中,形成熱愛勞動、在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀生活特點和風俗習慣,可以看到哥薩克中下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)如勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠實正直和富他又受到哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見的影響,盲目崇拜軍人榮譽,把爭取哥薩克人的生存權(quán)和自制權(quán)看得高于一切。葛利高里墮入匪幫,是歷史悲劇在葛利高里身上的體現(xiàn),是國內(nèi)戰(zhàn)爭中哥薩克悲劇性曲折道路的延伸和深化,幫,是具有歷史的必然性。正因為這樣造成他認識真理和接受革命的艱難,他尋找中間道路的幻想在現(xiàn)實生活中一再碰壁,在不到五年的時間里,葛利高里兩次參加紅軍,三次投入白軍和叛軍,反映在蘇維埃政權(quán)的建設中一部分哥薩克農(nóng)民主義現(xiàn)實主義的框架的命運。三、格利高里悲劇根源性格利高里的悲劇根源性主要來自兩個方面及社會根源和家庭根源。格利高里在很大程度上想超越和反抗周圍的環(huán)境,因為這個環(huán)境貶低生命的意義,漠視生命的尊嚴。他不停地追求,但他始終處于一種自我否定之中。對人的愛與恨,對他所做的事情的憎惡與疑惑,對歷史事件的擁護與反抗,回避與投入,一道要求主宰著他的靈魂,揉碎著他的心。葛利高里作為生命個體,有著美好的個性,成的哥薩克強烈的自我意識、整體感、內(nèi)聚力、優(yōu)越感和排外性一直左右著他,眾的洪流當中去,但他頑固的個性主義和懷疑一切的立場,使他最終未能實現(xiàn)與人民的結(jié)合。他在奮斗與掙扎中最后失敗,不僅僅反映出一個個性主義者的生命悲劇,更重要的是反映出理想與現(xiàn)實的距離。他有著對生命的無限熱情和渴望,只是這種渴望無所著落。在經(jīng)歷了人生各種苦難之后,葛利高里將原始的激情消磨殆盡,也沒有找到精神的歸宿?！人騺喭春拚煞虻牟恢?，私自墮胎身亡，然而，她到臨死前，仍然是原諒他確實讓人心痛。之間，在一次次放下武器，然而又一次次被當時環(huán)境而被迫重新拿起武器之間。誠然，他在如此獨立而孤傲的世界中，結(jié)果只能是一個悲劇。四、格利高里人性魅力從1928人們對小說主人公葛利高里的興趣經(jīng)久不衰。究其原因,主要是由于這一形象所具有的獨特人格魅力。1957年,肖洛霍夫在接受采訪時透露:“對于作家來說——他本身首先需要的是把人的心靈的運動表達出來。我在葛利高里·麥列霍夫身上就想表現(xiàn)出人的這種魅力。”讓我們意識到作家并不是單單想以濃重的手筆來描述一個小人物的悲劇人生,更重要的是想通過主人公葛利高里這個人物來表現(xiàn)些什么,我想這就是本文的核心主題;通過人物的命運來體現(xiàn)人性的魅力,以小人物的悲人的魅力,人物的悲劇性和人格魅力有機交織,高里的魅力就在于痛苦地抗掙戰(zhàn)爭對他的人性腐蝕和扭曲,就在于他的人格力量超出其他人。這是因為在這里歷史倫理標準被懸置,代之以審美標準。作業(yè)二簡答題表現(xiàn)主義文學有哪些基本特征？表現(xiàn)主義是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派，它在繪畫、文學、音樂、電影等藝術(shù)形式中均有不同的表現(xiàn)。其特征為；(1)類型化的人物形象；(2)如夢似幻的情節(jié)；(3)表現(xiàn)內(nèi)在的激情；(4)強烈的反差對比；(5)使用突破常規(guī)的表現(xiàn)手段。2、《城堡》的多解性是如何表現(xiàn)的？《城堡》是一部具有多重解釋的作品，是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來的。K3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來不見人的神。4）K處于基督教義上的信與不信之間，代表沒有神可以依賴的人類的悲哀。5）K的處境就是猶太教、猶太人的處境，一切的努力在于得到非猶太世界的承認。K自由意識的外在折射，是K真實的外在反映。存在主義觀點：城堡是荒誕世界的一種形式，是現(xiàn)代人的危機。K從而代表了人類的生存狀態(tài)。無能又腐敗，彼此之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風，同時又是作者對法西斯統(tǒng)治者罪行的預感，表現(xiàn)了現(xiàn)代集權(quán)統(tǒng)治的癥狀。的看法：1）K的恐懼來自于個人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說將個人K自己的權(quán)利，有積極向上的一面。形而上學的觀點：1）K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。2）城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正認識它。3）K的目標不明確，他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強力，可以顯出人格的力量。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時代、社會、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、個性等等有密切的關系。也有結(jié)合生平從其他研究入手，認為K尋找的是現(xiàn)實生活的穩(wěn)定?！冻潜ぁ返母鞣N解讀融為一體，并無主次之分。城堡是神的恩典的象征，是人無家可歸的寫照。城堡是荒誕世界的象征。城堡是卡夫卡父親的象征。3.《荒原》的現(xiàn)代性表現(xiàn)在那些方面？美好、高雅的意象入詩的傳統(tǒng)，而延續(xù)了象征主義詩歌，特別是《惡之花》選用病態(tài)、丑惡、卑微意象的理念；舒展自如，收放有致；4、什么是意識流小說中的“內(nèi)心獨白”？的原生狀態(tài)。內(nèi)心獨白的特點三、《尤利西斯》表達了怎樣的思想內(nèi)容？對應，還完全搬用了《奧德修紀》各章的名字，作者的目的似乎就是通過古往今來的對照看一看今日的世界和今天的人，從而引起人們的一些思考。天的這個樣子。布盧姆意志薄弱、茍且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛［自甘特殊品質(zhì)，而是司空見慣的日?，F(xiàn)象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上的時代精神日已成為過去。二，簡答題1、后期象征主義有哪些基本特征？一是更強調(diào)詩歌的復雜性、暗示性、神秘性和音樂，強調(diào)通過象征實現(xiàn)靈魂與靈魂的對話，實現(xiàn)已知世界與未知世界的對話；二是創(chuàng)作變得愈來愈隱秘與個人化，詩人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語是創(chuàng)造某種奧秘的迷；詩作為一種最高的藝術(shù)創(chuàng)造形式，完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。2.存在主義文學有那些基本特征？3、《西西福斯的神話》表達了怎樣的哲學思想，這些思想如何體現(xiàn)在它的小說中的？《西西福斯的神話》是加繆重要的存在主義哲學著作。西西福斯是希臘神話中的一如此周而復始，永無止境，加繆借這個故事來闡明自己的哲學觀點。人的存在就如同西此感到煩惱，然而他仍不斷地把巨石推向山頂，因為“爬上山頂所要作出的艱苦努力就醒韻味著對痛苦和命運的藐視，加繆的報有作品幾乎都是這種哲學觀點的形象化闡釋。4、簡述《厭惡》的思想內(nèi)容？明顯地在傳統(tǒng)小說的故事敘述中融入許多關于“存在”的思考，這是它突出的存在主義從定義上說，存在不是必然。一切都是完全沒有根據(jù)的。洛根丁的體驗和感覺其實是薩特后來在《存在與虛無》和《蒼蠅》等作品里表現(xiàn)的思想：生活是荒謬的，沒有什么固定的意義；生活的荒謬會使人厭惡。這也是薩特提出的“存在先于本質(zhì)”的基本含義。內(nèi)容？就開誠布公地講明了此行的目的，那就是要透過城市外貌改變，看一看“本市居民的內(nèi)驗，他揭示出人們通常體面的那個貌似堅強的精神支柱，竟是這樣脆弱？為什么應該受那么嚴厲的懲罰？其實，沃蘭德驚怒柏遼茲“不論提起什么，一切沒有”神皈依的庸俗唯理論勢必泯滅掉人的責任感和道德感，造成的是一個沒有個性、沒有思想、沒有精神支柱的行尸走肉的世界。為什么說怯懦是人類最可怕的缺陷？此外，小說還提出為什么永生不死是恐怖的？大師為什么只配得到“安寧”等等。二、簡答題1、《等待戈多》如何體現(xiàn)荒誕派戲劇的特征？毫無希望。2、新小說有哪些主要理論？首先，反對過分強調(diào)小說的思想性、社會性、傾向性。他是一切，又什么都不是。3、什么是“黑色幽默”？美國現(xiàn)代文學流派60年12位作家的作品編為一本短篇小說集，題名《黑色幽默》，流派的名稱由此而得。1961年，約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》開創(chuàng)了“黑色幽默”的先河，為美國文學當時的發(fā)展闖出一條新路。4、拉美魔幻現(xiàn)實主義有哪些基本特征？第一，用神話了的“現(xiàn)實”，反映生活的真實。美洲的現(xiàn)實；第二，引進帶有神奇色彩的特殊的人和事，增強表現(xiàn)生活的藝