《山上的小屋》讀后感

《山上的小屋》讀后感《山上的小屋》讀后感1自1985年始，注重?cái)⑹龇绞降南蠕h派小說興起，殘雪就是其中的一位代表人物，而《山上的小屋》則是她的代表作之一。文章主要描述了一家人荒誕扭曲的生活。"我"每天都在家里整理抽屜，也會(huì)坐在圍椅里看屋后荒山上的小屋；可是母親總是抱怨，想盡各種方法阻止我，甚至把我抽屜里心愛的東西都翻出來丟掉，還揚(yáng)言要斷掉"我"的胳膊；而父親卻在之后被"我"發(fā)覺，他是夜晚繞著房屋奔跑的狼群中的一員，他會(huì)和媽媽一起把"我"的圍棋埋在井邊，卻對(duì)"我"的反抗不動(dòng)聲色。最反常的是，父親總會(huì)在深夜就去井邊撈出掉進(jìn)井里的剪刀；而小妹看"我"的眼光總是直勾勾的，不懷好意，卻時(shí)常會(huì)跑來為"我"通風(fēng)報(bào)信。整篇文章將陰森恐怖的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、莫名其妙的夢(mèng)囈對(duì)話、怪異丑陋的人物行為交織在一起，打亂了真實(shí)世界中的有序邏輯。全文事件時(shí)間跳躍性極大，敘述內(nèi)容支離破碎，以意識(shí)的自然流動(dòng)來結(jié)構(gòu)全篇，給讀者造成一種斷裂感。這種寫作手法雖然將時(shí)間空間都進(jìn)行自由轉(zhuǎn)換，卻也在凌亂中披露了這個(gè)社會(huì)的陰暗面，體現(xiàn)出超越現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代主義意識(shí)。全文主要通過各種跳躍的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境給予民眾的巨大壓迫。更甚于，還以各種機(jī)會(huì)監(jiān)視民眾生活，讓民眾無法喘息；更通過"我"與家人之間的各種相處來表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代人與人之間的冷漠與隔閡，即使是親人，也存在著各種猜忌和利用，防不勝防；除開民眾不說，從自身而言，又直言了那個(gè)時(shí)代在精神上對(duì)個(gè)人思想的摧殘，阻礙追求理想的腳步，生活得異常痛苦?！渡缴系男∥荨芬晃闹饕\(yùn)用了象征、隱喻、意識(shí)流的藝術(shù)手法。屋后的荒山其實(shí)就是象征手法的意象之一，它象征著一堵墻，阻隔了你和山上事物——被束縛的理想的距離，"我爬了好久，太陽(yáng)刺得我頭昏眼花，每一塊石子都閃動(dòng)著白色的小火苗"文中爬山的不易正暗示了那種環(huán)境下追求理想的艱辛。而"什么也看不見，什么也聽不見"的山上卻又是和山下形成了鮮明的對(duì)比，象征著現(xiàn)實(shí)與理想的差距之大。對(duì)于在屋后荒山上的小屋，它本應(yīng)是一個(gè)幸福家庭的象征，可在文中它卻顯得陰森恐怖，好像一座牢籠。"那個(gè)被反鎖在小屋里的人暴怒地撞著木板門"象征著被困住的理想，那份理想打不破這現(xiàn)實(shí)的束縛，一直苦苦掙扎著。"聽見呼嘯聲，是北風(fēng)在兇猛地抽打小屋杉木皮搭成的屋頂""我爬上山，滿眼都是白石子的火焰，沒有山葡萄，也沒有小屋",作者在家中和在山上看到的不同景象的對(duì)比，暗示在那個(gè)年代里，許許多多的人都懷有各自的理想，卻因殘酷的社會(huì)環(huán)境而無法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他們想要尋找理想，并且接近它的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)遍尋不到，他們不顧一切地想要實(shí)現(xiàn)心中憧憬已久的渴望，卻無從下手。"抽屜"也是一個(gè)重要的象征意象，它象征著個(gè)人世界、個(gè)人隱私。"我每天都在家中清理抽屜",暗示著"我"時(shí)常糾正自己錯(cuò)位的思想，在進(jìn)行著自我救贖，不愿與世人同流合污，而母親對(duì)"我"的阻攔甚至于翻箱倒柜的舉動(dòng)，意在破壞這種重新組建的精神世界，干擾"我"自我救贖的行為，窺探"我"的隱私。從字里行間可見，文中親人的形象都采用了隱喻的修辭手法。"父親用一只眼迅速地盯了我一下，我感覺到那是一只熟悉的狼眼",父親的眼睛和狼的眼睛讓"我"感受到了其中的關(guān)聯(lián)性，同樣的兇殘，同樣具有威懾力，表現(xiàn)出父親喻示著那個(gè)時(shí)代的權(quán)威與權(quán)力；"我一直想把抽屜清理好，但媽媽老在暗中與我作對(duì)"則看出"我"與母親是站在對(duì)立面的。"我"是一個(gè)在迷茫中找尋理想的人，而母親便是那個(gè)阻止"我"前去尋找的人，她代表著那個(gè)時(shí)代的封建與頑固。意識(shí)流是現(xiàn)代小說常見的表現(xiàn)手法，它重在表現(xiàn)人物的內(nèi)心意識(shí)活動(dòng)，常常通過人物的內(nèi)心獨(dú)白等來展示人物豐富的內(nèi)心世界。全文正是通過意識(shí)流表現(xiàn)手法，打破了時(shí)空限制，將不同時(shí)間段母親阻攔我整理抽屜的事件相結(jié)合，來體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)詭異的氣氛；更通過"我"深夜常有的聯(lián)想和聽見風(fēng)響狼嚎時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白來體現(xiàn)出"我"對(duì)那個(gè)時(shí)代的焦慮與不滿，甚至厭惡與痛恨?！渡缴系男∥荨纷x來晦澀難懂，通過異于常人的敘述手法來讓讀者領(lǐng)會(huì)那個(gè)時(shí)代的真實(shí)。雖表面上看來，字句間毫無關(guān)聯(lián)，可細(xì)細(xì)賞閱，卻也能悟得一二，即作者是將人的生命本性定位為荒誕和丑陋。撰文：周小玲《山上的小屋》讀后感2“在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起來的小屋?！薄拔遗郎仙剑瑵M眼都是白石子的火焰，沒有山葡萄，也沒有小屋?！睕]必要驚訝和挖心思理解，讀《山上的小屋》，不需要邏輯思維，不需要理性，只要有一顆心，有屬于自己的靈魂，就可以了。山上的小屋，究竟代指什么呢?讀完作品后也許會(huì)有些不解。但若把通篇的幾個(gè)意象串聯(lián)起來，便可以看出：小屋象征著人物內(nèi)心的向往，抽屜象征著人物的內(nèi)心世界，我家的屋及家中的親人象征現(xiàn)實(shí)的阻隔。一開始就被作品中人物怪異的語(yǔ)言吸引——沒有過渡和任何關(guān)聯(lián)，似乎是自顧自的表演秀?！拔摇弊鳛橐粋€(gè)有病而且受家人孤立反感的形象，“獨(dú)自面臨空蕩蕩的世界，迎風(fēng)站著”。近藤直子的評(píng)價(jià)很透徹，殘雪的文字的確呈現(xiàn)出思考的陰冷。不管是對(duì)文字的調(diào)度，還是對(duì)情節(jié)的設(shè)計(jì)，還是對(duì)人物的.刻畫，都否定了傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和審美，選擇自己另類的表現(xiàn)。這也是現(xiàn)代派作家的共同特征。沒錯(cuò)，深受卡夫卡的影響，《山上的小屋》體現(xiàn)了明顯的現(xiàn)代派色彩，最大的特點(diǎn)就是對(duì)理性和邏輯的顛覆。表現(xiàn)在作品中，一方面是敘述，另一方面是內(nèi)容。傳統(tǒng)敘述無非開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局的線形結(jié)構(gòu)，在時(shí)間上也是延續(xù)的因果關(guān)系，而殘雪使用了獨(dú)特?cái)⑹鍪址ǎ視呵曳Q之為沒有手法的手法。文中沒有邏輯性且大幅跳動(dòng)的敘述給人造成一種斷裂感，交錯(cuò)滲透的時(shí)空自由轉(zhuǎn)變，無疑是對(duì)形式美的顛覆。而毫無關(guān)聯(lián)的情節(jié)幾乎就是由三種臆想組成的。一是人物對(duì)自己的臆想，如：“我的胃里面結(jié)出了小小的冰塊”，這是文中唯一一句直接涉及人物自己的臆想。似乎這樣的關(guān)注最少，但是分量卻最重。因?yàn)槲闹腥宋锏囊磺懈杏X都是由于過分關(guān)注自己而產(chǎn)生的。二是人物對(duì)家人的臆想。文中涉及到媽媽，小妹和父親。這些形象其實(shí)是對(duì)“我”的側(cè)面補(bǔ)充。他們可以看成是小屋固定的一部分，也就是現(xiàn)實(shí)中阻礙“我”思想的障礙。他們會(huì)厭惡“我”清理抽屜，把“我”心愛的死蛾子死蜻蜓扔掉;對(duì)“我”一直向往的小屋無動(dòng)于衷;受“我”房里的光亮和收拾東西的聲響的刺激得想要自殺……媽媽的形象很有意思，似乎隱喻現(xiàn)實(shí)中給予直接阻撓的小人物，文中反復(fù)提到她的笑——“朝我做出一個(gè)虛偽的笑容”，“一邊臉上的肉在可笑的驚跳”，“在黑咕隆咚的地方竊笑”，“在隔壁房里冷笑”。而小妹則“目光永遠(yuǎn)是直勾勾的”，她在文中是一個(gè)告密者的形象，也是將現(xiàn)實(shí)和幻覺連接起來的紐帶。父親對(duì)“我”的阻撓則比較間接，他不像媽媽那樣直接采取措施，而是借媽媽的手來破壞“我”的個(gè)人世界，是幕后真正的操縱者。三是對(duì)周圍環(huán)境的臆想。首先使我感興趣的是文中提到的幾個(gè)人：房子周圍的小偷，反鎖在小屋里的人，鏡子里那個(gè)人，在井邊搗鬼的人，蹲在屋頂里面的人，在山上的小屋里呻吟的人。這些形象雖然是人物，但我覺得把他們作為環(huán)境因素來理解似乎更為恰當(dāng)。他們沒有直接對(duì)“我”下手，而是影響我的精神和意識(shí)，或者根本就是我的精神和意識(shí)產(chǎn)生的幻覺。他們也許存在于現(xiàn)實(shí)中，也許只是我的冥想。不管怎么樣，他們是那樣真切的“存在”于“我的周圍”。社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是這樣無處不在，我們生活在其中，自然不可避免其干擾。但是，再讀之后，我突然想，這些人，會(huì)不會(huì)是文中人物對(duì)自己的隱喻?事實(shí)上他們所做的事情就是“我”做了的或者想要做的?，F(xiàn)實(shí)卑俗，最有頭腦的動(dòng)物、本該是獨(dú)立自由的人類，卻在生存的適應(yīng)中抹殺了棱角，偽裝的本領(lǐng)越來越高。作者跳出有形的束縛，反思精神和靈魂的歸宿。然而，精神的絕對(duì)自由是如此困難，那么人只有借助潛意識(shí)和夢(mèng)境來發(fā)泄本性，找回本我。于是，自我與環(huán)境的錯(cuò)位反而變成正常狀態(tài)。其實(shí)，對(duì)現(xiàn)代派而言無所謂正常不正常。?？略凇动偘d與文明》里就提到：所有文明之初都是一種癲狂。正常與否只是一部分人的強(qiáng)加概念。作品中也可見作者的哲學(xué)思考。反理性的西方現(xiàn)代哲學(xué)影響了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)文藝分子的精神、心理、知識(shí)取向等各個(gè)方面?！渡缴系男∥荨繁銕в猩羁痰默F(xiàn)代哲學(xué)烙櫻從作者揮毫