從碑刻題跋重探《多寶塔碑》書法美

從碑刻題跋重探《多寶塔碑》書法美摘要：楷書四大家之一顏真卿的書法作品迄今為止臨習(xí)者眾多，《多寶塔碑》是顏魯公早期書法作品，雖不及晚期碑帖的雄渾古拙，但此碑端正秀媚，深受群眾喜愛，適于初學(xué)者學(xué)習(xí)楷書技法。然唐后書法家和鑒賞家因時(shí)代不同、經(jīng)歷各異，故言人人殊，或評其“遒勁婉熟”，或有“小遠(yuǎn)大雅”“第微帶俗”截然不同之說。結(jié)合《多寶塔碑》技法、風(fēng)格及其對后世影響，從歷代書家題跋中探究多寶塔碑的書法美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：多寶塔碑;顏真卿;題跋;書法美《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文》，由徐浩題額，顏真卿四十四歲時(shí)所寫，年唐天寶十一載，現(xiàn)存于西安碑林。《多寶塔碑》平底鐫刻深一二寸，歷經(jīng)千年仍保存相對完整。此碑除了顏真卿的書法價(jià)值外，還有佐證歷史的重要作用。我國古代以毛筆作為書寫工具，實(shí)用性大于藝術(shù)性，今人從藝術(shù)角度來分析其作品有些不妥，不假設(shè)歷代書家、鑒賞家從書寫臨摹方面來評議的題跋客觀具體。他們是否被自己時(shí)代所崇尚的審美觀念影響，也可以從題跋中探究一二。不同的審美接受者因其自身的經(jīng)驗(yàn)、閱歷等方面的不同，會(huì)對同一個(gè)審美主體產(chǎn)生不同的感覺。對于審美接受者而言，有權(quán)利選擇是否喜歡書法、是否喜歡顏真卿，所以在不同的歷史時(shí)期，不同的人對《多寶塔碑》看法各異，或褒或貶。其中，局部評論以題跋的形式記錄保存下來，有利于后世臨習(xí)研究，更好地體會(huì)《多寶塔碑》書法風(fēng)格特征。有人喜歡顏真卿晚期作品的古拙大氣，也有人傾慕他早期作品的端莊秀媚?？陀^分析《多寶塔碑》的美學(xué)價(jià)值，結(jié)合歷代書家題跋了解多寶塔碑的優(yōu)點(diǎn)和缺乏，有利于更好地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、臨摹、研究顏真卿的書法作品。一、技法之美筆法變化之美。清朝何焯在《何義門題跋》中謂：“顏出于褚而仍還勻整，不可謂之不善變也。況豐碑與小字不同，上下左右必如造凌云臺(tái)，稱平眾木，使輕重?zé)o錙銖偏復(fù)乃成章法邪？”該題跋指出多寶塔碑筆法變化精妙，端莊秀媚。以此碑中“不”字的十二種寫法來分析，橫畫左低右高，但每字各有變化，或提按輕重，或長短相宜，每筆收尾皆異，十二個(gè)點(diǎn)也各有其姿態(tài)。橫細(xì)豎粗，以豎為主筆重心，舒展有力，整體端莊沉穩(wěn)。左亦在長短、粗細(xì)上有所不同。一成不變的事物會(huì)引起審美疲勞，筆畫之間的變化那么會(huì)帶給人美感的體驗(yàn)，臨摹時(shí)體會(huì)手指、筆畫與筆尖的微妙變化，把同一個(gè)字以不同的筆力寫出同種端莊風(fēng)格，便覺趣味盎然。“魯公書《多寶塔碑》最窘束，而世人最喜，正如杜少陵詩，住處滿卷，而學(xué)者徒取其硬澀，此殆曹子建所謂‘蘭馨香，人之所嗜，而海畔有逐臭之夫者也。嗟嗟！世人苦不具只眼，而人語言以評古書，此又曷足以言心賞邪？余故聊為淵泉道破，必且能為我下一轉(zhuǎn)語也?！泵魇r(shí)泰所撰《蒼潤軒碑跋》中也提及“《多寶塔碑》佳處滿卷，后人學(xué)書者能悟其幾分，未能學(xué)得筆法精妙處，卻謂之不美”。顏魯公與柳公權(quán)并稱“顏筋柳骨”，是繼“二王”后著名書法家?！抖鄬毸肥穷佌媲湓缙谧髌?，唐代之初書法仍崇尚魏晉之書法美，從顏真卿始“尚法”。《多寶塔碑》是顏真卿結(jié)合了民間書法、經(jīng)體、篆隸、“二王”各家之長后所書，雖不及晚期作品筆力雄厚，但可初見其精神。宋朝朱長文《續(xù)書斷》評此碑：“遒勁婉熟，已與歐、虞、徐、沈輩筆相上下?！笨芍^是相當(dāng)高的贊賞了。清王澍《虛舟題跋》中文：“此碑書法腴勁，最有態(tài)度。魯公書多以骨力健古為工，獨(dú)此碑腴不剩肉，健不剩骨，以渾勁吐風(fēng)神，以姿媚含變化，正其年少鮮華時(shí)意到書也?！鳖侒w以蠶頭燕尾、聳肩頓挫為主要特點(diǎn)，觀其節(jié)選，也可覺筆筆筋道有力、字字端莊平穩(wěn)。二、雅俗之辨中國書法最能代表中國傳統(tǒng)文化的特征，我們也可以從名家的作品中品出其道德理念，甚至?xí)鴮憰r(shí)的情緒，觀魯公的《祭侄文稿》就會(huì)被他的憤懣所觸動(dòng)。好的書法應(yīng)同音樂一樣，做到雅俗共賞，我們聽一首曲子，不管其詞，全憑節(jié)奏和音調(diào)，我們也能產(chǎn)生共鳴，好的書法也應(yīng)當(dāng)如此。了解一幅書法作品的優(yōu)劣，不僅要了解筆法、筆力，還要感受字里行間的精氣神，字如其人便是說看字與看人的感覺是相通的。書法與繪畫的多樣性、豐富性不同，只能通過點(diǎn)畫之間的變化來表達(dá)自己的所感所思，因此，評價(jià)書法作品首先要了解書法，才能看到許多旁人看不見的東西。書法作品之雅可謂其具有欣賞性。現(xiàn)今群眾用“始于顏值，忠于才華”評價(jià)戀愛中對另一半的感覺，筆者認(rèn)為此說法也適用于欣賞書法作品。無可否認(rèn)，人類是視覺動(dòng)物，嬰兒也喜歡與更好看的人相處。人類欣賞書法作品時(shí)，首先從視覺感官上選擇最好看的，然后仔細(xì)探究自己所選書法作品之美，假設(shè)從其中并未發(fā)現(xiàn)“才華”，便舍棄這個(gè)重新去尋找“顏值與才華”并存的書法。流傳至今歷代書家的名作是歷代人民篩選出來的，群眾眼中的“雅”，是符合不同層次人的審美品味的。明朝王世貞《弇州四部稿》評此碑云：“此帖結(jié)法尤整密，但貴在藏鋒，小遠(yuǎn)大雅，不無佐史之恨耳?！薄抖鄬毸氛帕姓R有序，布白疏略得常，“顏值”頗高，可以滿足群眾審美。在研究學(xué)習(xí)書法的專業(yè)人士看來，此碑不僅記錄了修建多寶塔的經(jīng)過，從中還可以探究唐朝佛教觀念的傳播，佛教的地位以及民眾崇尚何種優(yōu)秀品質(zhì)。書法作品的“雅”在于多方面的結(jié)合。魯公至今在書壇的重要地位是由其書法和人格共同決定的，不能單純以某個(gè)特點(diǎn)來決定整個(gè)作品的雅俗。客觀全面地看待分析每一個(gè)書法作品，提高自身審美素質(zhì)，不局限于某個(gè)作品、某個(gè)時(shí)代背景之中，還應(yīng)結(jié)合自己的觀帖臨摹與生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真體會(huì)作品，為何稱雅，雅在何處。筆者認(rèn)為，“俗”簡單來說就是趨從群眾審美，為博群眾眼球成心矯揉造作，故不贊同明朝孫《書畫跋》中題跋，“此是魯公最勻穩(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世掾史家鼻祖?！贝伺u雖有其道理，但確實(shí)過分嚴(yán)苛。書法在唐代主要還是作為書寫的工具，當(dāng)時(shí)入仕要求之一就是能書，顏真卿書與其謂之俗，不假設(shè)稱其為實(shí)用性強(qiáng)。古代掾史家記錄文字，學(xué)習(xí)模仿《多寶塔碑》寫法也是因?yàn)槠淝逦勺x，實(shí)用性強(qiáng)，假設(shè)用行書、草書記錄，那么不倫不類，怕是要貽笑大方?，F(xiàn)代書本、教材中字體也多吸取了顏真卿的楷書筆法，不僅適合讀者閱讀和學(xué)習(xí)，也比擬符合中國人的傳統(tǒng)觀念。明代戲曲理論家何良俊《四友齋書論》中記：“正所謂世下最傳者，蓋魯公書妙在險(xiǎn)勁，而此書太整齊，失之板耳?！闭R、刻板是此碑的缺乏之處，但也有其緣故?！抖鄬毸酚涗洺鸲U師修建多寶塔碑，立于千佛寺之中，今碑在西安府學(xué)。古人信奉佛教，對神有敬畏之心，故顏真卿此碑嚴(yán)謹(jǐn)刻板，無一懈筆，此原因一。另楷書又謂正書，特點(diǎn)便是方正平穩(wěn)，與其他楷書作品相比，可論此優(yōu)彼劣，或以風(fēng)格區(qū)分，而非與行草論長短，強(qiáng)人所難?！抖鄬毸匪祝c現(xiàn)代江湖體之俗大有不同，此俗非彼俗，稱之為實(shí)用性更為準(zhǔn)確。江湖體之俗，完全不顧用筆結(jié)構(gòu)，更似藝術(shù)字，以夸張的寫作形式或獨(dú)特的內(nèi)容被群眾所熟知，確實(shí)更得群眾喜愛?，F(xiàn)代社會(huì)寫書法的包括兩種：一種是未具體學(xué)習(xí)，不求古法，憑個(gè)人感覺喜好所書;一種是專門學(xué)習(xí)研究書法的，重視書法文化，認(rèn)真臨習(xí)創(chuàng)作。學(xué)習(xí)書法的人少，專門研究者少之又少，他們不屑于趨從群眾審美寫藝術(shù)字，所做研究只能使極少的那局部人受益匪淺，而使普通沒有接觸、練習(xí)書法的群眾望而卻步。江湖體隨著網(wǎng)絡(luò)、自媒體的開展，不斷出現(xiàn)在群眾視野，字體千奇百怪，甚至“書法大師”都被污名化。有些文章說《多寶塔碑》“俗”本不錯(cuò)，但群眾無法分清二者之“俗”有何區(qū)別，假設(shè)一概而論，便有失公允。所以，稱《多寶塔碑》實(shí)用性強(qiáng)更為妥帖。群眾對顏真卿早期的書法持不同觀點(diǎn)，“第微帶俗”便很中肯，魯公應(yīng)該也是認(rèn)識(shí)到自己的缺乏，并不斷探索創(chuàng)新，才得以寫出后期《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》這樣的絕世精品，成就一代雄渾大氣書法風(fēng)格。三、書法遺響錢大昕《潛研堂金石文跋尾》云：“魯公之書，?？俅?，獨(dú)此碑后人尤嗜之，幾于家有一本矣。”清孫承澤《庚子消夏記》：“字法差小平易，《多寶塔》近人故學(xué)，書家無不收置一本。”由此題跋可見魯公《多寶塔碑》之地位，練習(xí)正書必了解。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人都是學(xué)習(xí)顏真卿書法，結(jié)合各家所長，成為一代大家?！抖鄬毸繁葦M易于初學(xué)者把握，幾個(gè)月便可大致相像，有利于培養(yǎng)初學(xué)者的自信心。而且，多寶塔全文兩千多字，是記事文，可讀性強(qiáng)，臨讀幾遍可領(lǐng)會(huì)其含義，臨摹也不易生厭。20世紀(jì)以來，人們的經(jīng)濟(jì)水平、文化水平提高，教育理念和審美觀念也隨之變化，有經(jīng)濟(jì)能力的長輩也樂意為子女教育投資，以期子女可以德智體美勞全面開展。幼時(shí)學(xué)習(xí)書法，可以磨練心性，也有利于培養(yǎng)孩子的觀察能力。《石墨鐫華》趙記：“魯公正書，惟此碑最著，以其字比諸碑稍小，便于展玩耳?！薄抖鄬毸肺脑执笮〖s三厘米，但臨摹時(shí)可大可小，大不會(huì)字體松散，小也不覺拘束，可根據(jù)臨習(xí)者自身書寫習(xí)慣調(diào)整。好的作品經(jīng)得住群眾和時(shí)間的考驗(yàn)，顏真卿的書法作品世代流傳，被后人推崇，也必有其過人之處。馬宗霍先生《書林藻鑒》所評：“唐初脫晉為息，終屬寄人籬下，未能自立。逮顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長……于是始卓然成為唐代之書?！薄抖郶塔碑》是顏體書法形成的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是楷書變