外國教育史復(fù)習(xí)資料

《外國教育史》復(fù)習(xí)資料第一章古希臘的教育（一）古風(fēng)時(shí)代1.斯巴達(dá)教育：只重視軍事體育訓(xùn)練，輕視知識學(xué)術(shù)。①教育目的：培養(yǎng)武士和絕對服從的公民。②教育制度:1）7歲此前重要是家庭教育；2）從7歲至18歲，小朋友進(jìn)國家的教育機(jī)構(gòu)即軍營接受教育；3）從18歲至20歲，進(jìn)入高一級的教育機(jī)構(gòu)—青年軍事訓(xùn)練團(tuán)接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練；4）年滿20歲的公民子弟開始接受實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，服兵役；5）到30歲時(shí)，正式獲得公民資格；③教育的重要內(nèi)容：1）忍耐勞苦訓(xùn)練；2）軍事體育訓(xùn)練；3）道德教育。④教育的特性：1）由國家控制；2）階級性；3)目的是培養(yǎng)戰(zhàn)士；4）片面重視道德和軍事教育，忽視知識文化的教育；5）教育措施是野蠻訓(xùn)練和鞭笞；6）重視女子教育；2.雅典教育：①教育的目：培養(yǎng)成為身心友好發(fā)展的公民；②教育特點(diǎn):1）不完全又國家控制；2）教育具有階級性；3）教育培養(yǎng)的是身心友好發(fā)展的人；4）不僅重視體育教育，并且重要文化教育；5）教育方式溫和；6）不重視女子教育。（二）古典時(shí)代3.“智者”：又稱狡辯家，是指一批收費(fèi)傳授辯論術(shù)和其他知識，并以此為職業(yè)的巡回老師。智者教育的目的是教人學(xué)會從事政治活動的本領(lǐng)，即訓(xùn)練公民和政治家。①思想特性是：相對主義、個(gè)人主義、感覺主義和懷疑主義。②代表人物為普羅泰哥拉（“人是萬物的尺度”）、高爾吉亞（“無物存在”和“一切都是假的”）等。③奉獻(xiàn)：1）云游講學(xué)，推進(jìn)文化傳播；2）確立了教育內(nèi)容和方式；3）培養(yǎng)政治家為教育目的，提供了一種新型的教育。4.蘇格拉底的教育思想：蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。（1）美德即知識：知識、智慧和道德具有內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)，人的行為之善惡，重要取決于他與否具有有關(guān)的知識。從“智德統(tǒng)一”的觀點(diǎn)出發(fā)，蘇提出“德行可教”的主張，通過傳記知識，發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)有完善道德的人。知識是道德教育的重要途徑。評價(jià)：是近代教育性教學(xué)的雛形；打破貴族階級的道德天賦理論，有進(jìn)步意義；忽視了道德的其他方面。（2）“蘇格拉底措施”：又被稱為問答法、產(chǎn)婆術(shù)，蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由挖苦、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的獨(dú)特的措施。環(huán)節(jié)：1）挖苦：教師以無知的面目出現(xiàn)，通過巧妙的詰問是學(xué)生意識到自己原有觀點(diǎn)的混亂和矛盾；2）助產(chǎn)：教師深入啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，是學(xué)生通過自己的思索，得出結(jié)論或答案；3)歸納：從多種詳細(xì)事物中找到事物一般共性和本質(zhì)；4）定義：把個(gè)別事物歸入一般概念，得到事物的普遍概念。特點(diǎn)：不是將現(xiàn)成的結(jié)論灌輸給對方，而是通過探討和提問的方式誘導(dǎo)對方認(rèn)識并承認(rèn)自己的錯誤，自然而然得到結(jié)論。局限：受教育者必須有追求真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問題積累了一定的知識；談話的對象是已經(jīng)有了一定知識基礎(chǔ)和推理能力的成年人，不能機(jī)械搬用于幼年小朋友。5.柏拉圖的教育思想：柏拉圖是古代世界著名教育思想家，其重要教育活動為開辦并主持學(xué)園，重要教育著作為《理想國》。①學(xué)園：柏拉圖于公元前388年創(chuàng)立的西方最早的高等教育機(jī)構(gòu)，共存在了九百數(shù)年。學(xué)園重要開設(shè)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等學(xué)科，實(shí)行教學(xué)和探索思辨相結(jié)合、講授與自由討論相結(jié)合的教育模式，培養(yǎng)了大量的人才。②“學(xué)習(xí)即回憶”：柏拉圖所持的一種學(xué)習(xí)與認(rèn)識的理論。他認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么知識，而是靈魂對已認(rèn)識而遺忘的理念世界的回憶。人出生時(shí)已經(jīng)獲得了一切事物的知識，當(dāng)靈魂依附于肉體后，已經(jīng)有的知識被遺忘了，通過接觸感性事物，才重新回憶起已被遺忘的知識。③《理想國》：一部討論政治和教育的著作，被認(rèn)為是西方教育史上最為重要和偉大的教育著作之一。在《理想國》里，柏拉圖精心設(shè)計(jì)了一種他心目中理想的國家，并為這個(gè)理想國家的實(shí)現(xiàn)，提出了晚生的教育計(jì)劃。教育目的：培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王，促使靈魂轉(zhuǎn)向。教育作用：理想國的建立和維持重要通過教育來實(shí)行。教育內(nèi)容：七藝教育階段：學(xué)前教育階段；初等教育階段；軍人教育階段；哲學(xué)家預(yù)備階段；哲學(xué)家教育階段評價(jià)：積極：體現(xiàn)了國家對教育的重視，教育與政治相結(jié)合，高度評價(jià)教育在人塑造中的作用，重視體育訓(xùn)練，擴(kuò)大教育科目，第一次提出考試作為選拔人才的手段，注意初期教育，強(qiáng)調(diào)男女平等，身心協(xié)調(diào)發(fā)展。消極：過于強(qiáng)調(diào)一致性，忽視個(gè)性發(fā)展，拒絕變化。6.亞里士多德的教育思想：①呂克昂：亞里士多德開辦的哲學(xué)學(xué)校?靈魂論：認(rèn)為要按三個(gè)方面來規(guī)定靈魂：即營養(yǎng)的靈魂（植物的靈魂）、感覺的靈魂（動物的靈魂）和理性的靈魂，人在發(fā)展過程中，身體、情感和理智應(yīng)有一種發(fā)展次序。小朋友是身體先發(fā)育，然后才有本能、感覺、情感。進(jìn)而才出現(xiàn)思維、理解和判斷。因此，對小朋友應(yīng)實(shí)行體育到德育再到智育的全面友好發(fā)展的教育。意義：闡明人也是動物；人具有理性，人不一樣與動物；靈魂的三個(gè)構(gòu)成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的根據(jù)。③自由教育：有亞里士多德總結(jié)的古希臘教育老式。是指對自由公民所施行的，強(qiáng)調(diào)通過自由技藝的學(xué)習(xí)進(jìn)行非功利的思辨和求知，從而免除無知愚昧，獲得多種能力全面完美的發(fā)展以及身心友好自由狀態(tài)的教育。

第二章古羅馬的教育1.共和時(shí)期的羅馬教育：①共和前期：重要是家庭教育；②共和后期：受希臘的影響開始建立學(xué)校，重要包括：1）初級學(xué)校；2）文法學(xué)校，重要學(xué)習(xí)希臘語.希臘文法和希臘文學(xué)；3）修辭學(xué)校，重要進(jìn)行演說.雄辯的訓(xùn)練，以培養(yǎng)未來的政治家。2.帝國時(shí)期的羅馬教育：國家加強(qiáng)對教育的控制，對學(xué)校進(jìn)行了改革。3.西塞羅的教育思想：西塞羅是羅馬共和后期的著名的演說家、哲學(xué)家、文學(xué)家和教育家，代表作是《論雄辯家》。教育的目的：培養(yǎng)雄辯家；雄辯家就是可以就眼前的任何問題進(jìn)行得體、生動而有說服力的演說的人。雄辯家教育的內(nèi)容和措施：必須具有廣博的知識；在修辭等方面具有特殊的修養(yǎng)；優(yōu)美的舉止與文雅的風(fēng)度；雄辯家的培養(yǎng)措施：模擬演說、勤于寫作等。4.昆體良的教育思想：昆體良是古代羅馬帝國初期的雄辯家和教育家，其著作《雄辯術(shù)原理》是西方第一部專門以教育為題材的教育學(xué)著作，也是系統(tǒng)的教學(xué)措施著作。在該著作中，他總結(jié)了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和古希臘和羅馬的教育經(jīng)驗(yàn)，論述了培養(yǎng)雄辯家的教育理論和實(shí)踐措施。?教育的目的和作用：目的：培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人；教育的關(guān)鍵：首先要理解學(xué)生的天賦及特點(diǎn)，另一方面必須遵照學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在教學(xué)中適合人的特殊狀況和需要，使每個(gè)學(xué)生發(fā)揮各自的長處；②論學(xué)校教育的優(yōu)勢：許多小朋友在一起學(xué)習(xí)不會產(chǎn)生孤單與世隔絕的感覺；可培養(yǎng)和發(fā)展小朋友間的友誼；鼓勵學(xué)生趨善避惡；給小朋友提供多方面知識。③學(xué)前教育思想：重視學(xué)前教育，主張盡量早教，要進(jìn)行快樂地學(xué)習(xí)，使小朋友熱愛學(xué)習(xí)；④教學(xué)理論：1）最早提出了班級講課制集體教育的設(shè)想；2）倡導(dǎo)因材施教；3）提出了教學(xué)應(yīng)當(dāng)適度的原則；4）注意培養(yǎng)學(xué)生的能力；5）專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的一般知識基礎(chǔ)之上；6）改善教學(xué)措施，反對體罰，強(qiáng)調(diào)使用啟發(fā)式等措施；

第三章西歐中世紀(jì)的教育（一）基督教教育1.基督教的教育形式、機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容：在中世紀(jì)，西歐的教會學(xué)校重要包括修道院學(xué)校、主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校，在這三類學(xué)校中修道院學(xué)校是最重要的教會學(xué)校。①修道院學(xué)校：最早作為教徒集體修行的場所，后發(fā)展成為培養(yǎng)神職人員和為一般世俗人士傳授文化知識額機(jī)構(gòu)；②主教學(xué)校，又稱座堂學(xué)校，一般設(shè)在主教的所在地，其性質(zhì)和水平同修道院學(xué)校相近，強(qiáng)調(diào)宗教信奉的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)讀寫算以及七藝的課程；③教區(qū)學(xué)校，也稱堂區(qū)學(xué)校，一般設(shè)在牧師所在的村落，是對一般居民子弟進(jìn)行初步教育的一種形式。2.基督教教育的特點(diǎn)：①教育目的宗教化；②教育內(nèi)容神學(xué)話；③教育措施原始、機(jī)械、繁瑣。（二）世俗教育1.宮廷學(xué)校:1）宮廷學(xué)校是一種設(shè)置在國王或貴族宮廷中，重要培養(yǎng)王公貴族后裔的教育機(jī)構(gòu)，是歐洲重要的世俗教育形式；2）查理曼大帝在其統(tǒng)治期間，大力發(fā)展文化教育，宮廷學(xué)校成為歐洲重要的世俗教育形式；3）學(xué)習(xí)科目重要是七藝，教學(xué)措施是問答法；4）目的是培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏；具有濃厚的宗教色彩。2.騎士教育：1）騎士教育是中世紀(jì)世俗教育的一種重要形式，目的是培養(yǎng)當(dāng)時(shí)封建制度中騎士階層的組員；2）是一種特殊形式的家庭教育，無專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，也沒有專職的教育人員；3）分為三個(gè)階段：家庭教育階段：7歲之前由母親在家撫養(yǎng)和教育，內(nèi)容為初步的宗教教育，道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)；侍童教育階段：7歲后，送入高一級的貴族的官邸中充當(dāng)隨仆或侍童；侍從教育階段：十四五歲進(jìn)入。學(xué)習(xí)“騎士七藝”，侍奉領(lǐng)主和主婦。此教育階段在21歲時(shí)結(jié)束，授以騎士稱號。4）評價(jià)和意義：意在訓(xùn)練保護(hù)封建主利益的武夫，重視宗教道德教育，文化知識匱乏；雖然內(nèi)容簡樸，但比較實(shí)用，培養(yǎng)了當(dāng)時(shí)社會所需要的人才；“騎士精神”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會所崇尚的人格品質(zhì)和道德風(fēng)光。3.都市學(xué)校與行會學(xué)校：1）含義：都市學(xué)校是為新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱，包括不一樣種類、不一樣規(guī)模的學(xué)校。2）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：最初大多屬于行業(yè)和商會，隨即逐漸由市政府接管；3）教學(xué)內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)世俗知識，尤其是讀寫算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)、手工業(yè)活動有關(guān)的各科知識的學(xué)習(xí)，以地方語教學(xué)；4）培養(yǎng)目的：培養(yǎng)從事手工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才；5）性質(zhì)：基本上屬于世俗性質(zhì)；6）意義：是適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展、市民階層利益需要而出現(xiàn)的新型學(xué)校，標(biāo)志著新興工商業(yè)階級的規(guī)定和力量；打破教會對教育的獨(dú)占權(quán)，有很強(qiáng)的生命力；增進(jìn)萌芽階段的資本主義。4.中世紀(jì)大學(xué)含義：12世紀(jì)左右興起的自制的專家和學(xué)習(xí)中心。一般由一名（或數(shù)名）在某一領(lǐng)域有聲望的學(xué)者和他的追隨者自行組織起來，形成類似于行會的師生團(tuán)體進(jìn)行教學(xué)的知識教育。興起原因：①都市發(fā)展的需要；②東方文化的影響。教育目的：進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)社會所需要的專業(yè)人才；領(lǐng)導(dǎo)體系：“學(xué)生”大學(xué)和“先生”大學(xué)：前者學(xué)生主管校務(wù)；后者教師掌管校務(wù)；學(xué)位制度：考試合格，可得“碩士”、“博士”制度；課程設(shè)置：開始并不固定，后趨向統(tǒng)一，應(yīng)社會需求分文、法、神、醫(yī)四科進(jìn)行學(xué)習(xí)教學(xué)措施：講演和辯論；意義：積極：①打破了教會對教育的壟斷，增進(jìn)教育普及；②思想上動搖了人們盲目的宗教信奉，講求實(shí)效和理解力；③對于后世的高等教育的發(fā)展具有重要意義；④培養(yǎng)了一大批人才，增進(jìn)文化的交流和發(fā)展。局限：教會勢力過于強(qiáng)大，宗教色彩濃厚。（三）拜占庭和阿拉伯教育1.重要教育機(jī)構(gòu)：1）拜占庭①初等學(xué)校；②中等學(xué)校；③高等教育機(jī)構(gòu)；④隱修院學(xué)校和坐堂學(xué)校。2）阿拉伯：①昆它布：初級教育場所，一般是教師在家招收少許學(xué)生，教簡樸的讀寫，教學(xué)內(nèi)容重要是《古蘭經(jīng)》、語法、詩歌、算數(shù)等，教學(xué)重背誦；②宮廷學(xué)校和府邸教育；③學(xué)館；④清真寺；⑤圖書館與大學(xué)。2.歷史影響：1）拜占庭①保留和傳播古希臘羅馬文化；②最東歐、西歐、意大利文藝復(fù)興、阿拉伯教育產(chǎn)生重大影響；2）阿拉伯：①實(shí)行文明的文教政策，廣泛吸取被占領(lǐng)地區(qū)各民族的文化教育遺產(chǎn)，在融合東、西方文明的基礎(chǔ)上，形成了伊斯蘭文化教育體系；②在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的學(xué)術(shù)研究和教育方面對西方世界產(chǎn)生了重要影響；③對西歐重新認(rèn)識古希臘文化產(chǎn)生了重要影響；④對西歐中世紀(jì)教育的發(fā)展和文藝復(fù)興做出了奉獻(xiàn)。

第四章文藝復(fù)興時(shí)期的教育（一）人文主義教育家1.弗吉里奧：第一種體現(xiàn)文藝復(fù)興教育思想的人。①實(shí)踐：1）他對昆體良的《雄辯術(shù)原理》進(jìn)行注釋，2）引起人們對昆體良教育經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注；3）并刊登《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》，4）全面概括人文主義教育的目的和措施；5）對“七藝”做了較大修改，6）提高了“四藝”的學(xué)科地位。②重要觀點(diǎn)：主張對青年實(shí)行通才教育以培養(yǎng)事業(yè)家；認(rèn)為必須使所學(xué)的科目適合學(xué)生的個(gè)人愛好和年齡；重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，把學(xué)識和平行結(jié)合起來作為教育的共同目的，并認(rèn)為德行重于學(xué)問。2.維多里諾：文藝復(fù)興時(shí)期影響較大的人文主義教育家。①實(shí)踐：開辦了“快樂之家”宮廷學(xué)校，成為當(dāng)時(shí)歐洲最佳的宮廷學(xué)校和歐洲大陸人文學(xué)校的范例，被認(rèn)為是人文主義學(xué)校的發(fā)源地。②重要奉獻(xiàn)：1）倡導(dǎo)“自由教育”，培養(yǎng)全人；2）開設(shè)以古典語文為中心的內(nèi)容十分廣泛的人文主義課程；3）發(fā)展了新的教學(xué)措施體系。3.伊拉斯謨：16世紀(jì)初期荷蘭著名人文主義思想家，杰出的教育理論家，被稱為“歐洲的導(dǎo)師”，代表作為《論基督教君主的教育》。重要觀點(diǎn)：1）人性有潛在能力，可經(jīng)后天教育充足地、完美地實(shí)現(xiàn)；2）家庭、國家、教會都要重視教育，主張國家和教會應(yīng)重視教師培養(yǎng)；3）強(qiáng)調(diào)古典文化的教育價(jià)值，反對形式主義，規(guī)定因材施教，尊重小朋友，反對體罰和羞辱。4.莫爾：英國杰出的人文主義者，西方初期的空想社會主義者，代表作是《烏托邦》。重要觀點(diǎn)：1）實(shí)行公共教育制度；2）教育內(nèi)容方面，莫爾論述了德智體美勞和宗教教育：①學(xué)校應(yīng)設(shè)廣泛的學(xué)科；②重視對小朋友進(jìn)行勞動教育；③重視德育；④重視美育；⑤在體育方面，重視對小朋友進(jìn)行身體鍛煉；⑥宗教教育仍占重要地位；3）教育應(yīng)試終身的。5.蒙田16世紀(jì)法國具有人文主義思想的作家和教育家，代表作為《論學(xué)究氣》和《論小朋友教育》。重要觀點(diǎn)：1）教育目的是培養(yǎng)一種“全新的紳士”，反對經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)究。這種全新的紳士深諳生活的真理，具有較強(qiáng)的生活適應(yīng)能力，掌握對生活有益的知識，體現(xiàn)出謙虛、忠勇，愛國、追求真理的道德素質(zhì)，具有健康的體魄。2）提出應(yīng)實(shí)行一種將人文主義和自然主義結(jié)合起來的“合適教育”重要特性是對實(shí)際行動的重視。人文主義教育的特性、影響和奉獻(xiàn)1.人文教育的特性：①人本主義；②古典主義；③世俗性；④宗教性；⑤貴族性。2.影響和奉獻(xiàn)：①教育內(nèi)容發(fā)生變化；②教育職能發(fā)生變化；③教育價(jià)值觀發(fā)生變化；④復(fù)興了古典的教育理想；⑤復(fù)興了自由教育的老式；⑥興起了自然主義教育思想；⑦出現(xiàn)了新道德教育觀；⑧教育與勞動結(jié)合及共產(chǎn)主義的教育思想；⑨建立了新型的人文主義教育機(jī)構(gòu)；⑩增進(jìn)了大學(xué)的改造和發(fā)展；11.教育理論不停豐富；12.推進(jìn)了教育世俗化的歷史進(jìn)程。

第五章宗教改革時(shí)期的教育（一）新教的教育思想和實(shí)踐1.馬丁·路德的教育思想：教育作用：教育具有宗教目的也具有世俗目的，宗教目的是使人虔信上帝，世俗目的是有助于國家安全興旺和人才培養(yǎng)；教育原則：①國家掌握教育權(quán)，建立包括初等、中等和高等教育的國家學(xué)校教育新體系；②國家推廣普及義務(wù)教育；教育內(nèi)容：以《圣經(jīng)》為重要科目，也學(xué)習(xí)讀、寫、算、體育、歷史和音樂等；教學(xué)措施：以直觀的教學(xué)措施，滿足小朋友求知和活動的愛好，主張廢除體罰。馬丁·路德的教育思想推進(jìn)了新教教育的實(shí)踐，增進(jìn)了教育的國家化和近代西方普及義務(wù)教育的發(fā)展。2.加爾文派的教育思想：與路德類似，不過更為重視個(gè)人在宗教生活中的地位。政權(quán)教權(quán)和一，強(qiáng)調(diào)天職觀念：1）教育作用：重視教育對個(gè)人生活、社會生活和宗教生活的影響；2）教育原則：提出普及免費(fèi)得教育主張，并進(jìn)行了教育實(shí)踐，開辦了免費(fèi)學(xué)校；3）教育內(nèi)容：重視人文學(xué)科的價(jià)值，將宗教科目與人文科目結(jié)合起來；4）教學(xué)措施：學(xué)習(xí)古典文科中學(xué)的管理模式，并創(chuàng)立了相對完整的教育體系以及日內(nèi)瓦學(xué)院，影響了西方高等教育發(fā)展。（二）天主教教育1.耶穌會學(xué)校：為了反對宗教改革，天主教也加強(qiáng)了自身的變革和對教育的控制，其中最為著名的是耶穌會。耶穌會是反宗教改革運(yùn)動先鋒和中堅(jiān)，創(chuàng)始人是西班牙人羅耀拉。1）教育目的：不僅是教育組織，更是宗教團(tuán)體，傳教和教育都是其使命，并且將教育視為其實(shí)現(xiàn)宗教和政治目的的手段；2）設(shè)置：分為初級部和高級部：①初級部：講授人文基礎(chǔ)學(xué)科；②高級部：哲學(xué)和神學(xué)的高等教育；3）管理：已經(jīng)形成一套完備的組織管理模式，以《耶穌會章程》、《教學(xué)大全》兩個(gè)大綱性文獻(xiàn)為原則；4）師資：重視師資的培養(yǎng)和訓(xùn)練；5）教法：班級講課制，實(shí)用講座、辯論、競賽等多種教學(xué)措施。6）局限：耶穌會學(xué)校企圖重建教皇和天主教會對歐洲的統(tǒng)治，這一目的與歷史時(shí)尚相背離。

第六章歐美重要國家和日本的教育發(fā)展（一）英國教育的發(fā)展1.公學(xué)：私立教學(xué)機(jī)構(gòu)；貴族學(xué)校①是一種私立教學(xué)機(jī)構(gòu)，不過相對于私人延聘家庭教師的教學(xué)而言，強(qiáng)調(diào)這種學(xué)校是由公眾團(tuán)體集資興辦，其教學(xué)目的一般是培養(yǎng)一般公職人員，其學(xué)生是在公共場所接受教育；②是經(jīng)典的貴族學(xué)校，由于較之一般的文法學(xué)校師資及設(shè)施設(shè)備條件好，收費(fèi)高；③教學(xué)質(zhì)量高，為英國培養(yǎng)了不少政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖人才，被稱為“英國紳士的搖籃”；④最著名的是伊頓、溫徹斯特、圣保羅等九大公學(xué)；2.貝爾-蘭開斯特制：導(dǎo)生制①貝爾-蘭開斯特制又稱導(dǎo)生制，由英國傳教士貝爾和蘭開斯特創(chuàng)立；②目的是為了處理師資匱乏的問題；③基本措施：教師目前學(xué)生中選擇某些年齡較大、學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生充任導(dǎo)生，教師先對導(dǎo)生進(jìn)行教學(xué)，然后由他們?nèi)ソ唐渌膶W(xué)生；④采用這種教學(xué)措施，學(xué)生數(shù)量大大增長，一定程度上緩和了師資匱乏的壓力，因此，一度受到人們的歡迎，在英國風(fēng)行三十余年，并流傳到法、德、美、瑞士等國家；⑤但這種措施導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降，因此最終被人們拋棄。3.1870年《初等教育法》：（福斯特法）19世紀(jì)1870年《初等教育法》（福斯特法）是英國政府1870年頒布的有關(guān)推行普及義務(wù)教育的法案。（1）重要內(nèi)容：①國家對教育有補(bǔ)助權(quán)與監(jiān)督權(quán)；②將全國劃分為數(shù)千個(gè)學(xué)區(qū)，設(shè)置學(xué)校委員會管理地方教育；③對5-12歲小朋友實(shí)行強(qiáng)迫的初等教育；④在缺乏學(xué)校的地區(qū)設(shè)置公立學(xué)校，每周學(xué)費(fèi)不得超過9便士，民辦學(xué)校學(xué)費(fèi)數(shù)額不受限制；⑤學(xué)校中世俗科目與宗教科目分離。（2）意義：這是英國第一種有關(guān)初等教育的法案，其中最故意義的是強(qiáng)迫初等教育，標(biāo)志著國民初等教育制度正式形成。該方案頒布后，英國初等教育發(fā)展迅速，到19，基本普及了初等教育。4.《巴爾福教育法》20世紀(jì)19，英國政府頒布了《巴爾福教育法》（1）重要內(nèi)容：①設(shè)置地方當(dāng)局管理教育，以替代本來的地方教育委員會，規(guī)定地方教育當(dāng)局的重要職責(zé)是，保證滿足初等教育的規(guī)定，享有設(shè)置公立中學(xué)的權(quán)利，并為中等學(xué)校和師范學(xué)校提供資金；②地方教育當(dāng)局還應(yīng)負(fù)責(zé)對私立學(xué)校和教會學(xué)校的資助，并對其進(jìn)行一定的控制；（2）意義：是英國進(jìn)入20世紀(jì)制定和頒布的第一種重要的教育法案：1）促成了英國政府教育委員會和地方教育當(dāng)局伙伴關(guān)系的建立，形成了以地方教育當(dāng)局為主體的英國教育行政管理體制，對英國教育領(lǐng)導(dǎo)體制和中等教育的發(fā)展有重要影響；2）第一次把初等教育和中等教育放在一起論述，使國民教育變成完整的初等義務(wù)教育，并把中等教育納入地方管理。5.《哈多匯報(bào)》20世紀(jì)1924年英國政府任命了以哈多為主席的調(diào)查委員會，負(fù)責(zé)對英國全日制小學(xué)后教育進(jìn)行調(diào)查研究。委員會提出了《有關(guān)青年教育的匯報(bào)，也被稱為《哈多匯報(bào)》（1）重要內(nèi)容：①小學(xué)教育應(yīng)重新成為初等教育；②小朋友在11歲后來所受的多種形式的教育均稱為中等教育；③為了使每個(gè)小朋友進(jìn)入最合適的學(xué)校，應(yīng)在11歲時(shí)舉行選擇性考試。（2）強(qiáng)調(diào)教育是一種持續(xù)的過程，可分為前后兩個(gè)階段，即小學(xué)階段和中學(xué)階段。這個(gè)過程中，11歲是一種關(guān)鍵的年齡；（3）意義：①第一次從國家角度闡明了中等教育面向全體小朋友的教育思想；②從小朋友心剪發(fā)展特點(diǎn)的角度，明確提出了初等教育的終點(diǎn)和初等教育后的教育分流的主張，以滿足不一樣階層人們的需要；③匯報(bào)中反應(yīng)的主張，實(shí)質(zhì)上是通過一次性考試把中等教育分為兩部分，即老式的文法學(xué)校和多種形式的現(xiàn)代中學(xué)，反應(yīng)了英國教育老式雙軌制的影響。6.《1944年教育法》又稱《巴特勒法案》20世紀(jì)1944年，英國政府通過了以巴特勒為主席的教育委員會提出的教育改革法案。（1）重要內(nèi)容：①加強(qiáng)國家對教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)置教育部，統(tǒng)一全國的教育；②加強(qiáng)教育行政管理權(quán)限，設(shè)置由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育構(gòu)成的公共教育系統(tǒng)；③實(shí)行5-15歲的義務(wù)教育；④法案還提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革的規(guī)定。（2）意義：①形成了中央和地方相結(jié)合，地方為主的管理方式；②形成了初、中等和繼續(xù)教育銜接的教育制度；③擴(kuò)大國民受教育的機(jī)會，對英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要影響。7.《1988年教育改革法》該法案是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來規(guī)模最大的一次改革，是對教育體制全面進(jìn)行改革的法案。重要內(nèi)容是有關(guān)一般中小學(xué)教育的改革問題，但也波及高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、教育管理、教育經(jīng)費(fèi)等多方面的內(nèi)容。（1）重要內(nèi)容：①實(shí)行全國同一課程，確定在5-16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)三類課程（關(guān)鍵課程、基礎(chǔ)課程和附加課程）；②建立與課程相聯(lián)絡(luò)的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育階段，學(xué)生要參與四次（7、11、14、16歲）考試；③規(guī)定所有中小學(xué)可以掙脫地方教育當(dāng)局的控制，直接接受中央教育機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)。這一政策被認(rèn)為是英國打破過去中央、地方兩級分權(quán)管理教育的老式；④規(guī)定建立一種新型的都市技術(shù)學(xué)校；⑤廢除高等教育“雙重制”。多科技術(shù)學(xué)院和其他學(xué)院在內(nèi)的高等院校將脫離地方教育當(dāng)局的管轄，成為“獨(dú)立”的機(jī)構(gòu)，獲得與大學(xué)同等的法人地位。中央政府對高等教育的控制力大大增強(qiáng)；（2）意義：①在一定程度上觸動了英國教育的某些老式，被認(rèn)為是自《1944年教育法》以來英國歷史上又一次里程碑式的改革法案；②強(qiáng)化了中央集權(quán)式的教育管理，對過去歷來沒有做過統(tǒng)一規(guī)定的課程、考試等問題開始進(jìn)行全國統(tǒng)一管理。（二）法國教育發(fā)展1.啟蒙運(yùn)動時(shí)期國民時(shí)期教育設(shè)想：1）愛爾維修：①追討教育民主化，提出教育萬能論。認(rèn)為個(gè)人的成長歸因于教育和環(huán)境，通過教育可以變化社會制度，解放思想，造就人才。否認(rèn)了遺傳原因的作用，陷入唯心主義的社會歷史觀；②國民教育思想。主張由國家開辦世俗教育，教育應(yīng)掙脫教會影響；③強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識。2）狄德羅：國民教育思想。應(yīng)當(dāng)剝奪教會的教育管理權(quán)力，教育應(yīng)當(dāng)由國家管理，國家應(yīng)當(dāng)推行強(qiáng)迫義務(wù)教育。強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和科學(xué)措施的運(yùn)用。3）拉夏洛泰：系統(tǒng)論述了國家辦學(xué)的思想，重要著作是《論國民教育》。他強(qiáng)烈批判教會教育，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)由國家開辦。教育的目的是培養(yǎng)公民。2.《帝國大學(xué)令》與大學(xué)區(qū)制19世紀(jì)18法蘭西第一帝國時(shí)期，拿破侖頒布了《帝國大學(xué)令》，確立了中央集權(quán)式教育管理體制。（1）重要內(nèi)容：①設(shè)置帝國大學(xué)為政府管理全國教育的機(jī)構(gòu)，并根據(jù)《帝國大學(xué)令》實(shí)行大學(xué)區(qū)制，劃全國為29個(gè)“大學(xué)區(qū)”，區(qū)內(nèi)設(shè)大學(xué)一所，中小學(xué)若干所；②帝國大學(xué)設(shè)置總監(jiān)，由皇帝任命，大學(xué)區(qū)的最高長官是總長，管理區(qū)內(nèi)各級教育，向帝國大學(xué)的總監(jiān)負(fù)責(zé)；（2）特點(diǎn)：①教育管理權(quán)力高度集中；②全國的教育實(shí)行學(xué)區(qū)化管理；③開辦任何學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)必須得到國家的同意；④一切公立學(xué)校的教師都是國家的官吏；拿破侖建立的中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制，對法國國民教育的管理與法國教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。3.《費(fèi)里教育法》19世紀(jì)1881年和1882年，費(fèi)里提出兩項(xiàng)教育法案，確立了國民教育義務(wù)、免費(fèi)、世俗化的原則。該法案為后來近百年間法國國民教育的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。重要內(nèi)容為：①6-13歲為法定義務(wù)教育年齡，接受家庭教育的小朋友必須自第三年起每年到學(xué)校接受一次檢查，對不送小朋友入學(xué)的家長處以罰款、監(jiān)禁等處分；②免除公立幼稚園及初等學(xué)校的學(xué)雜費(fèi)，免除師范學(xué)校的學(xué)費(fèi)與膳食、住宿費(fèi)用；③取消公立學(xué)校的宗教課，改設(shè)道德與公民教育課。4.《郎之萬—瓦隆教育改革方案》20世紀(jì)1947年，郎之萬和瓦隆為主席的教育改革委員會提交了《教育改革方案》。該方案批評了法國教育的弊端，對各級學(xué)校的組織和制度以及教育內(nèi)容和措施，提出了詳細(xì)的改革意見。教育委員會強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)徹底重新加以改造，消除雙軌制，實(shí)現(xiàn)教育民主化。（1）六條原則：①社會公正；②工作和學(xué)科價(jià)值平等；③人人均有接受完備教育的權(quán)利；④在加強(qiáng)專門教育的同步，合適注意一般教育；⑤各級教育實(shí)行免費(fèi)；⑥加強(qiáng)師資培養(yǎng)，提高教師地位。（2）實(shí)行6-18歲學(xué)生的免費(fèi)義務(wù)教育，分為三階段：①基礎(chǔ)教育；②方向指導(dǎo)階段；③決定階段；（3）每一階段的教育都應(yīng)重視對每一學(xué)生的診斷，鑒別其長處與欠缺，因材施教。教育組織應(yīng)盡量采用小組的形式，鼓勵學(xué)生的發(fā)明性，培養(yǎng)學(xué)生地社會責(zé)任感；（4）影響：雖并未實(shí)行，但在它的影響下，法國開始大力擴(kuò)充初等教育，同步把很好的初等學(xué)校升格為中學(xué)，增進(jìn)了中等教育的普及，基本實(shí)現(xiàn)了初等和中等教育的銜接。5.1959年《教育改革法》1959年，戴高樂政府頒布了《教育改革法》。規(guī)定，義務(wù)教育年限由戰(zhàn)前的6-14歲延長到16歲，并規(guī)定到1969年完全實(shí)現(xiàn)這一目的。但因?qū)嵭协h(huán)節(jié)不靈活，在實(shí)踐中并未完全實(shí)行。（三）德國教育發(fā)展1.初等國民教育的興起2.巴西多與泛愛學(xué)校（1）巴西多：①贊同盧梭的教育思想，認(rèn)為教育的最高目的是增進(jìn)人類現(xiàn)世幸福，培養(yǎng)掌握實(shí)際知識、具有泛愛思想、健康、樂觀的人；②反對小朋友的封建式經(jīng)院教育，主張熱愛小朋友，讓小朋友自由發(fā)展；（2）泛愛學(xué)校：①泛愛學(xué)校是受盧梭和夸美紐斯教育思想而出現(xiàn)的新式學(xué)校，是自然主義在德國的實(shí)踐，是德國資產(chǎn)階級反封建的啟蒙教育運(yùn)動。創(chuàng)始人是巴西多；②教育原則：適應(yīng)自然；③教學(xué)方式：讓小朋友積極地學(xué)習(xí)，重視實(shí)用性和小朋友的愛好，寓教育于游戲之中；④教學(xué)內(nèi)容：實(shí)科知識、體育、音樂和勞動等；⑤影響:傳播資產(chǎn)階級進(jìn)步的人文主義教育思想，起到了反封建教育作用，不過泛愛運(yùn)動所形成的教育思想過于重視小朋友的自由而受到了后來赫爾巴特等人的批評。3.實(shí)科中學(xué)①17虔信派信徒席姆勒在哈勒開辦了“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科中學(xué)”，此后在各地均有發(fā)展；②這是一種既具有一般教育性質(zhì)，又具有職業(yè)教育性質(zhì)的新型學(xué)校；③排除課程內(nèi)容的純古典主義的傾向，重視自然科學(xué)和實(shí)科知識的學(xué)習(xí)，適應(yīng)了德國資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來的需要；④實(shí)科中學(xué)的社會地位比文科中學(xué)低得多，學(xué)生不能升入大學(xué)，大多只能進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域。4.柏林大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)制度確實(shí)立18，在洪堡、費(fèi)希特等人的領(lǐng)導(dǎo)下，德國開辦了柏林大學(xué)。柏林大學(xué)是一所新型大學(xué)，重視開展哲學(xué)、科學(xué)和學(xué)術(shù)研究，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和教學(xué)自由，建立了講座專家制度和習(xí)明納制度，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力。從而確立了以研究為關(guān)鍵的現(xiàn)代大學(xué)制度。5.德意志帝國與魏瑪共和國時(shí)期的教育（1）德意志帝國時(shí)期形成了三軌學(xué)制，產(chǎn)生了三種學(xué)校：①為勞感人民設(shè)置的國民學(xué)校；②為中層階級設(shè)置的中間學(xué)校；③為上層階級設(shè)置的文科中學(xué)；（2）《魏瑪憲法》：①規(guī)定了共和國教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，反應(yīng)了一戰(zhàn)后德國民主化的規(guī)定；②主張建立公共學(xué)校系統(tǒng)，廢除雙軌制，建立統(tǒng)一的四年制初等學(xué)校，提供免費(fèi)的義務(wù)教育；⑤評價(jià):對德國的現(xiàn)代教育有巨大的增進(jìn)，但也有著強(qiáng)烈的民族主義的國家主義的傾向。6.《改組和統(tǒng)一公立一般學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》1959年德國教育委員會公布此計(jì)劃，重要探討怎樣改善一般初等和中等教育等問題。（1）重要內(nèi)容：①所有小朋友均接受四年制的基礎(chǔ)學(xué)校教育，然后再接受兩年增進(jìn)階段的教育。兩年增進(jìn)階段的教育意在給學(xué)生充足發(fā)展能力和專長的機(jī)會，以便通過考試進(jìn)入不一樣類型的中等教育機(jī)構(gòu)；②提議設(shè)置三種中學(xué)：重要學(xué)校、實(shí)科中學(xué)和高級中學(xué)；（2）評價(jià)：①提出的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)既保留了德國老式的等級性特性，又適應(yīng)了二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國社會勞動分工對學(xué)校培養(yǎng)人才規(guī)格和檔次的不一樣規(guī)定；②對激發(fā)小朋友個(gè)性才能的發(fā)展也有一定的積極作用。（四）俄國及蘇聯(lián)1.彼得一世教育改革17世紀(jì)彼得一世教育改革中，最重要的措施是開辦學(xué)校。①專門教育：為盡快培養(yǎng)改革和發(fā)展所需的專門人才，開辦了諸多具有實(shí)科性質(zhì)的學(xué)校，尤其是軍事技術(shù)方面；②初等教育：進(jìn)行了舉行國立初等一般中學(xué)的嘗試；③中等和高等教育：開辦了俄國科學(xué)院及附設(shè)文科中學(xué)和大學(xué)；科學(xué)家羅蒙諾索夫開辦了莫斯科大學(xué)及其附屬文科中學(xué)。2.《國民教育章程》18世紀(jì)1786年，由葉卡捷琳娜二世成立的國民學(xué)校委員會頒布了《國民學(xué)校章程》。（1）重要內(nèi)容：①在各省城設(shè)置中心國民學(xué)校，修業(yè)5年；②在各縣城設(shè)置初級國民學(xué)校，修業(yè)2年；③課程內(nèi)容上是前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課，后三年學(xué)習(xí)專業(yè)課。（2）評價(jià)：①俄國歷史上公布最早的有關(guān)國民教育制度的正式法令，標(biāo)志著俄國教育制度化和法制化的開端；②初等、中等教育被忽視和外省缺乏學(xué)校教育的狀況有所變化；③沒有波及農(nóng)村地區(qū)的教育。3.蘇聯(lián)建國初期的教育管理體制改革“十月革命”勝利后，蘇維埃政府對舊教育進(jìn)行了主線性的改革。重點(diǎn)是廢除舊的教育制度，變化學(xué)校性質(zhì)，確立無產(chǎn)階級政黨對教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位。（1）措施：①建立教育人民委員會和國家教育委員會，闡明了教育工作的總方針和基本原則；②實(shí)行免費(fèi)、普及的義務(wù)教育，清除了教會對學(xué)校的影響；③廢除了舊的國民教育管理制度，撤銷學(xué)區(qū)制，撤銷學(xué)堂管理處和視察處等機(jī)構(gòu)。國民教育總的領(lǐng)導(dǎo)由國家教育委員會承擔(dān)，各地方的教育由地方的工農(nóng)兵代表蘇維埃執(zhí)行委員會所屬的國民教育局負(fù)責(zé)。（2）評價(jià)：克服了革命前學(xué)校管理方面的分散和混亂的現(xiàn)象，保證學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一迅速地確定出新的社會主義教育體制的總的原則。4.《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》20世紀(jì)19，國家教育委員會公布了該章程。（1）重要內(nèi)容：①蘇聯(lián)的一切學(xué)校（除高等學(xué)校外）一律命名為統(tǒng)一勞動學(xué)校；②所有的小朋友都進(jìn)入同一類型的學(xué)校，均有權(quán)沿著這個(gè)階梯升入高一級的學(xué)校學(xué)習(xí)；③強(qiáng)調(diào)“新學(xué)校應(yīng)當(dāng)是勞動的”，并且把勞動列入學(xué)校課程；④把學(xué)校分為兩個(gè)階段：第一級招收8-13歲的小朋友，學(xué)習(xí)期限5年；第二級招收13-17歲的少年和青年，學(xué)習(xí)期限4年。兩級學(xué)校都是免費(fèi)的，并互相銜接，試圖實(shí)現(xiàn)普及義務(wù)教育，不過在當(dāng)時(shí)的條件下是無法做到的；（2）評價(jià)：1）缺陷①在制定上述學(xué)制的過程中，往往把“統(tǒng)一”混淆于“劃一”，并用勞動生產(chǎn)替代教學(xué)過程，是統(tǒng)一學(xué)校勞動制度同經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的矛盾日益突出，不得不建立多種過渡性質(zhì)的學(xué)校來補(bǔ)充；②取消了一切必要的、合理的教學(xué)制度，取消教學(xué)計(jì)劃，廢除考試和家庭作業(yè)；③不對的地解釋了教師的作用，過高地估計(jì)了勞動在學(xué)校生活中的地位。2）長處：①是蘇聯(lián)教育史上第一種重要的教育立法；②在世界教育史上第一次貫徹了非宗教的、真正民主的、社會主義的教育原則；③批判了舊學(xué)校的形式主義、脫離生活實(shí)際的傾向，規(guī)定把教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來；④強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展小朋友個(gè)性、積極性和發(fā)明性。5.20世紀(jì)代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革試驗(yàn)（1）學(xué)制調(diào)整：將原先的統(tǒng)一勞動學(xué)校制度變成了如下學(xué)制：四年制小學(xué)，七年制小學(xué)，九年制小學(xué)和中等技術(shù)學(xué)校；（2）教學(xué)改革試驗(yàn)為主線上改革舊的教學(xué)內(nèi)容和措施，公布了《國家學(xué)術(shù)委員會教學(xué)大綱》。1）重要內(nèi)容：①完全取消學(xué)科界線，將指定要學(xué)生學(xué)習(xí)的所有知識，按自然、勞動和社會三個(gè)方面的綜合形式來排列，以勞動為中心；②采用勞動教學(xué)法，即在自然環(huán)境中，在勞動和其他活動中進(jìn)行教學(xué)；③主張廢除教科書，推行“工作手冊”“活頁書本”等；④取消班級講課制，采用分組試驗(yàn)制和設(shè)計(jì)教學(xué)等。（2）評價(jià)：1）長處：力圖通過單元教學(xué)的形式，把學(xué)校的教學(xué)工作同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)絡(luò)起來，克服舊學(xué)校教學(xué)和生活完全脫離的特點(diǎn)，并加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)絡(luò)，培養(yǎng)小朋友的積極性和發(fā)明性。2）缺陷：破壞了各門學(xué)科之間的內(nèi)在邏輯，曲解了教學(xué)活動與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)絡(luò)，因而減弱了學(xué)校中系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)和基本的讀寫算能力。6.20世紀(jì)30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展從1931年開始，蘇聯(lián)進(jìn)行了一次新的教育改革，頒布了《有關(guān)小學(xué)和中學(xué)的決定》，這是30年代蘇聯(lián)改革的大綱性文獻(xiàn)1）重要內(nèi)容：對學(xué)校的基本任務(wù)、教學(xué)措施、干部、中小學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)以及學(xué)校管理等方面提出了明確的規(guī)定和詳細(xì)的改善措施，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識和老式的教學(xué)措施；（2）評價(jià)：1）長處：①對克服蘇聯(lián)普遍學(xué)校工作中存在的缺陷，提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，使之愈加適合社會主義建設(shè)的需要具有重要意義；②變化了學(xué)生和老師醉心于參與勞動而忽視學(xué)校教學(xué)工作的錯誤傾向。2）缺陷：導(dǎo)致學(xué)校工作走上此外一種極端，即忽視學(xué)生的勞動教育。（五）美國1.殖民地普及義務(wù)教育①馬薩諸塞的法令對初期殖民地的普及有重要意義；②1751年，富蘭克林開辦了第一所文實(shí)中學(xué)，到19世紀(jì)上半期文實(shí)中學(xué)成為中等教育的主體。19世紀(jì)下半葉，公立學(xué)校逐漸取代文實(shí)中學(xué)。2.賀拉斯·曼與公立學(xué)校運(yùn)動（10天津簡簡述美國公立學(xué)校運(yùn)動的重要內(nèi)容）（1）公立學(xué)校運(yùn)動：19世紀(jì)30年代①重要指依托公共稅收維持，由公共教育機(jī)關(guān)管理，面向所有公眾的免費(fèi)得義務(wù)教育運(yùn)動；②19世紀(jì)上半期重要在小學(xué)，19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初期，重要在中學(xué)；③意義：奠定了美國資本主義教育制度的基礎(chǔ)，增進(jìn)了義務(wù)教育的開展和師范學(xué)校的發(fā)展。（2）賀拉斯·曼19世紀(jì)美國著名的教育家，在推進(jìn)公立學(xué)校發(fā)展上做出了重要奉獻(xiàn)，被稱為“美國公立學(xué)校運(yùn)動之父”。①教育思想：普及教育思想和師范教育思想；②教育內(nèi)容：對體育、智育、政治教育、道德教育、宗教教育等都進(jìn)行了論述；③重視師范教育，倡導(dǎo)設(shè)置師范學(xué)校培訓(xùn)未來教師。3.《莫雷爾法案》1962年，林肯總統(tǒng)同意了議員莫雷爾提議的莫雷爾法案。重要內(nèi)容：聯(lián)邦政府按各州在國會的議員人數(shù)，撥給每個(gè)議員三萬英畝土地，各州應(yīng)將增地收入開辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝學(xué)院。大多數(shù)州都將增地收入用來開辦農(nóng)工學(xué)?；蛟谠械拇髮W(xué)內(nèi)附設(shè)農(nóng)工學(xué)院。農(nóng)工學(xué)院的發(fā)展開創(chuàng)了高等教育為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的方向，變化了高等教育種理論輕實(shí)踐的老式。在此法案的影響下，美國州立農(nóng)工學(xué)院興起，增進(jìn)了美國高等教育的發(fā)展，形成了美國高等教育的社會服務(wù)特性。4.六三三學(xué)制（1）背景：①20世紀(jì)后來，美國中等教育的智力教育模式忽視社會職能，難以滿足社會規(guī)定，受到批判，引起了改組中等教育的改革。②19，美國教育協(xié)會成立“中等教育改組委員會”，19委員會提出了《中等教育的基本原則》的匯報(bào)。該匯報(bào)指出：指出美國教育的指導(dǎo)原則應(yīng)是民主觀念的原則，應(yīng)使每一種組員通過為他人和為社會服務(wù)的活動來發(fā)展他的個(gè)性；中等教育必須以全體青年的完善和有價(jià)值的生活為宗旨，引導(dǎo)青年向著崇高的目的改造自己和社會；概括了中等教育的目的：（1）健康；(2)掌握基本的措施；(3）崇高的家庭組員；(4）職業(yè)；(5）公民資格；(6）合適地使用閑暇；(7）道德品格。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，匯報(bào)提議改組學(xué)制，形成六三三制，并建立組織統(tǒng)一、包容所有課程的綜合中學(xué)。（2）意義：1）肯定了六三三學(xué)制和綜合中學(xué)的地位；2）提出了中學(xué)不應(yīng)是一種選擇機(jī)構(gòu)，也不是大學(xué)的附屬機(jī)構(gòu)，而是面向所有學(xué)生并為社會服務(wù)的學(xué)校的思想。5.初級學(xué)院運(yùn)動19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起的初級學(xué)院運(yùn)動，是這一時(shí)期美國高等教育發(fā)展中一次具有重要意義的革新運(yùn)動。初級學(xué)院是一種從中等教育向高等教育過渡的教育。（1）初級學(xué)院的特點(diǎn)：①招收高中畢業(yè)生，學(xué)制兩年，授以比高中稍廣某些的一般教育和職業(yè)教育方面的知識；②由地方小區(qū)以及私人團(tuán)體和教會開辦，不收費(fèi)或收費(fèi)較低；③學(xué)生就近人學(xué)，可以走讀，無年齡限制，也無入學(xué)考試；④初級學(xué)院課程設(shè)置多樣，辦學(xué)形式靈活，學(xué)生畢業(yè)后可以直接就業(yè)，也可以轉(zhuǎn)入四年制大學(xué)的三年級繼續(xù)學(xué)習(xí)。（2）初級學(xué)院的評價(jià)：①長處：初級學(xué)院滿足了但愿進(jìn)大學(xué)繼續(xù)字習(xí)的人數(shù)迅速增長的規(guī)定，也提供了某些學(xué)生接受一定職業(yè)教育的機(jī)會；②不利之處：學(xué)業(yè)原則不嚴(yán)格，學(xué)生缺乏離家生活的成長經(jīng)驗(yàn)等。（3）初級學(xué)院運(yùn)動的評價(jià)：①是美國高等教育大眾化和民主化進(jìn)程的產(chǎn)物；②適應(yīng)美國社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要，成為美國高等教育的重要構(gòu)成部分，構(gòu)成了美國高等教育體系中的一種重要層次。③第二次世界大戰(zhàn)后來，美國的初級學(xué)院得到更快發(fā)展，并影響到其他發(fā)達(dá)國家，有力地推進(jìn)了高等教育的普及。6.《國防教育法》蘇聯(lián)衛(wèi)星上天之后，美國規(guī)定對教育進(jìn)行改革，1958年頒布此法。（1）重要內(nèi)容：①加強(qiáng)一般學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語（即所謂“新三藝”）的教學(xué)；②加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育；③強(qiáng)調(diào)“天才教育”；④增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，設(shè)置國防研究獎學(xué)金；此后，內(nèi)容不停得到修正。（2）意義：①認(rèn)識到教育在國際競爭中的重要性，教育與國家的安危和國家的前途命運(yùn)息息有關(guān)；②有助于美國教育的發(fā)展，有助于教育質(zhì)量的提高，有助于培養(yǎng)科技人才。7.《中小學(xué)教育法》20世紀(jì)60年代，為了繼續(xù)改善教育機(jī)會不平等問題，美國進(jìn)行了教育改革，1965年，通過此法。（1）重要內(nèi)容：①提出了中小學(xué)的教育目的：指出小學(xué)生更應(yīng)加強(qiáng)文化教育，為未來接受專業(yè)教育打好基礎(chǔ)，中學(xué)的目的則應(yīng)是為培養(yǎng)未來的學(xué)者、專家打基礎(chǔ)，學(xué)會鉆研科學(xué)的措施；②規(guī)定政府撥款獎勵推進(jìn)黑人、白人學(xué)生合校的工作，規(guī)定凡自動而認(rèn)真合并的學(xué)校可以領(lǐng)取大量的補(bǔ)助費(fèi)；③制定了一系列對處境不利的小朋友的教育措施和協(xié)助政策。該法案對于中小學(xué)教育質(zhì)量的提高和教育公平的實(shí)現(xiàn)具有重要作用。8.生計(jì)教育和“返回基礎(chǔ)”教育運(yùn)動20世紀(jì)70年代美國教育暴露出中小學(xué)生缺乏社會適應(yīng)能力，一般教育缺乏基礎(chǔ)訓(xùn)練等問題，針對這些問題，70年代美國教育改革出現(xiàn)了生計(jì)教育和“返回基礎(chǔ)”教育運(yùn)動。（1）生計(jì)教育生計(jì)教育是美國教育總署署長馬蘭于1971年開始倡導(dǎo)的一種教育。1）重要內(nèi)容：①生計(jì)教育的實(shí)質(zhì)是以職業(yè)教育和勞動教育為關(guān)鍵的適應(yīng)社會的教育，這種教育規(guī)定以職業(yè)教育為中心重新建立教育制度；②1974年美國國會通過了《生計(jì)教育法》，采用實(shí)際環(huán)節(jié)推行生計(jì)教育；③它的實(shí)行是把幼稚園、中小學(xué)、大專院校學(xué)生以及成人都作為教育對象。它和終身教育有些重疊，但突出職業(yè)教育的特點(diǎn)，中小學(xué)階段是生計(jì)教育的重點(diǎn)實(shí)行階段。評價(jià)：生計(jì)一教育是美國社會失業(yè)率較高，人們對自己的就業(yè)問題憂心忡忡的心態(tài)在教育制度上的反應(yīng)。這種教育不也許處理社會制度固有的弊端，只能是一種安慰人們適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)的生存措施，并不鼓勵人們奮起改造社會。（2）“返回基礎(chǔ)”教育運(yùn)動是美國1976年開始的在美國基礎(chǔ)教育委員會倡導(dǎo)和推進(jìn)下進(jìn)行的一項(xiàng)改革運(yùn)動。1）重要內(nèi)容：①強(qiáng)調(diào)閱讀、寫作和算術(shù)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練；②取消選修課，增長必修課，加強(qiáng)英語、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和歷史等必修科目；③加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用，不讓學(xué)生有任何自主的活動；④規(guī)定使用老式的教學(xué)措施和評價(jià)方式，嚴(yán)明紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)考試等；⑤有些州開始重視師資質(zhì)量的提高問題，多種州陸續(xù)出臺了教師證書考試制度。2）評價(jià)：實(shí)質(zhì)上是美國的一種恢復(fù)老式教育的思潮，它否認(rèn)了“進(jìn)步教育”運(yùn)動的基本主張，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理，提高教育質(zhì)量，不過這一教育運(yùn)動遭到了許多指責(zé)，認(rèn)為它過度贊賞和重振老式教育，因此在80年代后來又漸漸地消沉下去了。9.《國家在危機(jī)中》20世紀(jì)80年代初期，美國中小學(xué)教育質(zhì)量問題成為社會關(guān)注的中心。1983年，美國中小學(xué)教育質(zhì)量調(diào)查委員會提出《國家在危機(jī)中：教育改革勢在必行》的匯報(bào)，這個(gè)匯報(bào)成了美國80年代中期開始的教育改革的大綱性文獻(xiàn)，改革的中心是提高教育質(zhì)量。1）改革提議：①加強(qiáng)中學(xué)五門“新基礎(chǔ)課”數(shù)學(xué)、英語、自然科學(xué)、社會科學(xué)、計(jì)算機(jī)課程的教學(xué)；②提高教育原則和規(guī)定；③改善師資專業(yè)訓(xùn)練原則，提高教師素質(zhì)；④聯(lián)邦政府、州和地方的官員以及學(xué)校校長和學(xué)監(jiān)，都必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)教改的實(shí)行。各級政府、學(xué)生家長以及全體公民都要為實(shí)現(xiàn)教改的目的提供必要的財(cái)政資助。2）評價(jià)：雖然有人批評美國在重視教育質(zhì)量的同步，又出現(xiàn)了忽視靈活性、忽視情感培養(yǎng)等問題。不過，就總體而言，《國家在危機(jī)中：教育改革勢在必行》產(chǎn)生的效應(yīng)是積極的。（六）日本1.明治維新時(shí)期教育改革19世紀(jì)1868年，日本建立了地主和資產(chǎn)階級聯(lián)合執(zhí)政的天皇明治政府，實(shí)行了一系列的改革政策，史稱“明治維新”，其中也包括對教育的改革。（1）重要內(nèi)容：①建立中央集權(quán)式的教育管理體制，1871年設(shè)置文部省，主管全國的文化教育事業(yè)；1872年頒布《學(xué)制令》，在確立教育領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，建立全國的學(xué)校教育體制，規(guī)定實(shí)行中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制；②普及初等義務(wù)教育；③中學(xué)分為尋常中學(xué)和高等中學(xué)兩類，分別承擔(dān)就業(yè)和升學(xué)任務(wù)；④努力發(fā)展高等教育，建立東京大學(xué)，頒布《帝國大學(xué)令》；⑤建立完善的師范教育制度，發(fā)展職業(yè)教育。（2）意義：1）積極：①使封建教育向近代資本主義教育轉(zhuǎn)變；②建立并完善了學(xué)制，普及了初等義務(wù)教育，發(fā)展了中等和高等教育，為日本的發(fā)展作出的奉獻(xiàn)，提高了日本國民文化水平；③善于吸取外國教育經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本國實(shí)際。2)消極：①自上而下，帶有很大的不徹底性，帶有濃厚的封建主義和軍國主義的色彩；②《學(xué)校令》和《教育敕語》主張國家對教育的控制，維護(hù)日本天皇制國家主義，向日本人民灌輸尊君的封建思想。2.軍國主義教育體制的形成和發(fā)展3.《教育基本法》和《學(xué)校教育法》20世紀(jì)1947年，日本國會公布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》兩個(gè)重要的教育法案，否認(rèn)了二戰(zhàn)時(shí)軍國主義教育政策，為二戰(zhàn)后教育指明了發(fā)展方向。這兩個(gè)法案標(biāo)志著二戰(zhàn)后日本教育改革的開端。（1）《教育基本法》1）重要內(nèi)容：①教育目的：培養(yǎng)愛好和平、正義和真理，尊重個(gè)人價(jià)值，重視勞動和責(zé)任，充斥獨(dú)立自主精神，身心健康的國民；②全體國民接受九年制義務(wù)教育；③尊重學(xué)術(shù)自由；④政治教育是培養(yǎng)有理智的國民，不搞黨派宣傳；⑤國立、公立學(xué)校嚴(yán)禁宗教教育；⑥教育機(jī)會均等，男女同校；⑦教師要完畢自己的使命，應(yīng)受到社會尊重，保證教師享有良好的待遇；⑧家庭教育和社會教育也應(yīng)得到鼓勵和發(fā)展。2）評價(jià)：提出的教育目的與二戰(zhàn)前法西斯軍國主義教育政策截然不一樣，對二戰(zhàn)后日本教育發(fā)展有積極意義。（2）《學(xué)校教育法》1）重要內(nèi)容：①廢除中央集權(quán)制，實(shí)行地方分權(quán)；②采用六三三四單軌學(xué)制，延長義務(wù)教育年限，教科書要符合教育目的的精神；③高級中學(xué)以施行一般教育和專門教育為目的，分為單科制和綜合制；④將本來多種類型的高等教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一成為單一類型的大學(xué)。大學(xué)以學(xué)術(shù)為中心，傳授和研究更高深的學(xué)問，培養(yǎng)學(xué)生研究和試驗(yàn)的能力；⑤設(shè)置碩士院；⑥對教員、校長、教育經(jīng)費(fèi)、教育行政管理以及幼稚園教育、特殊教育等作了某些規(guī)定。；2）評價(jià)：是《教育基本法》的詳細(xì)化，使二戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。但有些條款還不完善。4.20世紀(jì)70-80年代的教育改革（1）70年代：①《有關(guān)此后學(xué)校教育綜合擴(kuò)充、整頓的基本措施》征詢匯報(bào)，波及中小學(xué)教育和高等教育的改革；②在中小學(xué)教育上，日本提出了重視人的個(gè)性發(fā)展、國家和教育者的責(zé)任的3個(gè)基本目的和10項(xiàng)詳細(xì)措施；③高等教育上，提出5個(gè)方面的規(guī)定和12項(xiàng)詳細(xì)措施；④頒布了《有關(guān)改善中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃的原則》《小學(xué)初中教學(xué)大綱》《高中教學(xué)大綱》等法規(guī)。（2）80年代：①1984年，成立“臨時(shí)教育審議會”；②1987年，文部省成立了“教育改革推進(jìn)本部”；③“臨時(shí)教育審議會”1987年的征詢匯報(bào)最具權(quán)威性，提出教育改革應(yīng)循序的原則:重視個(gè)性，國際化、信息化、向終身教育體制過渡；④“臨時(shí)教育審議會”還提出詳細(xì)改革提議：1）完善終身教育體制；2）改革中小學(xué)教育體制；3）強(qiáng)調(diào)按照靈活、多樣、柔性化的觀點(diǎn)改革教學(xué)；4）加強(qiáng)道德教育和體育；5）推進(jìn)高等教育和師資培訓(xùn)。

第七章歐美教育思想的發(fā)展（一）夸美紐斯的教育思想17世紀(jì)捷克的近代著名教育理論家和改革家，其思想代表著近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端，著作有《大教學(xué)論》、《世界圖解》。（1）教育目的與作用1）教育目的：①宗教性：教育的最終目的是超越現(xiàn)實(shí)的人生，與上帝共享永恒的幸福，來世的永生；②現(xiàn)實(shí)性：學(xué)問、道德和虔信。通過教育使人認(rèn)識和研究世界上的一切事物，一邊享有現(xiàn)世的幸福，為永生做好準(zhǔn)備。2）教育作用：①對國家和社會：改造社會，建設(shè)國家；②教育對享有“第三重生活”（宗教）的作用；③對人：發(fā)展智慧，從而成為成為身體、智慧、德行和信奉友好發(fā)展的一代新人；④不一樣等級的人受教育的目的有所不一樣。（2）論普及教育、泛智學(xué)校、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實(shí)行夸美紐斯認(rèn)為人人都可以接受教育。這種普及教育的思想是其思想中的關(guān)鍵主題。普及教育的關(guān)鍵是泛智論。泛智論是指把一切知識教給所有人。1）泛智論：①掌握對于人類來說必需的一切知識；②這些知識可為所有的人們，所有的階層所掌握。2）普及教育：①提出：他認(rèn)為從小朋友的身心特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行教育，所有小朋友都具有接受普及教育的心理素質(zhì)。因此，普及教育具有也許性；②內(nèi)容：Ⅰ一切人都要受教育；Ⅱ人人都應(yīng)當(dāng)受到一種周全百科全書式的教育。③措施：廣設(shè)泛智學(xué)校；采用班級講課制；實(shí)行年制；編寫統(tǒng)一的“泛智”教材。④意義：夸美紐斯的普及教育思想有比較完整的理論體系；普及教育思想建立在對小朋友身心發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識基礎(chǔ)上，從小朋友身心發(fā)展特點(diǎn)來論述普及教育的必要性，并對小朋友身心特點(diǎn)作了分析，這是前無先例的；在民主主義、人文主義、愛國主義基礎(chǔ)上論證普及教育問題，對貧民給子更多的關(guān)懷和同情；普及教育內(nèi)容比較豐富。⑤局限：對普及教育中必須正視的某些問題，如國家與否也許提供普及教育、普及教育作為一種義務(wù)是單向的還是雙向的、家長與否有能力承擔(dān)普及教育等，他或者注意不到，或者認(rèn)識局限性，并且多半也是他難以處理的；還存在宗教思想與科學(xué)思想，形式上的平等與實(shí)質(zhì)上的不平等等種種矛盾。3）統(tǒng)一學(xué)制：為了使國家便于管理全國的學(xué)校，使所有的小朋友均有上學(xué)的機(jī)會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。他把一種人從誕生到成年分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期（1一6歲）——母育學(xué)?！彝バ∨笥哑冢?一12歲）——國語學(xué)校——村落少年期（12一18歲）——拉丁語學(xué)?！际星嗄昶冢?8一24歲）——大學(xué)——王國或省主張按這種年齡分期設(shè)置對應(yīng)的學(xué)校。每個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)有個(gè)母育學(xué)校，每個(gè)村落應(yīng)當(dāng)有個(gè)國語學(xué)校，每個(gè)都市應(yīng)當(dāng)有個(gè)中等學(xué)校，每個(gè)王國或每省應(yīng)當(dāng)有個(gè)大學(xué)。同步他強(qiáng)調(diào)國家對教育的管理職權(quán)，認(rèn)為國家應(yīng)當(dāng)設(shè)置督學(xué)對全國的教育進(jìn)行監(jiān)督，保證教育得到統(tǒng)一發(fā)展。督學(xué)的職責(zé)包括：培訓(xùn)教育管理者，管理各級學(xué)校人員，檢查學(xué)校工作，監(jiān)督學(xué)校規(guī)章的執(zhí)行，指導(dǎo)社會和家庭教育。他是最早倡導(dǎo)國家設(shè)置督學(xué)的教育家。此外他還嚴(yán)格規(guī)定校長、教師、學(xué)生的職責(zé)，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度和紀(jì)律的作用。夸美紐斯這種建立全國統(tǒng)一的既分段又連貫的學(xué)校制度，并加強(qiáng)國家管理的思想，對后世影響很大，各國的普及教育及公立學(xué)校制度正是在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。（3）論年制和班級講課制1）年制：①他把一年提成四個(gè)學(xué)季，規(guī)定每年秋季（9月1日）招生，學(xué)生同步人學(xué)；②每年舉行年終考試；③平時(shí)加強(qiáng)對學(xué)生的考察和紀(jì)律約束，學(xué)生人學(xué)后不得私自離校；④對每年、每學(xué)季、每月、每周、每日、每時(shí)的時(shí)問都作了詳細(xì)安排，規(guī)定了工作、休息、娛樂、禮拜時(shí)間。2）班級講課制：班級教學(xué)的明顯特性是多、快、好、省，它能適應(yīng)普及教育的需要。尤其是在教師局限性的狀況下，其優(yōu)越性更是個(gè)別教學(xué)無法比擬的。①根據(jù)小朋友年齡及知識水平提成不一樣班級，每個(gè)班級一種教室，由一種教師對一種班的學(xué)生同步講課；②為每個(gè)班級制定統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，編寫統(tǒng)一的教材，規(guī)定統(tǒng)一的作息時(shí)間，使每年、每月、每日、每時(shí)的教學(xué)均有計(jì)劃地進(jìn)行；③把全班學(xué)生提成若干小組，每組十人，委托一種優(yōu)秀學(xué)生做十人長，協(xié)助教師管理學(xué)生，考察學(xué)業(yè)班級講課制有助于提高教育效率，擴(kuò)大教育對象，是近代普及教育極為重要的形式和措施。但過度推重班級教學(xué)，則會走向否認(rèn)個(gè)別教學(xué)的極端。（4）論教育適應(yīng)自然的原則是夸美紐斯教育體系的一條指導(dǎo)原則，貫穿于《大教學(xué)論》的一直。“自然”包括兩方面：①自然界及其普遍法則：教育應(yīng)當(dāng)以自然界及其普遍法則為根據(jù)，從自然中找出教育的普遍規(guī)律；②教育要根據(jù)人的天性，適合人的年齡，使每個(gè)人的智力都能得到充足的發(fā)展。（5）評價(jià)夸美紐斯：1）正面：①第一位系統(tǒng)地總結(jié)教學(xué)原則的教育家；②他的教學(xué)理論包括了大量寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上反應(yīng)了教學(xué)工作的客觀規(guī)律性，具有普遍的指導(dǎo)意義；③夸美紐斯是一位杰出的教育革新家，他的教育思想中具有明顯的民主主義、人文主義色彩；④在繼承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，夸美紐斯提出了系統(tǒng)的教育思想；⑤在近代教學(xué)理論方面，他作出了比較全面的奉獻(xiàn)，莫定了近代教育理論的基礎(chǔ)。2）背面：①他的教育思想中具有過度濃郁的宗教氣息；②對科學(xué)知識及教育科學(xué)的認(rèn)識也不精確。（二）洛克洛克是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和教育家。他重視教育對個(gè)人幸福、事業(yè)和前途的影響，其教育思想具有世俗化、功利主義和個(gè)人主義的色彩。他的重要著作是《教育漫話》。在洛克的教育思想中，白板說、紳十教育是其關(guān)鍵概念。（1）白板說洛克反對天賦觀念論，提出了白板說和經(jīng)驗(yàn)主義的觀念論，認(rèn)為人出生后心靈如同一塊白板，一切知識是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗(yàn)之上的。白板說是其教育思想的重要理論基礎(chǔ)。（2）紳士教育洛克認(rèn)為教育的最高月的在于培養(yǎng)紳士，并從體育、德育、智育三個(gè)方面對紳士教育進(jìn)行了論述。洛克認(rèn)為紳士應(yīng)當(dāng)是“有德行、有用、能千的人才”，新興資產(chǎn)階級的“事業(yè)家”。紳十應(yīng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”四種精神品質(zhì)，以及健康的身體素質(zhì)。洛克紳士教育思想在近代教育史上有著重要地位。（三）盧梭盧梭是近代法國著名的強(qiáng)調(diào)小朋友中心的教育思想家，被稱為教育史上的哥白尼，是自然主義教育思想的重要代表。其重要著作有《愛彌爾》。（1）自然教育理論及其影響1）自然教育的基本含義：盧梭針對老式的古典主義教育殘害人性和違反自然的弊端，提出了自然教育原則，即教育要“順應(yīng)自然”，順應(yīng)人的自然本性。含義：三種教育：盧梭根據(jù)人所受教育的來源把教育分為三種：自然教育、人為教育、事物教育。盧梭指出應(yīng)當(dāng)以自然教育為中心，使事物教育和人為教育服從于自然教育，才能使小朋友受到良好的教育。2）自然教育的培養(yǎng)目的”盧梭明確提出，自然教育以培養(yǎng)“自然人”為目的。這種“自然人”是身心調(diào)和發(fā)達(dá)、體腦兩健、良心暢旺、能力強(qiáng)盛的新人。自然人完全是為他自己而生活的。他不依從于任何固定的社會地位和社會職業(yè)，不受老式束縛，能適應(yīng)多種客觀發(fā)展變化的需要。因此，他也是自由人。3）自然教育的原則：對的看待小朋友，給小朋友以充足的自由；4）自然教育的實(shí)行：盧梭根據(jù)自然教育的原則，根據(jù)人的自然發(fā)展的進(jìn)程和不一樣年齡時(shí)期身心的特點(diǎn)，把自然教育劃分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期（出生至2歲）這一時(shí)期，重要是進(jìn)行體育教育，其任務(wù)在于通過身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉，增進(jìn)小朋友身體的健康發(fā)展，增強(qiáng)小朋友的體質(zhì)；小朋友期（2一12歲）這一時(shí)期是“理性睡眠時(shí)期”，重要是進(jìn)行感覺教育，使他們通過感覺器官的運(yùn)用獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)；少年期（12一15歲）這一時(shí)期重要是進(jìn)行智育和勞動教育；青春期（15一20歲）在這一時(shí)期，重要是進(jìn)行道德教育、信奉教育和性教育，激發(fā)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，發(fā)展他們的理睦，使其在行為中接受道德的磨練。5）實(shí)行中的某些舉措：消極教育；自然后果率；感官訓(xùn)練；智育；德育。（2）公民教育理論盧梭在《給波蘭政府的咨議》一文中詳細(xì)地論迷了公民教育理論。①“自然人”并不是一種孤單的人，而是社會中的一種組員，并可以盡到社會組員的職責(zé)；②在理性的社會制度中，每個(gè)人既能很好地發(fā)展自己的天性，又能把自己看做社會的一分子。這樣的人既是自然人又是社會公民；③公民教育的詳細(xì)目的是培養(yǎng)愛國者，也即適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)者；④這種教育是建立在對舊有的制度和教育進(jìn)行改革的基礎(chǔ)上的，是新的社會制度的教育目的。新的制度中，國家掌管教育，并有學(xué)習(xí)本國知識的過程，小朋友進(jìn)行平等的教育，強(qiáng)調(diào)體育等。（3）評述盧梭：正面：盧梭是西方教育史上具有劃時(shí)代意義的教育思想家。他對封建教育進(jìn)行了劇烈的抨擊，提出了反應(yīng)新興資產(chǎn)階級利益的教育思想。他的教育思想不僅對當(dāng)時(shí)具有振聾發(fā)饋的作用，并且是現(xiàn)代教育思想的重要來源。①他提出的自然主義教育思想是教育思想史上由教育適應(yīng)自然向教育心理學(xué)化過渡的一種重要環(huán)節(jié)；②盧梭論證了自然主義教育的內(nèi)容和措施；③分析了不一樣步期學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。背面：①對小朋友的天性過于理想化，過度強(qiáng)調(diào)小朋友在活動中的自然成長，忽視社會的影響和人類文化老式的教育作用；②過高估計(jì)小朋友的直接經(jīng)驗(yàn)，忽視學(xué)習(xí)系統(tǒng)的是本知識。（四）裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是近代瑞士著名的民主主義教育家。他第一種提出了教育心理學(xué)化的思想，并將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的觀念付諸實(shí)踐，并據(jù)此提出了要素教育，推進(jìn)了初等學(xué)校教學(xué)法的程序化改革，對近代教育的發(fā)展作出了重要奉獻(xiàn)。其重要著作有《林哈德與葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女》等。教育實(shí)踐活動：①第一階段（1768一1798年），新莊時(shí)期：收留孤兒；②第二階段（1798一1799年），斯坦茲時(shí)期：創(chuàng)立孤兒院；③第三階段（1799一18），布格多夫時(shí)期：在學(xué)校任教；④第四階段（1805一1827年），伊佛東時(shí)期：伊佛東學(xué)院。教育目的：教育目的應(yīng)是“增進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面、友好發(fā)展”。他認(rèn)為，人的本性包括智力（腦）、精神（心）和身體（手）三個(gè)方面，并且這三個(gè)方面是互相聯(lián)絡(luò)的，因此，他的教育目的就是通過教育使人完美地成為有道德、有智慧、有勞動能力與身體健康的人。按照裴斯泰洛齊的說法，這就是所謂的“完人”或“真正的人性”。教育心理學(xué)化：在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一種提出“教育心理學(xué)化”，并在教育實(shí)踐中探索以心理學(xué)為基礎(chǔ)來發(fā)展人的能力的措施。從歷史的繼承性來看，裴斯泰洛齊的“教育心理學(xué)化”顯然是從盧梭的自然教育思想中引申發(fā)展出來的。裴斯泰洛齊在新的歷史條件下，愈加全面發(fā)展了“自然適應(yīng)性”原則，使其更為豐富。①教育適應(yīng)小朋友的心剪發(fā)展；②教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化；③教學(xué)原則和教學(xué)措施的心理學(xué)化；④教育者要適應(yīng)小朋友的心理時(shí)機(jī)，竭力調(diào)動小朋友的自我能動性和積極性，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思索能力，使他們懂得自己教育自己。裴斯泰洛齊對人的心理的理解存在嚴(yán)重的缺陷，但他有關(guān)教育心理學(xué)化的思想，不僅成為他自己有關(guān)人的友好發(fā)展論、要素教育論、簡化的教學(xué)措施和初等學(xué)校各科教學(xué)法的重要理論基礎(chǔ)，并且對19世紀(jì)歐美某些國家教育研究和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。教育要素主義：要素教育論是裴斯泰洛齊基于教育心理化理論對初等教育內(nèi)容和措施的重要論述，也是他為初等教育革新所開展的開創(chuàng)性實(shí)踐的結(jié)晶。要素教育論的基本思想是，教育過程要從某些最簡樸的，為小朋友所能接受的“要素”開始再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，增進(jìn)小朋友多種天賦能力和力量的全面、友好的發(fā)展。各要素：①體育要素：關(guān)節(jié)的活動；②德育要素：小朋友對母親的愛；③智育要素：數(shù)目、形狀和語言。初等學(xué)校各科教學(xué)法：裴斯泰洛齊根據(jù)要素教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)小朋友基本的計(jì)算能力、測量能力和說話能力。因此，他對初等學(xué)校的語言教學(xué)、算術(shù)教學(xué)和測量教學(xué)尤為重視。①語文教學(xué)法：語文教學(xué)最基本的要素是詞，而詞最基本的要素是聲音。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)分三步走：首先是發(fā)音教學(xué)，另一方面是單詞教學(xué)，最終是語言教學(xué)。②測量教學(xué)法：測量教學(xué)的基本要素是直線。測量教學(xué)應(yīng)充足運(yùn)用多種實(shí)物和圖形，先讓小朋友形成直觀的印象，然后再進(jìn)行測量，最終通過繪畫體現(xiàn)出來。③算數(shù)教學(xué)法：從1出發(fā)進(jìn)行計(jì)數(shù)，而后理解數(shù)的關(guān)系。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合：裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將這一思想付諸實(shí)踐的教育家，并在自己的實(shí)踐活動中，推進(jìn)和發(fā)展了這一思想。初期（貧兒之家時(shí)期），裴斯泰洛齊重要重視生產(chǎn)勞動的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，只是一種單純的、機(jī)械的外部結(jié)合，教學(xué)與勞動之間并無內(nèi)在意義的聯(lián)絡(luò)。后期（斯坦茲孤兒院時(shí)期），他關(guān)注生產(chǎn)勞動的教育價(jià)值，將兩者在人的內(nèi)部結(jié)合起來，深信教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合對培養(yǎng)人的重大教育意義，并認(rèn)為這是基于教育心理學(xué)化的教育途徑。評價(jià)：不僅把學(xué)習(xí)與勞動相結(jié)合視為協(xié)助貧苦人民掌握勞動技能從而變化貧困狀況的手段，并且將其和體育、智育、德育聯(lián)絡(luò)起來，肯定其對人的友好發(fā)展具有重要的教育價(jià)值。裴斯泰洛齊有關(guān)初等教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實(shí)踐和有關(guān)論述，雖然受時(shí)代的限制，無法真正找到教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，更未能對教育與生產(chǎn)勞動之間的關(guān)系作出全面的歷史分析，只是一種理想。但在西方教育史上仍然產(chǎn)生了重要影響，對19世紀(jì)初的空想社會主義者有關(guān)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的設(shè)想也有很大啟示。（五）赫爾巴特赫爾巴特是近代德國著名的教育學(xué)家，提出了建立在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上的完整的教育思想體系，其理論重視課堂教學(xué)和知識傳授，被認(rèn)為是老式教育學(xué)的旗幟人物，其重要著作有《一般教育學(xué)》《教育學(xué)講授綱要》。（1）教育思想的理論基礎(chǔ)赫爾巴特的教育思想具有雙重理論基礎(chǔ)，即倫理學(xué)和心理學(xué)。其中倫理學(xué)重要起著價(jià)值規(guī)范的作用，即為教育目的和基本方向確實(shí)立提供根據(jù)，而心理學(xué)則是實(shí)現(xiàn)教育目的確實(shí)定措施和手段。倫理學(xué)基礎(chǔ)①“五種道德觀念”:內(nèi)心自由（內(nèi)心的判斷）；完善（內(nèi)部理智能力的協(xié)調(diào)）；仁慈、正義（克己遵法的觀念）；公平與報(bào)償。②五種道德觀念的關(guān)系。2.心理學(xué)基礎(chǔ)①關(guān)鍵概念:觀念；意識閾；統(tǒng)覺：融合；復(fù)合②統(tǒng)覺理論的基本過程和含義：舊的觀念+新的表象=統(tǒng)覺團(tuán)（2）道德教育理論1.教育目的論①必要的目的（最高和最基本的目的）:養(yǎng)成五種道德觀念②也許的目的：與小朋友未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的。2.教育性教學(xué)原則道德教育只有通過教學(xué)才能產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。怎樣做到？①教學(xué)的目的與道德教育的目的保持一致；②培養(yǎng)多方面的愛好。在這個(gè)問題上，赫爾巴特的突出奉獻(xiàn)在于，運(yùn)用其心理學(xué)的研究成果，詳細(xì)闡明了教育與教學(xué)之間存在的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)絡(luò)，使道德教育獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但在另首先，他把教學(xué)完全附屬于教育，把教育和教學(xué)完全等同起來，具有機(jī)械論的傾向。3.小朋友管理與訓(xùn)育訓(xùn)育是為了美德的形成。道德教育直接有關(guān)的是訓(xùn)育。訓(xùn)育是指有目的地進(jìn)行培養(yǎng)，形成性格的道德力量。它分為四個(gè)階段：道德判斷、道德熱情、道德決定、道德自制。訓(xùn)育有六種基本措施和措施：維持的訓(xùn)育、決定的訓(xùn)育、調(diào)整的訓(xùn)育、抑止的訓(xùn)育、道德的訓(xùn)育、提醒的訓(xùn)育。（3）課程理論①課程必須與小朋友的經(jīng)驗(yàn)和愛好相適應(yīng)；②課程要與統(tǒng)覺過程相適應(yīng)；③課程必須要與小朋友發(fā)展階段相適應(yīng)。（4）教學(xué)理論教學(xué)進(jìn)程理論統(tǒng)覺過程的完畢有三個(gè)環(huán)節(jié)：感官的刺激，新舊觀念的分析和聯(lián)合，統(tǒng)覺團(tuán)的形成于是提出三種不一樣的教學(xué)措施：單純地提醒教學(xué)，分析教學(xué)，綜合教學(xué)。這三種教學(xué)措施之間的聯(lián)絡(luò)，就產(chǎn)生了他所謂的“教學(xué)進(jìn)程”。教學(xué)形式理論赫爾巴特提出的教學(xué)形式階段實(shí)際上就是課堂教學(xué)的完整過程，是一種包括教學(xué)措施、教學(xué)形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學(xué)程序。愛好可分為四階段：注意、期待、規(guī)定、行動教學(xué)四階段：明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，措施。評價(jià)：①在嚴(yán)格按照心理過程規(guī)律的基礎(chǔ)上，對教學(xué)過程中的一切原因和活動進(jìn)行高度的抽象，以建立一種明確的和規(guī)范化的教學(xué)模式；②教學(xué)形式階段理論不僅反應(yīng)了人類對教學(xué)過程和教學(xué)活動本質(zhì)認(rèn)識的發(fā)展，并且具有廣泛的實(shí)踐意義；③另首先，教學(xué)形式階段理論所固有的機(jī)械論傾向，也使它不停受到來自各方面的批評。（5）評價(jià)1）正面：①被認(rèn)為是近代教育心理學(xué)化和科學(xué)的教育學(xué)之父；②豐富了近代教育學(xué)理論體系。其思想通過赫爾巴特學(xué)派影響了世界教育思想和實(shí)踐的進(jìn)展，確立老式教育學(xué)派，對老式教育的影響巨大。2）背面：過于強(qiáng)調(diào)教師作用，強(qiáng)調(diào)主知主義，從而導(dǎo)致了現(xiàn)代教育對其批判。（六）福祿培爾福祿培爾是德國著名教育家，幼稚園的創(chuàng)立者和近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱為幼兒教育之父。重要著作有《人的教育》。（1）萬物有神論萬物有神論是福祿培爾思想的基礎(chǔ)，也即統(tǒng)一的原則，具有宗教的色彩。他認(rèn)為世界萬物統(tǒng)一在上帝的精神之中，教育的目的就是通過認(rèn)識自然、認(rèn)識人性而逐漸認(rèn)識上帝。（2）適應(yīng)自然原則福祿培爾所謂的“自然”重要有兩層含義：首先是指大自然；另首先是指小朋友的天性，即生理和心理特點(diǎn)。在論述教育順應(yīng)自然時(shí)，自然重要指后者。不過，福祿培爾并沒有絕對否認(rèn)強(qiáng)制性、干預(yù)性的教育。他的教育順應(yīng)自然思想是建立在性善論的基礎(chǔ)上的。（3）幼稚園①幼稚園教育是家庭教育的補(bǔ)充，兩者是一致的，是完善教育必不可少的條件；②幼稚園工作的任務(wù)是通過多種游戲和活動，培養(yǎng)小朋友的社會態(tài)度和民族美德，使他們認(rèn)識自然與人類，發(fā)展他們的智力與體力以及做事或生產(chǎn)的技能和技巧，尤其是運(yùn)用知識與實(shí)踐的能力，從而為下一種階段的發(fā)展作好準(zhǔn)備；③幼稚園的教學(xué)活動應(yīng)遵照小朋友的天賦愛好和性情，有自我活動和“社會參與”。（4）恩物與作業(yè)1.恩物:恩物是福祿培爾為小朋友精心設(shè)計(jì)的游戲材料和教學(xué)用品，也即玩具。三個(gè)條件：①能使小朋友理解周圍世界，又能體現(xiàn)他對于這個(gè)客觀世界的認(rèn)識；②每種恩物應(yīng)包括一切前面的恩物，并應(yīng)預(yù)示后繼的恩物；③每種恩物自身應(yīng)體現(xiàn)為完整的有秩序的統(tǒng)一觀念一整體由部分構(gòu)成，部分可形成有秩序的整體。2.作業(yè):作業(yè)是為幼兒設(shè)計(jì)的多種游戲活動3.兩者的關(guān)系：①聯(lián)絡(luò)表目前它們是兩種互相連接的幼兒游戲活動的形式，是小朋友認(rèn)識自然和社會、滿足其內(nèi)心沖動的必要手段；②兩者的區(qū)別則在于如下幾點(diǎn)。從幼兒活動次序來看，恩物在先，作業(yè)在后。恩物為作業(yè)的開展提供基礎(chǔ)，作業(yè)是幼兒運(yùn)用恩物進(jìn)行游戲后的更高發(fā)展階段；從活動的材料看，恩物的材料是固定的，作業(yè)的材料是可以變化的；從性質(zhì)來看，恩物是活動的材料，作業(yè)既包括活動，也包括活動的材料。從小朋友的內(nèi)心需要來看，恩物重要反應(yīng)模仿的本能，作用在于接受或吸取，而作業(yè)重要反應(yīng)發(fā)明的本能，作用在于刊登和體現(xiàn)。（七）斯賓塞論教育斯賓塞是近代英國科學(xué)教育思想的重要代表人物。他的重要著作是《教育論》。（1）生活準(zhǔn)備說與知識準(zhǔn)備論斯賓塞提出了“什么知識最有價(jià)值”這一問題。并將評價(jià)知識價(jià)值的原則定義為對生活、生產(chǎn)和個(gè)人發(fā)展的作用，知識對生活的作用越大則價(jià)值越大。根據(jù)這個(gè)原則，斯賓塞確定了教育的口的是為“完滿生活作準(zhǔn)備”，從而反對古典主義不實(shí)用的知識和教育。斯賓塞根據(jù)上述劃定知識的價(jià)值高下理論來選擇課程，從而形成其獨(dú)特的課程理論。（2）科學(xué)教育論（3）課程論把人的活動分為5部分，與之相對應(yīng)的課程也分為五類：人類活動課程直接保全自己生，解獲生活必需品邏、力、數(shù)、光撫養(yǎng)子女心、生、教與維持正常社會、政治有關(guān)的活動歷史閑暇休娛文藝（八）馬克思和恩格斯1.對空想社會主義教育思想的批判繼承：①對資本主義社會教育的批判；②環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響；③有關(guān)人的全面發(fā)展；④有關(guān)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。2.論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：①論人的本質(zhì)和個(gè)性形成：人的本質(zhì)是勞動，是一切社會關(guān)系的總和；遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對人的生存和發(fā)展起決定作用的是環(huán)境和教育；②論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：指出只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；3.論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義：大工業(yè)生產(chǎn)客觀上要討教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合并提供了基礎(chǔ)，綜合技術(shù)教育提供了重要的紐帶，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代生產(chǎn).現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代教育親密聯(lián)絡(luò)的反應(yīng)和聯(lián)絡(luò)。（九）19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的教育思潮和教育試驗(yàn)1.新教育運(yùn)動背景：新教育運(yùn)動是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的教育改革運(yùn)動，又稱新學(xué)校運(yùn)動。它開始于19世紀(jì)80年代末的英國，后來擴(kuò)展到歐洲其他國家如德國、法國、瑞士等國。重要內(nèi)容：在教育目的、內(nèi)容、措施上建立與舊式的老式學(xué)校完全不一樣的新學(xué)校，作為新教育的“試驗(yàn)室”。代表人物：初期的代表人物有英國教育家雷迪、德國教育家利茨和法國教育家德莫林等人。進(jìn)入20世紀(jì)，新教育的著名代表人物有愛倫·凱、德可樂利、羅素、懷特海和沛西·能等人2.著名的試驗(yàn)學(xué)校：雷迪的阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，德莫林的羅歇斯學(xué)校，利茨的鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，德可樂利的生活學(xué)校。過程：英國:雷迪【阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)?！俊陆逃\(yùn)動的開端；法國，德莫林【羅歇斯學(xué)?！?；德國，利茨，鄉(xiāng)村教育之家，鄉(xiāng)村之家運(yùn)動—德可樂利，生活學(xué)校（隱修學(xué)校）3.梅伊曼、拉伊的試驗(yàn)教育學(xué)1）含義：試驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起的用自然科學(xué)的試驗(yàn)法研究小朋友發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物是德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊，代表著作重要有梅伊曼的《試驗(yàn)教育學(xué)綱要》及拉伊的《試驗(yàn)教育學(xué)》2）重要觀點(diǎn)：①倡導(dǎo)把試驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和措施運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”；②主張用試驗(yàn)、記錄和比較的措施探索小朋友。合剪發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用試驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)措施的根據(jù)；③把教育試驗(yàn)分為二個(gè)階段：就某一問題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制定試驗(yàn)計(jì)劃，進(jìn)行試驗(yàn)；將試驗(yàn)成果應(yīng)用于實(shí)際，以證明其對的性。3）影響：①試驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一種基本范式，近百年來得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，極大地推進(jìn)了教育科學(xué)的發(fā)展；②局限性：像教育目的這樣波及價(jià)值的判斷和選擇的間題就不能通過試驗(yàn)的措施來處理，當(dāng)試驗(yàn)教育學(xué)及其后繼者把科學(xué)的定量措施夸張為教育科學(xué)研究的唯一有效措施時(shí)，它就走上了教育學(xué)研究中“唯科學(xué)主義”的迷途，受到了來自文化教育學(xué)的批判。4.凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚搫P興斯泰納是德國教育家，19世紀(jì)后期開始在歐美流行的勞作教育思潮的重要代表人物和推進(jìn)者。重要教育著作有《公民教育要義》、《勞作學(xué)校要義》?！肮窠逃碚摗眲P興斯泰納認(rèn)為只有通過予以每個(gè)人以最廣泛的教育，國家才能實(shí)現(xiàn)其自我保留和增進(jìn)福利的職能。教育有用的國家公民是國家公立學(xué)校的目的，也是一切教育的口的。公民教育的中心內(nèi)容是通過個(gè)人的完善來實(shí)現(xiàn)為國家服務(wù)的目的?！皠谧鲗W(xué)?！崩碚搫谧鲗W(xué)校是一種最理想的學(xué)校組織形式，是為國家培養(yǎng)有用公民的重要教育機(jī)構(gòu)。其基本精神是：讓學(xué)生在自動的發(fā)明性的勞動活動中，得到性格的陶冶。凱興斯泰納從公民教育的目的出發(fā)，賦予勞作教育以新的意義和內(nèi)容。勞作學(xué)校的三項(xiàng)任務(wù)是：基本任務(wù)是職業(yè)陶冶的預(yù)備，第二項(xiàng)任務(wù)是職業(yè)陶冶的倫理化（把職業(yè)陶冶和性格陶冶結(jié)合起來），第三項(xiàng)任務(wù)是團(tuán)體的倫理化（規(guī)定在學(xué)生個(gè)人倫理化的基礎(chǔ)上，把學(xué)生構(gòu)成工作團(tuán)體）。影響：①凱興斯泰納的公民教育理論是19世紀(jì)末在歐美各國出現(xiàn)的民族主義教育趨勢的反應(yīng)，為當(dāng)時(shí)德國資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團(tuán)的對內(nèi)統(tǒng)治和對外擴(kuò)張侵略提供了精神武器；②將新的教育措施引進(jìn)公立學(xué)校體系；③改革了國民學(xué)校的教育和工人的進(jìn)修教育；他重視學(xué)校的社會功能，努力培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和發(fā)明性的勞動能力；④對世界諸多國家產(chǎn)生重要影響。5.蒙臺梭利的教育思想蒙臺梭利是20世紀(jì)著名幼兒教育家，推進(jìn)了新教育和小朋友教育運(yùn)動的發(fā)展，重要著作有《蒙臺梭利幼兒教育科學(xué)措施》和《童年的秘密》。蒙臺梭利的幼兒教育思想建立在幼兒的生命力學(xué)說之上，認(rèn)為小朋友存在著內(nèi)在的生命力，其生長是由于內(nèi)在生命潛力的自發(fā)發(fā)展。因此強(qiáng)調(diào)遺傳的作用，推崇內(nèi)發(fā)淪。但她