廣西金秀縣金秀河谷傳統(tǒng)民居建筑研究

廣西金秀縣金秀河谷傳統(tǒng)民居建筑研究

美麗風(fēng)景的大瑤族是瑤族人民最重要的居住區(qū)之一。這里的瑤族有獨特的傳統(tǒng)文化和豐富的設(shè)計文明。(P1827)大瑤山里勤勞智慧的瑤族人民設(shè)計建造的與山地環(huán)境相適應(yīng)的干欄式建筑、別具一格的吊腳樓、豐富的建筑空間布置、美麗的建筑裝飾等都是今天研究傳統(tǒng)人居環(huán)境和設(shè)計文化的寶貴材料。(P11~17)深入大瑤山實地考察,研究瑤族民族建筑設(shè)計與裝飾藝術(shù),發(fā)掘民族文化與設(shè)計瑰寶,將優(yōu)秀的瑤族傳統(tǒng)建筑設(shè)計與裝飾藝術(shù)發(fā)揚光大,以提高現(xiàn)代人民的生活水平和質(zhì)量。這樣的研究在今天顯得尤為迫切和重要。一、研究保水漁業(yè)—金秀茶山瑤建筑文化脈絡(luò)金秀瑤族自治縣金秀屯是一個規(guī)模較大的茶山瑤村落,其村落沿山坡等高線垂直向上布置,建筑為磚石基礎(chǔ),青磚、泥磚砌墻,青瓦蓋頂。筆者在廣西金秀縣金秀村對茶山瑤民居進(jìn)行了長期深入實地考察研究,并深入研究相關(guān)文獻(xiàn)資料。研究認(rèn)為:金秀茶山瑤大約于明朝末期從廣東、湖南、貴縣、象州、潯州陸續(xù)進(jìn)入廣西大瑤山腹地,幾經(jīng)搬遷后才定居金秀河谷。在斷斷續(xù)續(xù)的遷徙過程中和山外壯族、漢族交往較多,山外壯族、漢族的建筑文化對他們產(chǎn)生了很大影響,因而,茶山瑤建筑在保持瑤族干欄式建筑的鮮明特色之外,還具有許多壯族、漢族建筑的特點。他們很好地掌握了壯族、漢族傳統(tǒng)的建筑技術(shù),如制作青磚青瓦、砌墻、調(diào)配灰漿、制作木構(gòu)架等技術(shù)。二、金秀村的自然環(huán)境概況金秀村傳統(tǒng)建筑選址符合現(xiàn)代人居環(huán)境科學(xué)的基本要求。金秀村位于金秀縣縣城中心東南約一公里處,海拔770米,年均溫度為17℃,年均相對濕度為83%,氣候溫和,空氣濕潤,新鮮氧含量高;金秀村選擇金秀河谷盆地依山而建,避風(fēng)向陽,坐西朝東。村前有金秀河流過,村后緊靠陡峻的險峰。金秀河源自金秀老山,干流長50.6公里,平均流量3.63立方米/秒,最大流量1210立方米/秒,最枯流量0.52立方米/秒,為人畜提供優(yōu)秀的飲用水。河邊有長約7公里、寬約1公里的良田512畝,土壤含有豐富的有機(jī)質(zhì),生長的農(nóng)作物營養(yǎng)豐富,品質(zhì)高,為人畜提供營養(yǎng)優(yōu)秀的食物。金秀村地處南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū),日照時數(shù)適中,冬暖夏涼,村落四周森林茂密、飛禽走獸眾多,生態(tài)環(huán)境極佳,具有良好人居生存條件,是一個適宜居住的環(huán)境。(P19)三、戶間門及管道布置村落是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。古村落一般以民族聚居方式存在,不同民族有不同特點。村落是由若干居住建筑和家庭組成的一種實物性空間,具有一定的社會功能,能滿足人們物質(zhì)和精神需要,反映了一個民族的建筑文化、建筑設(shè)計、建筑技術(shù)和生活習(xí)慣等。金秀村布局較為嚴(yán)謹(jǐn)、整齊,整個村落形成一個封閉的結(jié)構(gòu)。金秀村村落結(jié)構(gòu)的特性主要表現(xiàn)在鄰居間民房共用一面山墻,依次連接成排。每排少則六七戶,多則十來戶。排與排之間有寬約2~3米的巷道。巷道路面一般用石板鋪成。巷道兩頭一般設(shè)有閘門,巷道與巷道相通。前排與后排基礎(chǔ)標(biāo)高相差很大,地勢成階梯形,各戶采光和通風(fēng)良好。房屋排與排之間有封閉的干欄式架空通道相連,戶與戶之間開設(shè)間門,通過這些架空通道和間門,可以走遍全村各戶。各種慶典活動(如結(jié)婚、生小孩和辦各種酒宴等)時方便出入,方便借用鄰居房屋,形成空間共享。這些通道和間門還有一個重要功能就是方便作戰(zhàn),保衛(wèi)全村安全。在作戰(zhàn)時便于人員通行、流動作戰(zhàn)、相互支援,全村成為一個相互支援的整體。茶山瑤建筑的這種良好的空間共享設(shè)計對今天的建筑設(shè)計依然有借鑒作用。金秀村建筑在設(shè)計上具有極強(qiáng)的安全防衛(wèi)意識。其建筑以房屋側(cè)面墻向外連續(xù)延伸,圍合出整個村落空間,全村只設(shè)有兩個寨門。如果寨門一閉,全村便形成一個封閉系統(tǒng);閘門一關(guān),村落內(nèi)部便形成一個個封閉單元,天衣無縫,整個村落十分安全。這種封閉式構(gòu)造布局能夠防止野獸攻擊,防御外族入侵、官兵壓迫,金秀村的建筑平面布置、建筑形態(tài)和戶戶相通的共享建筑空間形式能夠增強(qiáng)民族凝聚力和自信心。但封閉結(jié)構(gòu)易導(dǎo)致人們形成排外心理,與外界交流減少,民族封閉落后,因而也產(chǎn)生一定的消極影響。四、門推動的裝飾設(shè)計金秀村茶山瑤建筑裝飾設(shè)計主要體現(xiàn)在大門上。金秀村茶山瑤的大門主要由門匾、童靈、門板、門乳、小矮門、門墩等組成。大門是一個家庭的重要標(biāo)志,有實用與精神兩個層次的功能,是設(shè)計的重點。大門是由外部空間進(jìn)入內(nèi)部空間的第一個通道。在設(shè)計時充分考慮其基本功能,能很好地將住宅內(nèi)外空間分隔開來,并具有良好的通風(fēng)、采光和防御外界各種侵?jǐn)_的功能。茶山瑤大門設(shè)計非常重視其形象功能,大門是一個家庭的門戶,為家庭樹立形象,大門的好壞與家庭的形象有極大關(guān)系,設(shè)計制作十分考究。另外,茶山瑤大門設(shè)計還很注意符合宗教的要求?，幾迦嗣窈芏嘧诮袒顒佣际窃诖箝T口進(jìn)行的,例如在大門口招財接福、迎神化吉,祛邪驅(qū)鬼等。如圖1所示。金秀村傳統(tǒng)建筑的大門上方掛有一塊門匾,設(shè)計制作細(xì)膩,非常注重精神功能。門匾設(shè)計尺寸一般為長約120厘米,寬約40厘米,以神仙人物、龍鳳、鳥草蟲魚和吉祥語等為題材進(jìn)行設(shè)計,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),規(guī)整對稱;用厚木板制成,圖案與文字雕刻細(xì)膩,刀法明快,立體感強(qiáng),風(fēng)格古樸典雅,栩栩如生,藝術(shù)水準(zhǔn)極高。門匾上的字畫設(shè)色注重依類賦彩,多為紅、黃、藍(lán)、綠、黑五色。一般五色相間使用,繪成各種圖案,色彩鮮艷,五彩繽紛。門匾的字畫、雕刻的設(shè)計題材與道教人物和故事相關(guān),表明金秀茶山瑤人民信仰道教。村民普遍認(rèn)為雕刻有吉祥語、吉祥圖案和道教神仙的門匾掛在門上能使人獲得良好的精神安慰。門匾正中常雕刻有“春風(fēng)及第”、“三星在戶”、“忠厚家風(fēng)”之類的吉祥語,這是受漢族、壯族地區(qū)建筑文化影響的結(jié)果,表明金秀茶山瑤的文化和社會與其他民族相互融合。金秀村茶山瑤門楣上設(shè)計了一對童靈,為兩個突出的朱砂色圓木。其上設(shè)計雕刻有“富貴”、“吉星”等表示吉祥富貴意思的文字,或八卦陣、陰陽圖等,這種設(shè)計和童靈上雕刻的漢字可能是效仿壯族或漢族傳統(tǒng)設(shè)計文化的結(jié)果。茶山瑤人民對神靈非常信仰,童靈有豐富的寓意,能起精神安慰作用。他們認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化中的太極、八卦圖有祛邪驅(qū)鬼之效,“富貴”、“吉星”有招財進(jìn)寶、平安吉利之意。據(jù)當(dāng)?shù)匾恍┑拦忉屨f“童靈”能看破走過門前、門邊的鬼怪神靈,相當(dāng)于眼睛,像漢族、壯族掛在門上的“照妖鏡”一樣,能使鬼怪望而卻步,保佑全家平安。如圖2所示。門板上有兩個環(huán)叫“門乳”,相當(dāng)于女人的乳房,兩塊門板合攏相當(dāng)于一個女人的身體。它滋養(yǎng)著家庭的子民,使家庭繁榮昌盛,給家庭帶來好運。金秀村的大門還設(shè)計了一對與山地農(nóng)家生活很相適應(yīng)的朱砂色小矮門,白天一般敞開大門,關(guān)上小矮門,采光、通風(fēng)良好,可防止小孩走出或爬出廳屋,也可防止豬、雞等牲畜進(jìn)入室內(nèi)。小矮門設(shè)計寬度與大門相等,高約1米,圖案設(shè)計考究、構(gòu)圖美觀、雕刻精細(xì)。裝飾設(shè)計題材有龍、鳳、獅、虎、麒麟、花鳥蟲魚、神仙等吉祥物,有些還有像谷穗的柵欄。小矮門的門軸上端常設(shè)計雕刻成獸頭、葫蘆狀、人物頭像或銅錢圖案。設(shè)計裝飾這些吉祥物以滿足村民鎮(zhèn)惡避邪、招財進(jìn)寶的心理需求。門墩用粗大的硬木做成,堅固耐用,能抵御匪盜的猛烈攻打。如圖3所示。五、建筑的審美教育功能住宅建筑是人類為了滿足物質(zhì)、精神生活需要而營造的,使用一定的物質(zhì)材料和運用一定的技術(shù)建成的有固定形狀的人造空間。(P26~42)其物質(zhì)性功能是滿足人的生理性需要,如居住、進(jìn)行日常生活和日常工作等。住宅建筑包含著濃厚的民族文化,民族宗教意識,還包含民族審美情趣等。建筑是凝固的藝術(shù),是民族文化的立體形式。住房的料、質(zhì)、形反映其所有者的經(jīng)濟(jì)實力、文化修養(yǎng)、審