一輪復習宋明理學

中國傳統(tǒng)主流思想的演變春秋末年戰(zhàn)國時期西漢時期宋明孔子學說奠定基礎孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學程朱理學陸王心學儒學創(chuàng)立成為大宗確立正統(tǒng)思想地位發(fā)展到理學新階段中國傳統(tǒng)主流思想的演變過程和地位宋明理學課程標準列舉宋明儒學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。1、形成背景（一）程朱理學①魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學受到挑戰(zhàn)；②隋唐三教合一，儒學體系深受佛、道影響；③唐朝三教并行，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)

【問題】：什么是理學？是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。儒學從佛、道之中汲取了有益內(nèi)容，既有關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又有對現(xiàn)實人生的關(guān)懷，形成更加理論化、思辨化的新儒家學說。唐代中期，韓愈率先提出復興儒學2代表人物：北宋的程顥、程頤兄弟；南宋的朱熹——理學的集大成者3主要思想：①認為“理”是世界的本原，先理后物;4主要經(jīng)典：②理體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德；《四書章句集注》③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”④要存天理，滅人欲（朱熹）。（一）程朱理學5發(fā)展歷程：南宋以后成為官方哲學明朝確立為思想統(tǒng)治地位朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”朱熹又說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。結(jié)合上述材料談談你對朱熹思想主張的理解朱熹認為三綱五常即是天理，把封建道德規(guī)范神圣化；認為“天理”和“人欲”是根本對立的，人們應克制自己的私欲，順乎天理。反映了朱熹提出這一主張的根本目的是維護專制統(tǒng)治秩序。一、政治制度的成熟第二講中國古代文明的成熟與繁榮——魏晉到元二、經(jīng)濟的繁榮三、宋代理學的形成與發(fā)展四、科學技術(shù)和文學藝術(shù)的新成就（一）程朱理學（二）陸王心學（二）陸王心學1、陸九淵（南宋）①“心即理也”，心是世界的本原；①認為良知（天理）是人固有的善性；②要“致良知”和“知行合一”：②內(nèi)心反省以求理2、王守仁（明朝）（宇宙萬物的理都存在于心中，作為人類社會的天理——儒家倫理道德，也就存在于每個人的心中）（只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢；用良知支配自己的行為實踐。）比較：“理”是本原程朱理學陸王心學“心”是本原儒家倫理道德是天理通過“格物致知”以明“理”“存天理，滅人欲”人心固有天理（良知）內(nèi)心反省以求“理”“致良知”成圣成圣討論：比較程朱理學與陸王心學的異同共同點：①都是宋明理學的突出代表；②內(nèi)容：都承認“理”的存在；③思想實質(zhì)：都是以儒家綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求；④影響：對塑造中華民族的性格都起了積極作用。不同點：討論：比較程朱理學與陸王心學的異同程朱理學陸王心學對世界本原的認識認識事物的方法哲學類別外在的“理”內(nèi)在的“心”“格物致知”以求理內(nèi)心反省以求“理”客觀唯心主義主觀唯心主義（三）宋明理學的影響2消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，束縛了人們的思想。②理學崇尚氣節(jié)、修養(yǎng)，講求發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感，對塑造中華民族性格特征有積極作用。1積極：①從哲學高度論證了專制統(tǒng)治、等級秩序的合理性，更加思辯化、哲理化；1．（2014·全國新課標卷Ⅰ文綜·25）唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎薄弱【解析】“決定宗教興亡”表述過于絕對，唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒有走向消亡，故A項錯誤；道教的社會影響最大不符合“武則天時明令佛教位在道教之上”，故B項錯誤；材料反映的是統(tǒng)治者對佛道思想的態(tài)度的變化，再結(jié)合漢代以后儒學成為封建社會的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學的政治地位最為穩(wěn)固，故C項正確；魏晉南北朝時期，佛教思想廣泛傳播，故D項錯誤。【答案】C2．（2016年深圳一模27）宋儒通過對《易經(jīng)·家人》的闡發(fā)，搭建出一條理想的社會鏈條：女正——家道正——天下正。該觀點A．認為女性可以在政治中發(fā)揮作用B．對女性的道德貞操要求更加嚴苛C．主張女性應該維系家族內(nèi)外秩序D．肯定女性的自立意識和個性發(fā)展【解析】題干主題是宋朝儒家思想中對女性品行重要性的遞進關(guān)系表述，把女性品行重要性提升到國家層面；問題指向是解讀材料觀點。A項，與宋儒對女性地位的觀點不符；B項，與宋儒要求女性“餓死事小，失節(jié)事大”的嚴苛要求相符，與題干主題信息相符；C項，與題干信息不符；D項，與宋儒壓抑扼殺女性人性不符?！敬鸢浮緽3．（2016年廣州市普通高中畢業(yè)班模擬考試26）北宋時期儒學家對佛道二教進行了激烈的批判，但到南宋時期，這種批判已經(jīng)沒有那么強烈了。促成這一變化的是A．理學成為社會主流思想B．儒學統(tǒng)治地位動搖C．南宋的統(tǒng)治者尊道禮佛D．南宋社會相對穩(wěn)定A4．廣東省惠州市2016屆高三第一次調(diào)研考試14題成書于唐代的道教經(jīng)典《玉清經(jīng)》中說元始天尊講十戒，第一戒不違戾父母師長，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害國家。這反映了A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B．道教地位上升C．道教深受理學影響 D．佛教開始傳入中國A5．（揭陽市2016屆高中三年級學業(yè)水平考試27題）王陽明說：“雖經(jīng)日做買賣，不害其為圣為賢。”在此王陽明A．主張“工商皆本” B．主張商人也要修身養(yǎng)性C．強調(diào)的是“致良知” D．關(guān)注百姓的生計問題C6．茂名市2016年第一次高考模擬考試26題宋代朱熹認為“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”；明代王陽明也要求人們“靜時念念去人欲存天理，動時念念去人欲存天理”。這反映了A．兩者都重視道德在個人修養(yǎng)中的重要性B．兩者都認為理欲之辨是理學的核心思想C．兩者都充分肯定人的主體性地位D．理學的演變已阻礙了社會的進步A【試題解析】題干中朱熹和王陽明都提出“存天理，滅人欲”，“天理”的核心內(nèi)容便是道德倫理觀念，說明兩者都重視道德，故A項正確；題干中并未提到理欲之辯在理學中的地位，故B項錯誤；充分肯定人的主體性地位屬于人文主義思想，故C項錯誤；宋明時期理學對社會發(fā)展的阻礙作用還未明顯展現(xiàn)出來，故D項錯誤。

【答案】A7．惠州市2016屆高三第二次調(diào)研考試27題清初學者顏元對當時某一現(xiàn)象評論道：“宋元來儒者，卻習成婦女態(tài)，甚可羞。無事袖手談心性，臨危一死報君王，即為上品也。”由此可以推斷A．程朱理學不受重視 B．空談心性的理學受到批判C．婦女教育受到重視 D．儒者忠君報國值得稱道B8．（2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》（1）結(jié)合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。（10分）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調(diào)天人感應、君權(quán)神授、三綱五常。（5分）發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。（5分）一、政治制度的成熟第二講中國古代文明的成熟與繁榮——魏晉到元二、經(jīng)濟的繁榮三、宋代理學的形成與發(fā)展四、科學技術(shù)和文學藝術(shù)的新成就朝代四大發(fā)明數(shù)學天文歷法與農(nóng)學醫(yī)學魏晉南北朝隋唐北宋南宋元四、科學技術(shù)和文學藝術(shù)的新成就雕版印刷活字印刷發(fā)明火藥指南針航海珠算法圓周率郭守敬簡儀《授時歷》《齊民要術(shù)》王禎《農(nóng)書》朝代文學漢字與書法繪畫戲曲魏晉南北朝隋唐北宋南宋元四、科學技術(shù)和文學藝術(shù)的新成就唐詩宋詞元曲楷書元雜劇關(guān)漢卿書法自覺階段王羲之張旭、懷素歐陽詢、顏真卿柳公權(quán)蘇黃米蔡趙孟頫“以形寫神”顧愷之展子虔閻立本吳道子畫學興起風俗畫出現(xiàn)南戲莫高窟壁畫文人畫寫意突出文人山水畫1中國畫的特殊工具：2中國畫的分類表現(xiàn)技法工筆畫寫意畫題材人物畫花鳥畫山水畫中國畫的獨特形式——文人畫講究借物抒情，追求神韻意趣，融詩書畫印為一體筆、墨、紙、硯精致細膩吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。王冕《墨梅圖》③運用線條，注重寫意傳神。中國古代繪畫的基本特點：①以人物、山水、花鳥為主要繪畫內(nèi)容；——注重寫實的宮廷和民間繪畫盛行，同時出現(xiàn)寫意的文人畫，融詩、書、畫、印為一體。②形成寫實和寫意兩大風格；任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀黃巾農(nóng)民大暴動以來，中國境內(nèi)從沒有停止過戰(zhàn)爭。從事戰(zhàn)爭的人投入戰(zhàn)爭，沒有從事戰(zhàn)爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的孩子們和在家的家人平安。柏楊《中國人史綱》同心出版社白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年公元68年，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，所以歷來被尊為中國佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國第一古剎”之稱。河南洛陽龍門石窟，鑿于北魏至晚唐的四百余年，南北長約1公里。現(xiàn)存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。江南春

唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。道教圣地——武當山古建筑群（1994年12月15日入選《世界遺產(chǎn)名錄》），現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對?！度虉D》處處留痕——三教合一程顥，河南洛陽人，世稱明道先生。程頤，世稱伊川先生本朝（宋朝）之治……以理學為之根底也。義理之學獨盛本朝，以程先生（二程）為之宗師也?！S震朱熹（1130－1200），號晦庵，程頤的四傳弟子（“程門立雪”楊時、羅從彥、李侗、朱熹）二程思想的集大成者。在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。孔子集前古學術(shù)思想之大成，開創(chuàng)儒學，成為中國文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學之興，乃儒學之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學術(shù)思想之大成?！X穆“理”是什么？宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性；其張之為三綱,其紀之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在。理條理、道理是世界的本原；是世界萬物的法則“三綱五?！钡鹊赖乱?guī)范就是“天理”“萬物皆只是一個天理?！薄叭藗愓?，天理也。”父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。性即是理。仁、義、禮、智、信五者，性也?！抖踢z書》物皆有理……天下物皆可以理照。有物必有則，一物須有一則?！抖踢z書》一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處?！吨熳诱Z類》掌握天下之理，達到對普遍真理的認識。從而把知識、道德和天理聯(lián)系起來“四書”是對儒家經(jīng)典《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱朱熹首先提出“四書”之名，對它們加以注釋并編著《四書章句集注》等書。元以后的科舉考試，都首重“四書”，并以朱熹的注解作為釋讀的惟一標準。陸九淵（1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山（今江西貴溪西南）講學，人稱象山先生。他與朱熹曾在今江西上饒舉行著名的“鵝湖之會”。人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》王守仁（1472—1529），明代哲學家、教育家，浙江余姚人，曾筑室會稽山陽明洞中，世稱陽明先生?！瓣柮鞲裰瘛遍_始促使他反思朱熹理學，并最終確立自己的心學體系。

先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：

“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你心外?！蓖蹶柮餍麚P“心外無物”“心外無理”心外無物，心外無事，心外無理。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。王陽明言論王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”宋詞繁榮的原因①商業(yè)