廣西金秀縣廣西民族傳統(tǒng)禁忌的社會功能及文化特征

廣西金秀縣廣西民族傳統(tǒng)禁忌的社會功能及文化特征

2000年和2004年，作者訪問了廣西金秀瑤山。對六湘市和金秀市瑤族社會的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了近三個月的實(shí)地調(diào)查，收集了大量關(guān)于瑤族文化的原始信息。調(diào)查中,深刻感覺到瑤族五個支系特有的禁忌習(xí)俗文化的神秘性。禁忌習(xí)俗原來形式在現(xiàn)代社會中已不復(fù)存在,但卻以另一形式存于現(xiàn)代瑤族社會中,且依然發(fā)揮著它的功能。一、禁忌的功能禁忌是一種文化現(xiàn)象,對此的解釋有許多種?！渡鐣W(xué)·人類學(xué)·新詞典》認(rèn)為:“禁忌(Taboo)指與原始宗教觀念相聯(lián)系的對特定的物、人或行的限制和禁止,普遍存在于原始民族中。原始人認(rèn)為觸犯了某些事物或做出某些行為,于是就產(chǎn)生了各種禁忌?！苯墒潜硎臼挛镪P(guān)系的概念,并且構(gòu)成了各個特定文化界限的規(guī)范體系及象征體系的組成部分。從功能學(xué)的角度看,禁忌具有標(biāo)志的功能,它將個人或社會與其周圍事物間的臨界線劃清了。禁忌是一種行為規(guī)范,目的在于約束或規(guī)范人們的言行,在一定程度上講,禁忌具有“法”的功能。禁忌在各民族傳統(tǒng)文化中都具有豐富的文化內(nèi)涵,有民族性、地域性、宗教性、普遍性等特點(diǎn)。禁忌以一定形式存在于各民族或個人之中,瑤族也不例外。許多人認(rèn)為:禁忌是一種封建迷信,無任何科學(xué)性,嚴(yán)重影響著社會及人們的生活、生產(chǎn)活動。此觀點(diǎn)曾一度阻礙了人們從深層次認(rèn)識并理解禁忌的文化本質(zhì)及其文化價值。但從文化學(xué)、文化人類學(xué)、民族學(xué)的角度看,禁忌作為一種文化現(xiàn)象,它不是孤立存在的,也不是毫無意義的,它的存在有一定的文化價值和社會功能。故要把禁忌習(xí)俗放到特定的社區(qū)、特定的民族中進(jìn)行分析才能得到比較全面、客觀的認(rèn)識。二、大瑤山民族禁忌習(xí)俗禁忌文化是隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的變遷而變化的。如今,禁忌習(xí)俗無論在內(nèi)容上,還是在其適用的范圍中都發(fā)生了諸多變化。但因大瑤山特殊的地理位置,瑤族許多民族文化、禁忌習(xí)俗保持了原有的古樸性。禁忌依據(jù)主要內(nèi)容可分為:生產(chǎn)禁忌、產(chǎn)婦禁忌、生活禁忌、飲食禁忌、居住禁忌、火灶禁忌、喪葬禁忌、出行禁忌、婚姻禁忌、命名禁忌、宗教禁忌、語言禁忌、服飾禁忌等。廣西大瑤山瑤族禁忌主要表現(xiàn)如下:1.不能用黃油、刑法金秀瑤族各支系在生產(chǎn)中都存在著許多禁忌。如“金秀縣附近的茶山瑤,三月初三和十五日都不能用黃牛。四月初四和初八都不許用水牛。立夏日,不能用黃牛和水牛。村里長輩上山打獵時,不許別人講明他到什么地方做什么事,忌倒扛獵槍。”又如,茶山瑤種田插秧時,忌把秧苗拋到別人身上。2.注意注意勞動時間五個支系關(guān)于婦女生育方面的禁忌特別多。如花藍(lán)瑤婦女,生育小孩后一個月內(nèi),不許食油。小孩出生三天內(nèi),禁止任何人包括其丈夫進(jìn)入產(chǎn)房。七天內(nèi),禁止產(chǎn)婦走到灶旁,也不許走到門口。一個月內(nèi),不許參加任何勞動。茶山瑤婦女懷孕后,其夫婦不能在別人出門勞動時問他(她)“要去做什么”。茶山瑤別家生了小孩時,不許別人直接問是男孩還是女孩,而必須用隱語“找魚”和“找螺螄”問詢。產(chǎn)婦33天內(nèi)不許吃用獵槍射死的鳥獸,禁吃病豬的肉和油,禁吃黑肉或黑腳雞、老鷹等。山子瑤產(chǎn)婦在一個月內(nèi),叫“坐月婆”。不許她用手摸正在孵蛋的母雞,不許她從甘王廟門前經(jīng)過,不許觸摸漁獵工具,更不許從漁具上跨過。盤瑤、坳瑤產(chǎn)婦七天之內(nèi),不許出廳堂行走,七天后,如果須經(jīng)過廳堂時,必須提竹織的簸箕攔住身體才能過香火(即祖先牌位前)的一面。婦女不許吃因產(chǎn)子而死的牛,不許吃下蛋不出致死的母雞。3.社廟的結(jié)構(gòu)條件瑤族各支系對女性的規(guī)定相當(dāng)多,主要有:(1)不許女人用手指廟宇里的各個塑像;(2)不許在廟宇前說不吉利的話;(3)不許進(jìn)到廟宇內(nèi);(4)門頭花藍(lán)瑤不許從“社廟”前面經(jīng)過;(5)不許與男性在廟宇附近發(fā)生性關(guān)系及講涉及到性行為的話。孕婦禁忌在前文中已經(jīng)描述,這里不贅述。4.肉與肉的混食瑤族五個支系中,凡度過戒的人,都忌食貓、狗、牛、蛇、鳥、鴉、老鷹的肉。坳瑤中平常的大人也不許吃狗、貓、蛇等動物的肉。而花藍(lán)瑤不許吃狗肉、芒鼠肉,也不許用狗肉、芒鼠肉和牛肉作祭品。而山子瑤在立春當(dāng)天不許吃青菜。5.注意在住宅的使用時也注意使用一些建筑物瑤族建住宅、禾倉、豬圈等建筑物,都需要選擇吉日,然后才能動土興工。如盤瑤、坳瑤對住宅有許多相同的禁忌。主要有:人、畜有孕期間,不許動土建任何建筑物;平時在屋內(nèi)不許隨便釘釘子;祖先神龕兩旁和前面,不許隨便擺放各種雜物,不許隨意挪動香爐。6.固定、打傘、墊上禾稿在喪葬期間,瑤族也有許多禁忌。如花藍(lán)瑤喪葬期間,不許其子孫唱山歌,不許穿艷麗衣服,出門即使下雨也不許打傘。喪者兒女、孫子女在家時,不許直接坐在凳子上,必須墊上禾稿;不許睡在床上,只準(zhǔn)在廳堂地上睡覺,不許吃葷菜,不許上桌吃飯。7.腳行政情況花藍(lán)瑤、坳瑤此方面禁忌有類似之處。如不許用腳踩火灶,不許敲灶。茶山瑤燒火時的柴木入灶時,不許把木材尾先放入灶中。凡產(chǎn)婦經(jīng)過火灶前,都必須用竹織編的東西攔住身體方可經(jīng)過。8.婚姻后的女同身和執(zhí)走雙道大瑤山瑤族都規(guī)定:凡同一血族,同一宗族禁止通婚(茶山瑤例外),禁止男女通奸。一些花藍(lán)瑤家庭禁止女子嫁給盤瑤、山子瑤,這一現(xiàn)象直到20世紀(jì)七八十年代后才有所改變?；ㄋ{(lán)瑤結(jié)婚后的婦女不許與阿公同坐一條凳子、同用一張桌子。不許當(dāng)著阿公的面談戀愛。坳瑤結(jié)婚時新娘的新傘上須掛符箓以避邪。往男家的途中經(jīng)過有岔路之處,一定要插一面小紅旗才可經(jīng)過。如遇水枧須先拆開,不許跨過,怕心涼如水而不戀夫家。又忌讓新娘見牛,怕新娘變蠢笨。山子瑤的婚姻禁忌也很多:取八字時,途中不能見不吉利的征兆,否則馬上中止議婚。媒人帶新郎到女方村時,忌狗叫、雞亂啼叫等。9.使用節(jié)慶禁忌瑤族各個支系在節(jié)慶時的禁忌大都與生產(chǎn)緊密結(jié)合在一起,因此節(jié)慶禁忌往往也是生產(chǎn)禁忌。如坳瑤春節(jié)期間,一般村民初六后開始干活,個別村民要到十五以后才干活。此方面內(nèi)容在生產(chǎn)禁忌中已經(jīng)描述,在此不贅述。10.第四,犯罪者為婦女大瑤山瑤族在祭祀社王、甘王、趕瘟神等宗教活動中都有一些禁忌。茶山瑤祭祀社王時,凡要?dú)⒇i的人,三天前忌同婦人發(fā)生性關(guān)系?；ㄋ{(lán)瑤祭甘王時,進(jìn)廟前七天內(nèi)忌行房事。各種宗教信仰儀式中都不許女子觸摸祭品,更不許女子主持儀式。忌女子度戒?；ㄋ{(lán)瑤度戒儀式中,40天內(nèi)不許踩死一只螞蟻,其父母不許殺生,忌吃豬、貓、狗、七星魚、蛇肉;家人忌同婦女調(diào)笑;若已婚,則禁止其妻殺生,禁止其同男人調(diào)笑。11.風(fēng)俗社會上的禁忌關(guān)于生活方面的禁忌,金秀瑤族更是數(shù)不勝數(shù)。如金秀一帶的茶山瑤,主家人生病,請巫公作法“送鬼”后,門外插青葉一枝,禁外人入屋。如果不識這種風(fēng)俗的人誤闖入屋,他們認(rèn)為又會把已經(jīng)送出門的鬼魅再帶進(jìn)屋內(nèi),就要受到主人的斥責(zé)甚至揍打,其他族系大多也有此俗。又如,山子瑤偶然擲石塊,打死鳥獸,認(rèn)為是兇禍將到的征兆,在數(shù)日內(nèi)言行必須小心謹(jǐn)慎。而坳瑤、盤瑤及花藍(lán)瑤的生活禁忌與茶山瑤相差無幾。大瑤山瑤族的禁忌很多,除以上所講述的常見的禁忌外,還有一些帶有地域性、時令性的禁忌。沒有人統(tǒng)計(jì)這里的瑤族人于生活、生產(chǎn)各個方面需要遵守的禁忌有多少種。但隨著社會的不斷發(fā)展,瑤山人們同其他民族的接觸越來越頻繁,一些傳統(tǒng)文化中的禁忌因其妨礙人們創(chuàng)新、思想的解放而正逐漸被人們拋棄。但這畢竟是一個長期的過程,因此即使在許多新觀念傳入瑤山的今天,一些禁忌在瑤族的生活中依然具有相當(dāng)強(qiáng)的影響力,人們?nèi)匀蛔袷刂鄳?yīng)的禁忌。三、重層結(jié)構(gòu)作為瑤公山文化的影響力禁忌是人類文化的一部分,具有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性等特征。世界上根本不存在沒有禁忌的民族。而禁忌總是與它周圍的環(huán)境相關(guān)聯(lián),并時時發(fā)揮著它的影響力。瑤族禁忌也在其社會和文化中發(fā)揮它的影響力。正如弗雷澤所說:“與神圣觀念相聯(lián)系的禁忌制度,在人類早期的社會生活中,對穩(wěn)定社會秩序,對確立私有財(cái)產(chǎn)不被盜竊和不受侵犯,對婚姻的神圣性,對保護(hù)和尊重人的生命,都有重大作用。”1.禁忌信仰與宗教首先,禁忌中原本存在著許多宗教禁忌,顯然具有宗教意義。如宗教禁忌在倫理方面的規(guī)定,使得人類的生活及其各種行為神圣化,于是變成了一種強(qiáng)有力的社會控制。其次,禁忌習(xí)俗也是人們內(nèi)心的一種信仰,在許多方面同宗教密切相關(guān)。如花藍(lán)瑤小孩出生后3天之內(nèi),禁止任何人包括其生身父親進(jìn)入產(chǎn)房。瑤人的觀點(diǎn)認(rèn)為:三天內(nèi)未告知祖先,其祖先還未認(rèn)可新生嬰兒。此認(rèn)識是從宗教角度來解釋的。再者,禁忌信仰同瑤族的生產(chǎn)、生活各個方面密切相關(guān),而且往往又同宗教交織在一起。如凡度過戒的人,忌食狗、貓、蛇肉等,否則會有穢氣,法術(shù)不靈,吃了會遭惡果。這種禁忌體現(xiàn)了宗教信仰意義,符合宗教規(guī)定。2.為家族文化形成的社區(qū)文化符合現(xiàn)代社會的要求“禁忌,無論發(fā)自內(nèi)心還是源于外力,禁忌它都是一種行為規(guī)范,旨在約束人們的言行?！备鞣N禁忌給大瑤山瑤族做出了種種限制。如前面所提到的產(chǎn)婦禁忌、女性禁忌、家庭禁忌等各種禁忌作為各民族社會中存在的一種文化現(xiàn)象,而處于此中的成員就必須遵守此文化的規(guī)定。在一個缺乏法律體系的社區(qū)中,禁忌在一定意義上充當(dāng)了“法律”的功能。如禁止偷盜香草和一切山場種植物,清明節(jié)過后各家不許放雞鴨豬到外面,同一宗族內(nèi)成員禁止通婚等。又如花藍(lán)瑤規(guī)定:不許媳婦讓阿公牽著手過河,不許當(dāng)著阿公的面談戀愛。類似的一些禁忌規(guī)定并調(diào)節(jié)了家庭成員、人與社會、人與人之間的關(guān)系,維持了家庭及社區(qū)的穩(wěn)定,對女性的隱私起到了一定的保護(hù)作用。這些禁忌符合現(xiàn)代社會對人們道德的要求。正如馬林諾夫斯基在《文化論》中所說:“若是兩性的熱情允許侵入家庭范圍之中,非但會引起嫉妒及競爭而解散家庭組織,且因之會破壞其他種種特殊關(guān)系所模擬形成的親屬的基本聯(lián)系?！比缤诮菇Y(jié)婚、禁止亂倫等相關(guān)規(guī)定,符合了現(xiàn)代社會“婚姻法”的一些規(guī)定,具有一定的社會價值:一是維護(hù)了家庭的穩(wěn)固及親屬間的親密關(guān)系;二是維持了瑤族社區(qū)的社會秩序;三是有利于提高人的身體素質(zhì)。以上講到的一些家庭問題、鄰里問題及村民間事務(wù),雖細(xì)小但卻復(fù)雜,根本無法用“法律”來解決,而比較適合采用禁忌文化的一些規(guī)定。正如“禁忌作為風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分,無疑同法有相雷同的地方。在法尚未產(chǎn)生之前的社會里,人們的言行主要依靠禁忌習(xí)俗加以制約,實(shí)質(zhì)上禁忌在當(dāng)時的社會形態(tài)中就充當(dāng)著不成文的法律。”3.社會公眾的要求在瑤族禁忌中有部分規(guī)定具有很強(qiáng)的教育功能,對于人們形成良好的社會風(fēng)氣,提高人們的思想道德修養(yǎng)具有重要意義。如節(jié)日期間要說彩話,忌罵人;各瑤族人忌在廟宇附近發(fā)生性關(guān)系及講涉及性行為的言語。這種規(guī)定意在教育人們要遵守社會倫理道德規(guī)定,符合現(xiàn)代思想道德標(biāo)準(zhǔn)。茶山瑤忌在神龕前亂喊亂叫或唱歌,否則會觸犯祖先,招致懲罰等,類似這樣的規(guī)定體現(xiàn)了瑤人尊重別人、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德?，幾逦鍌€支系的喪葬禁忌也體現(xiàn)著較強(qiáng)的社會教育功能。如亡者后代戴孝、穿孝服;茶山瑤父母死后分別戒鹽、戒酒等規(guī)定,既展示了瑤人對死者的悼念之情,對祖先慎終追遠(yuǎn)、垂念根基之意義,又體現(xiàn)了對活者的教導(dǎo),告誡人們要愛惜生命,珍惜健康。從中我們可以看出這樣一些禁忌的存在有它的教育價值和功能所在,與現(xiàn)代社會中的學(xué)校、社會教育具有同等重要的教育意義。4.新生兒健康問題禁忌是一種規(guī)范手段,一種否定性的行為規(guī)范,也是一個民族保護(hù)的有效手段之一。在瑤族禁忌中,許多規(guī)定具有特殊的保護(hù)功能,符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。如花藍(lán)瑤小孩出生后3天內(nèi),不許任何人包括其父親進(jìn)入產(chǎn)房,產(chǎn)婦一個月內(nèi)不許參加任何勞動;茶山瑤產(chǎn)婦,33天之內(nèi),不許吃用獵槍射死的鳥獸。瑤人認(rèn)為:當(dāng)時其祖先尚未認(rèn)可其新生小孩。但也透出這樣的信息:嬰兒出生時免疫力很低,雜人進(jìn)出產(chǎn)房帶入的病毒、細(xì)菌對嬰兒的健康都有害,體現(xiàn)了瑤族對生命的愛惜,對產(chǎn)婦、嬰兒的衛(wèi)生要求及對健康手段的了解。這符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中關(guān)于產(chǎn)婦保健知識和要求。這些本是現(xiàn)代社會人們必須掌握的基本常識。然而,在大瑤山中,這些知識只能以一種神秘的禁忌來加以強(qiáng)化認(rèn)可,使其成為每一成員自覺遵守的規(guī)范。5.禁止東北部延伸瑤族禁忌的某些規(guī)定與現(xiàn)代衛(wèi)生要求一致,對于人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣具有強(qiáng)制作用。如茶山瑤、山子瑤生病,師公作法“送鬼”后,便于門外插青葉一枝,禁止外人入屋,否則闖入的人會把鬼魅再次帶入屋內(nèi)。此規(guī)定可防止外人帶病菌進(jìn)入屋內(nèi),防止病人雙重感染,加重病情。又如茶山瑤人中與死人接觸過的人,7天內(nèi)不許動手揭酢壇取酢肉。類似這樣的一些禁忌規(guī)定在一定程度上限制了人們的不良行為,有利于人們維護(hù)公共衛(wèi)生,對于人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,培養(yǎng)人們的公共衛(wèi)生意識起到積極的作用。6.反對熱碼人干工作各民族的傳統(tǒng)文化及其信仰,它們本身具有一種自然調(diào)節(jié)、改進(jìn)的能力?，幾褰芍幸恍╆P(guān)于對待自然的態(tài)度及行為,利于保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)。如花藍(lán)瑤從正月初一到十五之間,任何人都不許砍山上的任何樹木;任何時候都不許瑤人撒網(wǎng)或用藥毒魚;各村寨前后的“老山”不許任何人砍伐,他們認(rèn)為那些樹木是保護(hù)整個村寨及村民的,同時也是保護(hù)他們世世代代生存的水源的,這樣一些行為規(guī)定很明顯地說明人類的文化觀念與生態(tài)環(huán)境之間的密切關(guān)系,這些文化行為,有意無意地起到了保護(hù)瑤族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。正如臺灣著名人類學(xué)者李亦園說“人類的文化理念、對宇宙的看法在這個階段也可影響到跟自然的關(guān)系,而維持某一程度的生態(tài)平衡”。瑤族禁忌的一些規(guī)定在一定程度上起到了保護(hù)生態(tài)的功能。四、瑤族禁忌文化的消極因素和改造無可置疑,禁忌中的一些規(guī)定確實(shí)有消極因素。這些消極因素影響著人們的生活、束縛人們的手腳、妨礙社會的變革。1.婦女本身的歧視如,不許用手指廟宇里的塑像,不許在廟宇前說不吉利的話,不許進(jìn)廟。門頭村花藍(lán)瑤不許女性從社廟前面經(jīng)過,認(rèn)為女性身上有穢氣、不凈之物。產(chǎn)婦歷來被瑤人認(rèn)為有嚴(yán)重穢氣的人,因而整個社會對她們的禁忌比一般女子更多,更嚴(yán)重。如花藍(lán)瑤規(guī)定婦女生小孩一個月內(nèi),不許食油;山子瑤婦女在生育后一個月內(nèi),不許摸孵蛋的母雞;盤瑤、坳瑤產(chǎn)婦7天內(nèi),不許經(jīng)過廳堂;出嫁的女人不許在家生小孩,如果要回娘家坐月子,則必須在家旁搭一小屋生育小孩。在行為方面,對婦女的歧視尤為明顯。這一點(diǎn)在解放前尤為突出。如花藍(lán)瑤結(jié)婚后的婦女不許與阿公(丈夫的父親)同坐一條板凳、共用一個桌子。除茶山瑤外,瑤族女人在家時都不得與客人共餐。花藍(lán)瑤的媳婦不能與家翁共席,盤瑤的媳婦雖可與家翁共席,但只能站立或蹲著進(jìn)餐。到今天,這些禁忌雖然已經(jīng)基本消失,但是相關(guān)的一些思想觀念依然深深地扎根于人們頭腦中,有時還會產(chǎn)生負(fù)面影響。對婦女的這些禁忌表明:解放前瑤族婦女在社會中的地位是十分低下的,常受人們的歧視。這樣的一些規(guī)定在很大程度上使女子尤其是產(chǎn)婦或孕婦受到了嚴(yán)重的身體和心靈傷害。雖然瑤族的生育觀是平等的,無重男輕女之思想,依然存有如此嚴(yán)重的岐視現(xiàn)象,其他民族可想而知。2.禁忌影響婦女教育的發(fā)生瑤族禁忌的某些規(guī)定影響了人們的生產(chǎn)、生活活動,不利于社會的進(jìn)步與發(fā)展。禁忌作為一種具有保守性的和封閉性的傳統(tǒng)文化,在一定程度上影響了人們自由地開展相關(guān)生產(chǎn)、生活活動。首先,禁忌影響了瑤人的生產(chǎn)活動。如金秀瑤人在一些特殊的日子里不許進(jìn)行生產(chǎn)活動:茶山瑤在五月分龍節(jié),不許挑糞和畚箕過門口,否則當(dāng)年農(nóng)作物受旱。盤瑤在二月初一、分龍節(jié)、夏至日當(dāng)天,都不許出去做工。其次,在生活方面的許多禁忌影響著瑤人的正常生活活動。如坳瑤在正月初一、三、五3天,忌遠(yuǎn)行,認(rèn)為這幾天是兇日,遠(yuǎn)行會碰上鬼魅。盤瑤凡出行路上及有重大事件出門,在途中遇見鼠、蛇、大樹倒等,都視為不吉利,必須馬上中止其行動。現(xiàn)如今,這種相信兆頭的觀念仍在一些人的頭腦中根深蒂固,成為妨礙生產(chǎn)活動的行為。3.禁忌文化、婚姻悲劇大瑤山瑤族在婚姻方面的禁忌規(guī)定對于瑤族青年男女間的婚姻有許多不利的影響,促使一些青年男女不得不放棄幸福的婚姻生活。如花藍(lán)瑤規(guī)定,不許本族女子嫁給盤瑤、山子瑤。山子瑤在取