唐五代詞中樓意象的嬗變

唐五代詞中樓意象的嬗變

在唐五代語(yǔ)言中，“樓”是一個(gè)重要的意象?！霸谘╇u的胸膛上，在雞的頂部前面，”文婷云的“女兒”、“云的雨中，雞的遠(yuǎn)道，樓的殘酷”（李靜的觀溪沙）?！皹恰币辉~也列出得很好。據(jù)唐五代史料記載，“樓”150余幅出現(xiàn)在唐五代?！皹恰?是我們生活中比較常見(jiàn)的一種建筑,或用于居住;或用于紀(jì)念;或用于裝飾景點(diǎn)、觀賞風(fēng)景……然而,當(dāng)它走進(jìn)文學(xué)的殿堂,在詞人的筆下出現(xiàn)時(shí),它的內(nèi)涵就超越了它原本作為建筑的那種實(shí)用意義,帶上了詞人的主觀情感,成為這種情感的負(fù)載體,成為詞的一個(gè)意象。磧南沙上雁驚起,飛雪千里。玉連環(huán),金鏃箭,年年征戰(zhàn)。畫(huà)樓離恨錦屏空,杏花紅。(溫庭筠《番女怨》)閨樓如畫(huà),屏風(fēng)錦麗,杏花怒放,而處在美麗的春景中的女主人公,卻身在閨房,神馳大漠,思念出征未歸的愛(ài)人。內(nèi)心那煩人的相思與外界那繁麗的春景構(gòu)成了奇妙的矛盾,更突出了相思者的孤獨(dú)和寂寞,那便是“畫(huà)樓”、“錦屏”皆為“空”的內(nèi)涵。惆悵夢(mèng)余山月斜,孤燈照壁背窗紗,小樓高閣謝娘家。暗想玉容何所似,一枝春雪凍梅花,滿(mǎn)身香霧簇朝霞。(韋莊《浣溪沙》)這里的“小樓”并非一般建筑意義上的小小樓房,它是特指致使主人公煩惱惆悵、深夜難眠的情人的閨樓,它分明寄寓著“他”對(duì)“她”的切切思念。唐五代詞中的“樓”,大部分聚集在“花間詞”和“南唐詞”中,其中“花間詞”占61次,“南唐詞”占46次,我們可以以“花間詞”和“南唐詞”為中心,將唐五代詞分成前后兩個(gè)時(shí)期來(lái)分析。將“花間詞”和“南唐詞”中的“樓”作仔細(xì)的統(tǒng)計(jì)、分類(lèi),大致情況如下表:從上表可以看出,從“花間詞”到“南唐詞”,“樓”的形式發(fā)生了很大的變化,前者以“畫(huà)樓”、“玉樓”為主,后者以“高樓”、“小樓”為主。詞,“依絲竹而歌之,所以?shī)寿e遣興”(陳世修《<陽(yáng)春集>序》)。它原是伶工、歌女用于演唱的歌辭,目的是愉悅賓客。它在內(nèi)容上與占唐文壇主流的詩(shī)不同,詩(shī)“言志”而“莊”,它要“艷”。寶函鈿雀金,沉香關(guān)上吳山碧。楊柳又如此,驛外春雨時(shí),畫(huà)樓音信斷,芳草江南岸。鸞鏡與花枝,此情誰(shuí)得知?(溫庭筠《菩薩蠻》)“寶函”、“鈿雀”、“金”、“鸞鏡”……通過(guò)對(duì)這些閨樓內(nèi)擺設(shè)濃妝重彩的描繪,使整座閨樓如畫(huà)般、栩栩如生地呈現(xiàn)人們眼前,使整首詞洋溢著富麗濃郁的閨閣之氣,這是當(dāng)時(shí)的詩(shī)中之“樓”不能相比的?！安屎烈划?huà)竟何彩,空使青樓泣成血”(溫庭筠《寒寒作》),“蒼莽寒空遠(yuǎn)色愁,嗚嗚戍角上高樓”(溫庭筠《回中作》),同是溫庭筠的作品,詩(shī)中之“樓”顯得樸質(zhì)、清淡。然而,注重描繪閨樓及里面的擺設(shè),極力渲染閨閣氣氛,這帶來(lái)了一個(gè)不足,那就是詞中景物描寫(xiě)色彩過(guò)于濃厚,主觀情感色彩相對(duì)淡淺,景多而情少,景濃而情淡。以“南唐詞”為中心的唐五代后期詞,當(dāng)時(shí)的詩(shī)萎靡不振,許多士大夫文人如南唐二主、馮延巳等都將創(chuàng)作熱情放到詞上,詞一枝獨(dú)秀。與前期詞不同的是,士大夫、君主們寫(xiě)詞時(shí),強(qiáng)調(diào)詞要有寄托,要與江山社稷休戚相關(guān)。南唐君主李璟曾問(wèn)過(guò)他的大臣馮延巳:“‘吹皺一池春水’,干卿何事?”(馬令《南唐書(shū)·馮延巳傳》)宋詞人李清照在《詞論》中評(píng)此詞為“‘亡國(guó)之音’,哀以思也”。當(dāng)時(shí)的南唐,幾次遭到后周的入侵,先后被割走十余州土地,被迫稱(chēng)臣于后周,并納貢,南唐“亡在朝夕”(參看《舊五代史·周書(shū)·僭偽列傳》)。在這樣的時(shí)代背景下,士大夫、君主的憂(yōu)患意識(shí)、人生感慨便有意無(wú)意地融進(jìn)了詞的領(lǐng)域。四十年來(lái)家國(guó),三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢,玉樹(shù)瓊枝作煙夢(mèng),幾曾識(shí)干戈?一旦歸為臣虜,沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)皇辭廟日,教坊猶奏別離歌,垂淚對(duì)宮娥。(李煜《破陣子》)詞的內(nèi)容并不是“閨情”,而是“故國(guó)之思”。詞不再是香艷艷、軟綿綿的東西,它漸漸“莊”了起來(lái)。在“南唐詞”中,香艷的“畫(huà)樓”、“玉樓”等形式少了,淡化質(zhì)地、色彩,強(qiáng)調(diào)形狀的“高樓”、“小樓”等形式多了,其中“高樓”就有8次。高樓何處連霄夜,塞管吐幽怨。一聲已斷別離心,舊歡拋棄杳難尋,恨沉沉。(李煜《虞美人》)“樓”是什么顏色,什么質(zhì)地,有多高,他不知道。昔在快樂(lè)之巔,今陷在痛苦深淵中的他,只覺(jué)得那樓有著遙不可及的高度,是座“高樓”,以情寫(xiě)景,情景交融,引人共鳴。如果說(shuō),唐五代前期詞中之“樓”像一幅“金碧山水”畫(huà),那么唐五代后期詞中之“樓”則似一幅清靈雅致的淡墨山水畫(huà)。說(shuō)“樓”,自然要說(shuō)到“登樓懷遠(yuǎn)”。我國(guó)古代,很早就有了“登高懷遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)。……陟彼崔嵬,我馬虺隤,我姑酌彼金,維以不永懷。陟彼高岡,我馬玄黃!我姑酌彼兕觥,維以不永傷。陟彼砠矣,我馬瘏矣,我仆痛矣,云何吁矣!(《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》)“登高”可以懷鄉(xiāng)思親,抒發(fā)自己的憂(yōu)慮和感慨?！皹恰笔歉叩奈矬w,“登樓”同樣可以“懷遠(yuǎn)”。如“登茲樓以四望兮,聊暇日以銷(xiāo)憂(yōu)……雖信美而非吾土兮,曾何足以少留”(王粲《登樓賦》),王粲當(dāng)年就是借助“登樓”來(lái)銷(xiāo)自己不遇之悲,托懷鄉(xiāng)之情?！巴豸拥菢恰庇纱硕鴣?lái),“登樓懷遠(yuǎn)”漸漸為文人們所推廣,成為詩(shī)歌的一種傳統(tǒng)。唐代,建筑業(yè)達(dá)到了全盛期(周維民《中國(guó)古典園林史》),“樓”作為園林建筑的重要部分布及許多地方,這為人們的“登樓”提供了物質(zhì)條件。唐代實(shí)行“科舉取士”制度,許多文人士大夫宦游于外;唐中晚期戰(zhàn)亂頻頻,許多人背并離鄉(xiāng),于是乎,旅人懷鄉(xiāng),婦人思親,常常“登樓”遠(yuǎn)望,希望能望見(jiàn)自己的故鄉(xiāng)和親人,希望自己的思念能飛到他們的身邊,希望能排遣自己心中的憂(yōu)慮?！盎ń邩莻托?萬(wàn)方多難此登臨”(杜甫《登樓》)。離鄉(xiāng)逃難的杜甫,他將個(gè)人遭遇和人生感慨、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷、對(duì)妻兒的思念統(tǒng)統(tǒng)都在這“登樓”中融匯,形成一種復(fù)雜而悲壯的情感,可謂是“登樓”詩(shī)中的上乘之作。當(dāng)“樓”成為詞的一個(gè)重要的意象時(shí),它將“登高懷遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)也帶進(jìn)了詞的世界。第一,“登樓”時(shí)間長(zhǎng)。綿綿的情愫非“登樓”一會(huì)兒便能盡發(fā)于外,因此常常要久“登樓”。玉樓相望久,花洞恨來(lái)遲。早晚乘鸞去,莫相遺。(溫庭筠《女冠子》)一個(gè)“久”字就直接點(diǎn)出了“登樓”時(shí)間之長(zhǎng)。梳洗罷,獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白u(yù)e19a洲。(溫庭筠《夢(mèng)江南》)“梳洗罷”即早晨時(shí),女主人公就已經(jīng)“登樓”了,盼望能看到自己意中人的船。然而直到“斜暉脈脈”即夕陽(yáng)西下時(shí),江面上已駛過(guò)成千上萬(wàn)只船時(shí),“他”的船卻依舊沒(méi)來(lái),“他”還沒(méi)來(lái)。相思之情煎熬得她柔腸寸斷,雖盡日“倚樓”,卻難銷(xiāo)此恨。第二,孤獨(dú)的“登樓”氛圍。獨(dú)上小樓春欲暮,愁望玉關(guān)芳草路。消息斷,不逢人,卻斂細(xì)眉?xì)w繡戶(hù)。坐看落花空嘆息,羅袂濕斑紅淚滴。千山萬(wàn)水不曾行,魂夢(mèng)欲教何處覓。(韋莊《木蘭花》)淚眼倚樓獨(dú)頻語(yǔ),雙燕來(lái),陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮,悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處?(馮延巳《鵲踏枝》)“登樓”本就是因被某種不快的情緒所困,而“獨(dú)”、“登樓”則更添了幾分凄涼。無(wú)人共歡,無(wú)人共語(yǔ),柔弱多情的心失去了往日的依靠,一腔相思誰(shuí)人知?于是只好流淚,只好自言自語(yǔ),訴說(shuō)自己的孤獨(dú)和思念。春已暮,花已落,雙燕已飛回,然而思念的人卻未見(jiàn)蹤影,愁思如同漫天飄飛的柳絮那樣繁多,可見(jiàn)相思之深切。另外在“登樓”詞中,常常有如“征鴻”、“宿鳥(niǎo)”、“落花”等帶有孤獨(dú)感和憂(yōu)郁感的詞語(yǔ)出現(xiàn),使“登樓”的氛圍更加孤獨(dú)、凄寒。第三,“月”下“登樓”。月,是詩(shī)詞中多情角色的扮演者,它可以令人喜,也可以令人悲;可以給人企盼,也可以使人絕望。唐五代詞中,“樓”、“月”常連一起?！皹巧显旅魅?瑣窗中”(溫庭筠《定西番》);“江都宮闕,清淮月映迷樓,古今愁”(韋莊《河傳》)?！霸隆?使人懷念,而“月”下“登樓”,則使無(wú)愁的生愁,有愁的更愁,甚至愁絕。無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂莫梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味上心頭。(李煜《烏夜啼》)“無(wú)言”“獨(dú)上西樓”,這本已是十分的愁苦了,誰(shuí)知一抬頭偏正看見(jiàn)“樓”外的天空中掛著一鉤殘?jiān)?。凄迷的月色給“西樓”和“登樓”者都蒙上了一層冷清色,殘?jiān)乱病般^”起了主人公心底那離鄉(xiāng)亡國(guó)之痛,喪妻失子之悲,就像一團(tuán)亂麻牢牢地困住了“他”那顆孤獨(dú)無(wú)依的心,剪不斷,理不清,掙不脫,形象地刻劃了這位亡國(guó)君主內(nèi)心巨大的痛苦。因此,“登樓”也是一種特殊的抒情方式,抒的就是“懷遠(yuǎn)”之情,或?yàn)榕拥摹伴|情”;或?yàn)槭看蠓虻膽n(yōu)患意識(shí);或?yàn)橥鰢?guó)君主的亡國(guó)之痛?！暗菢菓堰h(yuǎn)”是一種絕妙的詞境,在唐五代詞中,它又體現(xiàn)了詞的新的演變。唐五代前期詞,主要內(nèi)容是“閨情”,因而,“登樓”的“懷遠(yuǎn)”之情就是女子思人懷親之情。別來(lái)半年音書(shū)絕,一寸離腸千萬(wàn)結(jié),難相見(jiàn),易相別。又是玉樓花似雪,無(wú)處說(shuō),惆悵夜來(lái)煙月,想得此時(shí)情切,淚沾紅袖黦。(韋莊《應(yīng)天長(zhǎng)》)女主人公柔腸百結(jié),惆悵難眠,淚濕紅袖黦,都是由于半年的離別,相思“情切”而致的,而這相思離恨的根就是因?yàn)椤耙魰?shū)絕”、“難相見(jiàn)”?！昂薜綒w時(shí)方始休”!一旦“她”等待的離人歸來(lái),那么“她”的愁苦連根消失。離人的歸來(lái)是可能的,所以這種愁苦是有止境的,這樣的“登樓”很快就會(huì)結(jié)束,因此,詞的境界比較窄小,“懷遠(yuǎn)”的情感相對(duì)比較單純。唐五代后期詞,主題并非“閨情”,而是士大夫的憂(yōu)患意識(shí)和君主的故國(guó)之思,亡國(guó)之痛,馮延巳和南唐后主都是代表,特別是李后主,他那從皇帝到階下囚的特殊人生經(jīng)歷,使他對(duì)人生、世事都有了獨(dú)到的感慨,在他的后期詞中充分體現(xiàn)了出來(lái)。人生愁恨何能免?銷(xiāo)魂獨(dú)我情何限?故國(guó)夢(mèng)重歸,覺(jué)來(lái)雙淚垂。高樓誰(shuí)與上?長(zhǎng)記秋晴望。往事已成空,還如一夢(mèng)中。(李煜《子夜歌》)詞中的主人公就是李煜自己。“人生愁恨”對(duì)他來(lái)說(shuō),主要就是亡國(guó)之恨。故國(guó)已亡,南唐不再,此恨就時(shí)時(shí)刻刻困擾著他。他可以在夢(mèng)里回到自己的國(guó)家,重新當(dāng)權(quán),但是夢(mèng)終歸要醒的,現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的巨大反差只會(huì)帶給他流不盡的傷心淚。人生無(wú)奈,命運(yùn)無(wú)常,他無(wú)法反抗這樣的結(jié)局,心中的愿望永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的痛苦,即使他登上高高的樓,久久地望遠(yuǎn)也無(wú)法消去。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁,恰是一江春水向東流。(李煜《虞美人》)宮廷依舊、樓臺(tái)依舊、天涯依舊,而王朝已逝、歡樂(lè)已逝,往日的統(tǒng)治者卻成了敵國(guó)的階下囚還改變了朱顏,這種“物是人非”的愁恨正像那滾滾東流的春江水,渺無(wú)盡頭,更不能消除。這種“登樓懷遠(yuǎn)”的境界遠(yuǎn)比前期詞大、高,情感也比前期詞豐富。(李煜詞)以血書(shū)者也,則儼然有釋迦、基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意。神秀也。(王國(guó)維《人間詞話(huà)))以赤子情懷承受巨大的亡國(guó)恥辱,以天真的心譜寫(xiě)靈魂的觸動(dòng),情勝一切,這就是李煜詞能超越前人、感動(dòng)后人,擁有永恒魅力的奧秘,同時(shí)也造就了李煜在詞史上的高峰地位。詞至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞為士大夫之詞。(王國(guó)維《人間詞話(huà)》)從“畫(huà)樓”到“高樓”,它揭示的并非僅是“樓”在形式上的變遷,它從個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了唐五代詞由“艷”向“莊”、從小境界向大境界、高境界的轉(zhuǎn)變;從一個(gè)側(cè)面證明了伶工之詞向士大夫之詞的轉(zhuǎn)變,使詞走向了宋的繁榮。……則有綺筵公子,繡幌佳人,遞葉葉之花箋,文抽麗錦;舉纖纖之玉指,拍按香檀。不無(wú)清絕之詞,用助嬌嬈之態(tài)。(歐陽(yáng)炯《花間集敘》)優(yōu)美的音樂(lè),優(yōu)美