論郭沫若的僑易與文學(xué)

論郭沫若的僑易與文學(xué)

學(xué)術(shù)界對徐徐的研究有著深刻的研究。在這項工作中，我們從研究華僑的角度，研究了俞氏最初的外國行為，并對改變徐氏的人生觀和生活觀念性進行了合理的解釋，并從心底探索了他作為一代學(xué)術(shù)人員代表的成長和精神歷史。一、“讀書”是關(guān)鍵作為一種學(xué)科概念,僑易學(xué)“主要關(guān)注事物二元取象之后的流力因素,以及間性關(guān)系的研究”,其基本原則之重心便是“物質(zhì)位移導(dǎo)致精神質(zhì)變”,且此時所謂的物質(zhì)位移“是由多個因素構(gòu)成的重要的文化區(qū)結(jié)構(gòu)差之間的位移過程,如此導(dǎo)致個體精神產(chǎn)生重大變化”。這為我們打量個體或群體精神思想的流變提供了重要思路,即僑易主體在一定時間范圍內(nèi)生活空間的轉(zhuǎn)變是其精神轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素,由此檢索便會注意到物質(zhì)位移之后,主體遭遇的各種異質(zhì)文化因素帶來的正負影響。一般來講,區(qū)域性僑易主要是指僑易主體從邊陲地區(qū)向中心文化城市的遷變過程。徐志摩的第一次僑易行為是從家鄉(xiāng)硤石到杭州求學(xué),他從相對閉塞的小鎮(zhèn)來到江南經(jīng)濟文化中心杭州,所見所聞和所學(xué)所思都與之前大相徑庭。正是杭州與硤石這兩個文化區(qū)結(jié)構(gòu)的差異,導(dǎo)致徐志摩的人生理念發(fā)生了巨大變化。徐志摩在硤石的學(xué)堂生活枯燥無味。1900年,年僅5歲的志摩被送進了自家設(shè)立的私塾,開始啟蒙學(xué)習(xí),其漫漫求學(xué)路自此展開。這對天性喜愛自由的志摩來講,無疑像穿鼻的牛犢,只能跟著別人的牽引生活,而不能在青青的草地上恣意奔跑。徐志摩的第一位老師叫孫蔭軒,系海寧慶云鎮(zhèn)秀才,教他讀書認字。孫先生常常在課堂上一邊呵斥學(xué)生,一邊抽大煙;或者在學(xué)生練習(xí)書法時,獨自哼唱清平樂府。私塾的生活異常沉悶,幼小的“讀書官”要臨帖寫字,要大聲誦讀不甚了了的四字句,要面對先生冷不防舉起的戒尺。除傳統(tǒng)節(jié)日外,徐志摩和表兄沈叔薇只能呆坐課堂,枯燥的日子看不到盡頭。他討厭私塾生活,于是將先生的戒尺投入井中,以發(fā)泄內(nèi)心的叛逆?；蛘咦诮淌依?看著窗外的白云,心思飛到廣闊無邊的藍天上,讓約束的心靈獲得暫時的解脫。打雷下雨更是讓他興奮不已,炎熱乏味的下午變得熱鬧起來。人們忙著關(guān)窗,教室樓上的女仆忙著收衣,小燕子到教室避雨等等,到處都是響聲,先生哪有心思教學(xué),學(xué)生哪有心思誦讀,于是大家作鳥獸散?？菰锏膶W(xué)習(xí)得以暫時終止,徐志摩由是得以自由。1901年,徐志摩迎來了第二位老師査桐軫,系海寧縣袁花鎮(zhèn)貢生。査先生與志摩緣分不淺。首先是師徒二人對洗澡都心懷芥蒂。志摩在文章中曾說,查先生出生時,父母怕孩子洗澡受涼,幾年里沒給他洗澡。如此一來,養(yǎng)成了查先生不洗澡的習(xí)慣,直到去世前仍然如此。此外,查先生平時不刷牙,不洗頭,幾乎不洗臉,身體散發(fā)出難聞的氣味。查先生行為如此怪異,卻深得志摩父親徐申如的賞識。這當(dāng)與其深厚的古文功底有關(guān),有知識的人向來受人尊重。從1901年到1907年,志摩跟著查先生念了六年有余的詩文,私塾生活在讓他感到乏味的同時,也讓他的古文功底日見深厚。1905年9月2日,袁世凱、張之洞奏請清廷廢除科舉,推廣新式學(xué)堂,傳播實學(xué)。1906年,清廷詔準(zhǔn)停止所有鄉(xiāng)試會試,令學(xué)務(wù)大臣即刻頒發(fā)新教科書,于鄉(xiāng)城各處設(shè)立啟蒙學(xué)堂?？婆e制雖在1906年廢止,但新式學(xué)堂的建立只能循序漸進。因此,徐志摩在新舊學(xué)制疊加的時期,接受舊式教育至1907年,直到硤石開辦新式小學(xué)開智學(xué)堂后,他才轉(zhuǎn)入該校繼續(xù)學(xué)習(xí)至1909年冬。1910年春,徐志摩來到有人間天堂美稱的杭州上學(xué)。杭州府中學(xué)是浙江最好的中學(xué),新學(xué)制肇始,還沒有形成完備的人才選拔制度,能進入該校,徐家動用了社會關(guān)系。徐志摩的姑丈蔣謹旃與時任浙江省咨議局副議長的沈鈞儒交好,拜托沈鈞儒給杭州府中學(xué)監(jiān)督寫推薦信,才使徐志摩和表兄沈叔薇獲得上學(xué)的機會。杭州府中開設(shè)有國文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、地理等課程。徐志摩的國文老師有張獻之、劉子庚。到了新環(huán)境,面對更加激烈的競爭,徐志摩成績依然高居榜首。按照校方規(guī)定,每個年級由第一名擔(dān)任年級長,徐志摩自然成為年級長的不二人選。杭州府中時期的志摩,沒有改掉調(diào)皮好動的習(xí)慣。15歲,身材瘦小,頭大臉長,戴一副金邊近視鏡,在教室里跳來跳去。他平時愛看閑書,功課上用力不多,但考試總能領(lǐng)先,很多同學(xué)對他佩服不已。志摩的文章依然讓人稱道,常被作為范文在班上念讀,他是杭州府中絕對的明星。杭州府中匯聚了浙江文化界名流,也吸納了全省最優(yōu)秀的學(xué)生。郁達夫是志摩的同學(xué),與徐志摩如魚得水的生活不同,郁達夫初到杭州,無論是課堂上,還是宿舍里,都如同蝸牛似的蜷伏著,不敢抬頭正眼看人。二人性格相差很遠,但恰同學(xué)少年,能彼此惺惺相惜,實在是難得的同窗。二人文章都做得好,是班級里出類拔萃的才子,幾經(jīng)交流,便加深了友誼。郁達夫的《志摩在回憶里》一文,翔實地記錄了志摩在杭州府中的形象:“尤其使我驚異的,是那個頭大尾巴小,戴著金邊近視眼鏡的頑皮小孩,平時那樣的不用功,那樣的愛看小說———他平時拿在手里的總是一卷有光紙上印著石印細字的小本子———而考起來或作起文來卻總是分數(shù)得最多的一個?！弊叱龀埵?徐志摩在廣闊的天地里奮力翱翔,他那自由的靈魂,在書海里求得了最好的釋放。中學(xué)時期,除讀文學(xué)書籍外,志摩還閱讀社會學(xué)、歷史學(xué)方面的書,了解中國和世界的現(xiàn)狀。1911年,辛亥革命爆發(fā),在這個歷史的轉(zhuǎn)折點上,徐志摩受到了自由、平等、博愛思想的影響。通過閱讀,他開始思考很多社會問題,并被維新派人士梁啟超的行文和思想所折服。1913年,杭州府中改名杭州一中。是年,徐志摩在?？队崖暋穭?chuàng)刊號上發(fā)表《論小說與社會之關(guān)系》,題目和內(nèi)容均有梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》的影響印記。雖是一篇效仿之作,卻可看出徐志摩思想觀念的變化。青少年有旺盛的求知欲,除功課之外,徐志摩積極了解社會思想的變化,吸納新知。同時,他對自然科學(xué)也發(fā)生了興趣,從化學(xué)課上知道了鐳元素,這種銀白色晶體能放射大量熱能,穿透一切物體。于是,徐志摩從鐳入手,習(xí)得了很多關(guān)于地球的知識,寫出了自然科學(xué)論文《鐳錠與地球之歷史》,發(fā)表在?？诙谏?。這種文理兼得的興趣,似乎是五四前后學(xué)者的共性,比如魯迅在日本留學(xué)時曾研究過采礦,在《河南》月刊上既發(fā)表過《摩羅詩力說》,又發(fā)表過《科學(xué)史教篇》,反映出一代學(xué)人健全的知識結(jié)構(gòu),以及通達自然和人倫的洞察力。青少年時期是求知欲和可塑性最強的階段,徐志摩有幸從硤石來到杭州府中學(xué)求學(xué)五年,接觸到了外文和自然科學(xué),通過自身的閱讀了解了很多社會文化,且當(dāng)時杭州府中學(xué)匯聚了浙江省文化名流和新派人士,他們講授的知識讓徐志摩茅塞頓開。徐志摩沉浸在全新的知識世界和繁華的大城市里,他的精神世界和世界觀念發(fā)生了近乎質(zhì)的飛躍,他從昔日只會念書習(xí)文的私塾弟子轉(zhuǎn)而成為胸懷天下的有志青年,這為他日后走向更為高遠的人生目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。二、宏觀把握:作為梁門罪犯徐志摩的都市僑易較為復(fù)雜,不僅僅是從區(qū)域性的文化中心杭州向全國性的文化中心北京的僑易,而且也涉及到從北京到上海、從上海到天津以及從天津再到北京的僑易過程。都市僑易行為帶給徐志摩豐富的生活體驗,自然也增富甚或改變了徐志摩的精神世界。從硤石到杭州,徐志摩的生活發(fā)生了巨大變化。但他是天空的一片云,要到更遼闊的大海去投射自己的影子,他要走出江浙,到文化氛圍更濃厚的北京求學(xué)。1915年秋天,徐志摩與父親共赴北京,入北京大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)。他對北上途中的所見所聞頗覺新鮮,倒是父親途中感冒,胃寒腹瀉。志摩初到北方,覺得“空氣甚燥,肢體熱,不免唇焦等現(xiàn)象,住慣當(dāng)亦無妨”。在京求學(xué)期間,他住在蔣百里家,作為一代軍事家和政治家,蔣百里給他講解了很多社會道理,讓他能在混亂的時局中看清社會的本質(zhì)。蔣家位于錫拉胡同,是北京東城的西式建筑。中國政局風(fēng)云變幻,不久袁世凱叛國,蔣百里南下,徐志摩就搬到臘庫居住。在寄居蔣家的日子里,徐志摩對政治有了直接而深刻的認識。在北大預(yù)科讀書期間,他對戲劇產(chǎn)生了濃厚興趣。朋友毛子水有時候去居所看望他,“遠遠便聽見他唱戲的聲音了(大約是學(xué)楊小樓)”。在梅蘭芳和楊小樓之間,徐志摩更偏愛后者。1915年10月,在北大預(yù)科學(xué)習(xí)剛兩個月,徐志摩就被父親一紙電文催回硤石,目的是希望他早日完婚。農(nóng)歷10月29日,徐志摩與張幼儀在硤石完婚,后張幼儀退學(xué),徐志摩則短時間內(nèi)呆在家里。1916年春,徐志摩告別家人和妻子,轉(zhuǎn)入上海浸會學(xué)院學(xué)習(xí)。浸會學(xué)院即滬江大學(xué)前身,志摩在此學(xué)習(xí)中英文學(xué)、歷史、圣經(jīng)、物理、化學(xué)等課程,成績優(yōu)異。雖然只有短短的幾個月時間,但他在此還是感受到了不一樣的文化氛圍。5月,轉(zhuǎn)入天津北洋大學(xué)法科預(yù)科,1917年6月,以優(yōu)異的成績升入本科。恰好這一年北洋大學(xué)撤銷法科,并入北京大學(xué)法科,這樣徐志摩又回到了北京大學(xué)。由于考慮出國留學(xué),徐志摩升入北大法科之后,并未正式上課,從1917年秋到1918年夏,他只作為旁聽生選修了政治學(xué)、法文和日文等課程。徐志摩在國內(nèi)的求學(xué)歷程,游學(xué)的意味兒更濃。從北京到上海,再到北京,他經(jīng)歷的雖不是完整的大學(xué)教育,但在輾轉(zhuǎn)中,他遇見了很多人、很多事,增長了見識,所學(xué)也許并不次于學(xué)堂知識。后來出國留學(xué),徐志摩也先后在美國的克拉克大學(xué)、哥倫比亞大學(xué),英國的倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院、劍橋大學(xué)等學(xué)府學(xué)習(xí)或旁聽,領(lǐng)受了不同風(fēng)格、不同層次的西方大學(xué)教育,自然會受到不同程度的熏陶。在此應(yīng)當(dāng)提及徐志摩經(jīng)歷的重要僑易事件,那就是1918年夏天,在離開北大準(zhǔn)備赴美留學(xué)之前,徐志摩成功拜師梁啟超,這對他后來的人生產(chǎn)生了不可估量的影響。拜師梁啟超實屬不易,畢竟彼時梁任公在文化界是大人物,社會影響巨大。但有妻兄張君勱的引薦,有父親徐申如的重金酬謝,徐志摩如愿成為梁門子弟。人們都說徐申如的一千大洋花在了刀刃上,這為徐志摩日后進入中國文壇開辟了路徑。后人往往懷著實用或功利的眼光打量歷史,這固然有其合理性。萬事萬物一旦成為客觀事實,就不能單以主觀臆斷觀其價值。作為父親,徐申如在志摩的人生道路上扮演著不可或缺的角色,其所作所為,不能簡單地站在“勢利”的立場上加以評判。沒有哪個父母不疼愛自己的孩子,在沒有強大外力的脅迫下,也沒有哪個父母愿意犧牲孩子的幸福去換取浮華的功名。從聯(lián)姻張家到拜師梁啟超,再到遠涉重洋求學(xué),徐申如為志摩預(yù)設(shè)的人生之路,也是一條曲折的僑易之路,可謂用心良苦!1918年8月14日,徐志摩終于掙脫束縛的韁繩,迎向太平洋洶涌的波濤,到美利堅新大陸去尋求自己的夢想,開始了一段雙邊僑易的行動。三、志摩的愛國熱情從中國到美國的雙邊僑易,讓徐志摩有了更高的人生追求,美國的生活體驗不但使他有了濃厚的愛國熱情,而且還使他改變了創(chuàng)辦實業(yè)的理想,轉(zhuǎn)而對政治和社會學(xué)發(fā)生了興趣。值得注意的是,徐志摩僑居美國之后,也有都市僑易的行為,那就是從馬薩諸塞州的伍斯特城到紐約州的曼哈頓,這種僑居時期的都市僑易,同樣對徐志摩的精神世界產(chǎn)生了不可估量的影響。從大陸到海上的物質(zhì)位移,讓徐志摩接觸了很多有志之士并產(chǎn)生了不少新鮮的認識。輪船要在海上航行二十余日,船艙和甲板儼然構(gòu)筑起新生活空間。當(dāng)年錢鐘書在《圍城》中所寫方鴻漸在船上的所作所為,足以演繹“同舟共濟”的傳奇。輪船駛出吳淞口,便是無邊的大海,滾滾的波濤撲面而來,彼岸的新大陸指日可待。志摩手扶欄桿,任海風(fēng)吹亂頭發(fā),看遠處海鷗的飛翔,無限的秋思涌上心頭。每一次遠足,都有未知的風(fēng)景等著;每一次遠足,都會讓情懷得到滌蕩。心潮澎湃之時,自當(dāng)豪情萬丈。在有限而無趣的空間里,志摩時常在甲板上散步、與人寒暄,打發(fā)海上只見太陽升起又落下的無聊時光。和志摩同赴美國的有清華留美預(yù)科的62名庚子賠款留學(xué)生,57名自費留學(xué)生。與志摩時常聚在一處的有杭州一中同學(xué)董任堅、海寧的查良釗、湖州的朱家驊,此三人算是浙江同鄉(xiāng),還有劉叔和、李濟元、汪精衛(wèi)等人。這群人正值青春年少,風(fēng)華正茂,民族理想遠大。他們的言談自然也深深地觸動了志摩。所乘輪船“南京號”途徑日本橫濱、美國夏威夷,沿途的所見所聞,讓志摩按捺不住內(nèi)心的激情。他揮筆疾書,在輪船上寫下了氣勢恢宏的家書:“今棄祖國五萬里,違父母之養(yǎng),入異俗之域,舍安樂而耽勞苦,固未嘗不痛心欲泣,而卒不得已者,將以忍小劇而克大緒也。”這封家書“是現(xiàn)在所知道的、最早使用‘志摩’這一名字的文書。此前均用譜名徐章垿,就是到美國后入學(xué)所用的名字,仍是徐章垿”。徐志摩胸懷天下的氣度,青年人的遠大抱負以及民族的憂思等躍然紙上。徐志摩抵達美國后所選學(xué)的專業(yè),對他以后的人生發(fā)生了關(guān)鍵性影響。1918年9月4日,徐志摩終于踏上了新大陸,他的夢想也即將開啟。他在給老師梁啟超的信中說,他到達舊金山后,“橫決大陸,歷經(jīng)芝加哥紐約諸城,今所止者,麥斯省之晤斯忒也”。徐志摩到達的是馬薩諸塞州的伍斯特城,入讀克拉克大學(xué)。他在克拉克大學(xué)選讀的是歷史系,選學(xué)的科目有《歐洲現(xiàn)代史》、《19世紀歐洲社會政治學(xué)》、《商業(yè)管理》、《勞工問題》、《社會學(xué)》、《心理學(xué)》、法文和西班牙文等。徐志摩沒有選學(xué)經(jīng)濟專業(yè),只有一門《商業(yè)管理》課與其要做中國漢密爾頓的理想有關(guān)。他的選擇為什么會發(fā)生變化?原因不得而知。但正是他在美國的求學(xué)經(jīng)歷,改變了他打算日后回國作金融界精英的目標(biāo),其引發(fā)的精神質(zhì)變非同小可。徐志摩在美國學(xué)到的遠不止幾門課程知識,美國人的愛國熱情對他觸動很深。美國是世界強國,是國際大事的風(fēng)向標(biāo)。美國雖遠離歐洲,但第一次世界大戰(zhàn)還是給這塊大陸帶來了不小的沖擊。徐志摩發(fā)現(xiàn)這里的人關(guān)心戰(zhàn)爭,與自己的國家站在同一立場,支持美國軍隊。1918年11月11日,第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。美國民眾獲悉此訊,欣喜若狂。克拉克大學(xué)旁的街道上游行的人群魚貫而行,他們臉上的表情折射出身為美利堅合眾民族而自豪的心態(tài)。作為遠道而來的異邦人,徐志摩以旁觀者的身份見證了這一激動人心的時刻。睹物思情,太平洋對岸的祖國又是什么境況呢?一戰(zhàn)后,中國的處境和待遇在此不必贅述。志摩被強大的美國震動,被美國人強大的愛國熱情震動。他希望祖國能夠強大,希望同胞能夠覺悟。1918年12月,徐志摩參加哈佛大學(xué)留美學(xué)生組織的國防會。據(jù)當(dāng)時在哈佛大學(xué)的吳宓介紹,國防會在國難深重的關(guān)頭成立,目的是喚醒國人,“共事抵抗外國之侵略與凌逼,以救亡圖存而已?！比霑?“皆留美學(xué)生中之優(yōu)秀分子,確實熱心愛國者”。志摩加入此會,足以表明他有真摯的愛國情懷。關(guān)于志摩入會的情形,吳宓有清晰的記載:“一日,有克拉克大學(xué)的兩位中國學(xué)生,來加入國防會;其中一位李濟(濟之),另一位便是徐章垿,字志摩。照例簽名注冊之后,大家便暢談國事和外交政治等,以后還會見過幾次,所談仍不出此范圍?！?2月22日,徐志摩在哈佛大學(xué)與吳宓第一次會面,后來他又造訪過幾次,均是為著談?wù)搰碌哪康?。徐志摩愛國熱情至?與他的留美經(jīng)歷密不可分。當(dāng)初太平洋上的宏愿,抵美后的所見所聞,都讓他這個弱國子民有了強國的夢想,愛國之情由是與日俱增。志摩和室友商訂了日常生活章程:早上六時起身;七時朝會;日間刻苦學(xué)習(xí)、閱讀報刊、鍛煉身體;傍晚面對祖國方向,高唱國歌;晚上十點半就寢。這是一份簡單而充實的作息表,朝會即與同屋的李濟、董任堅、張道宏等商討國事,交流鼓勵,以確保明志之態(tài)。唱國歌表露出他們的愛國心,以不被強大的異域文化所同化。白天所為,也都是積極向上的學(xué)習(xí)和鍛煉。徐志摩雖出身富家,但到美國之后,有了自食其力的想法。在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間,他曾到喬治湖附近的餐廳作服務(wù)生。他的主要工作就是把盤碟、刀叉收到小推車上,運到廚房后的水槽清洗干凈。從小養(yǎng)尊處優(yōu)的志摩,洗刷餐具的工作自然是一大挑戰(zhàn),幾個來回就累得腰酸背疼。有個周末,由于餐廳生意特別好,工作量加大,導(dǎo)致志摩體力透支,推車傾斜,器皿倒在地上,這令他尷尬不已。為磨練意志,他參加了克拉克大學(xué)的陸軍訓(xùn)練團隊,接受嚴格的軍事訓(xùn)練。志摩從行動上改變了自己,不再是枕睡在安樂窩里的富家公子。他的英文進步很快,加上學(xué)習(xí)努力,他于1919年6月獲得克拉克大學(xué)的一等榮譽學(xué)位,成功申請到紐約哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位。1919年9月中旬,徐志摩來到紐約,在哥倫比亞大學(xué)研究院專攻政治學(xué)。如果說徐志摩在克拉克大學(xué)懂得了奮斗和愛國,那他在哥倫比亞大學(xué)則完成了人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)向,他對政治思想、哲學(xué)的興趣遠遠超過了實業(yè)。徐志摩的父親與實業(yè)家張謇是至交,受“實業(yè)救國”思想的影響,希望徐志摩將來投身金融界,把徐家的實業(yè)管理妥當(dāng)。但是,來到美國后,新知識和新思想改變了徐志摩的初衷。他在克拉克大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)所學(xué)均與金融和實業(yè)相去甚遠。在哥大期間,徐志摩對社會主義思想發(fā)生了興趣,被中國學(xué)生稱為“鮑爾雪維克”。社會主義思想改變了徐志摩,他主動摒棄實業(yè)救國的理想,站在勞工階級的立場上,看到工廠的煙囪、鐵軌等就會想到工人的艱辛。徐志摩思想的轉(zhuǎn)變更多來自美國工業(yè)文明的壓迫。且先不說徐志摩,就拿后來的新月同人聞一多來講,他曾這樣描述芝加哥:“抬頭往窗口一望,那如像波濤的屋頂上,只見林立的煙囪開遍了‘黑牡丹’,樓下是火車,電車,汽車,貨車,永遠奏著驚心動魄的交響樂?！痹诼勔欢嗔裘赖耐瑢W(xué)中,有兩位遭遇車禍身亡,這是資本主義工業(yè)文明引發(fā)的惡果。1923年3月30日,聞一多給四位即將赴美的友人寫信說:“這封信是恭祝四友橫渡太平洋之喜,或是預(yù)吊四友闖入十八層地獄之哀的。”將美國形容為“十八層地獄”,足以見出聞一多對工業(yè)社會的厭惡。有學(xué)者對中國留學(xué)生的心態(tài)作了這樣的分析:“西方社會高度發(fā)達的物質(zhì)文明、機械文明,注重實利的人際關(guān)系和緊張激烈的生存競爭,對于來自東方農(nóng)業(yè)文明古國、詩書傳家的中國學(xué)子來說,是一種更實際的壓迫?！彪m然徐志摩在西方社會生活游刃有余,但最初兩年所遭遇的文化沖突,想必也是讓他痛恨工業(yè)文明的源頭。留學(xué)美國兩載,徐志摩經(jīng)歷了多次蛻變。他放棄實業(yè)救國的理想后,開始關(guān)注社會問題;他決定放棄唾手可得的博士學(xué)位,到英國尋求新的人生理想。1920年9月24日,徐志摩離開美國,穿越大西洋,開始了新的尋夢之旅。四、對志摩的影響從中國到美國的雙邊僑易讓徐志摩的興趣從經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)檎?而從美國到英國的雙邊僑易又使他從社會現(xiàn)實主義者轉(zhuǎn)變?yōu)槔寺氖闱樵娙?。徐志摩僑居英國的最初目的不是為了文學(xué)創(chuàng)作,而是為著探求政治和思想的真髓。以往學(xué)者都說志摩奔赴倫敦的原因是為拜師大哲學(xué)家羅素,但也有人認為此說經(jīng)不起推敲。那他為何漂洋過海來英國呢?據(jù)趙毅衡先生在《現(xiàn)代留學(xué)史筆記》中所講,志摩到英國實際上是為了投奔政治學(xué)家拉斯基:“金岳霖是另一個傳奇式換專業(yè)人物。1914年到費城學(xué)商業(yè),得學(xué)士;1917年去哥大研究院學(xué)政治學(xué),得到博士學(xué)位;與徐志摩、張奚若聽倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院拉斯基教授演講,大感興趣,一起轉(zhuǎn)學(xué)到英國學(xué)政治思想史?！敝灸υ诿绹髮W(xué)期間,開始對政治發(fā)生興趣,因在紐約聽政治學(xué)家拉斯基的演講,被其廣博的知識和敏銳的洞察所折服,決定跟隨拉斯基學(xué)習(xí)政治學(xué)。拉斯基是英國人,當(dāng)時在哈佛大學(xué)任教,1920年回到英國,受聘于倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院。也就是在他離開那年,徐志摩也隨其到了英國。為什么徐志摩不提及這段往事呢?剛開始的時候,志摩學(xué)習(xí)態(tài)度端正,希望早日獲得博士學(xué)位,并在第一學(xué)期選了六門課程。但不久,他開始逃課,校方很難見到這個東方學(xué)生,無奈之余只好求助于導(dǎo)師。弟子逃學(xué)被校方知道,并找上門來,這自然不是一件光彩的事情。因此,“拉斯基后來對徐志摩是不滿意的,師生之間想必還發(fā)生過齟齬。徐志摩追憶這段經(jīng)歷時,有意回避扯到拉斯基,也在情理之中?！辈还苁菫榱肆_素,還是為了拉斯基,徐志摩選擇進入倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院學(xué)習(xí),都是合理的結(jié)果。一則羅素去了中國,志摩不可能折返回美國,只好留下來繼續(xù)學(xué)習(xí),必然會選擇一所學(xué)校;二則拉斯基在此,入學(xué)倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院正符此行的意圖。志摩在此意欲攻讀博士學(xué)位,但他醉心于英國社會的各種新奇事兒,很難靜下心來學(xué)習(xí)。這一時期徐志摩給梁啟超和蔣百里創(chuàng)辦的《改造》雜志寫了幾篇文章,比如《安斯坦相對主義(物理界大革命)》、《羅素游俄記書后》、《評韋爾斯之游俄記》等,均是政治新見或科學(xué)新知。其中,1921年8月發(fā)表的《安斯坦相對主義(物理界大革命)》一文,是當(dāng)時國內(nèi)言說愛因斯坦相對論最清楚的文章,據(jù)說大學(xué)者梁啟超在看了志摩的文章后,才懂得了相對論的道理。拉斯基曾經(jīng)將徐志摩從經(jīng)濟拉向政治,而羅素則將他從政治拉向深邃的哲學(xué)。徐志摩在旅居英國期間,頻繁地和羅素接觸交流,羅素對徐志摩的思想行為的影響是深刻的。一是在政治主張上,羅素反對“馬克思主義的階級斗爭學(xué)說”,徐志摩1926年在主編《晨報·副刊》時,發(fā)動了反共的論辯,不能不推及羅素的影響。也正是這次論辯,讓徐志摩在后來的文學(xué)史上,長時間處于沉默的地位。二是在家庭婚姻上,羅素一生對兩性關(guān)系問題始終抱有一種自由主義的態(tài)度,他認為愛情是自由的,不應(yīng)該受任何外在因素的約束。只要雙方的感情有了裂痕,婚姻就不應(yīng)再勉強維持下去。徐志摩在處理他和張幼儀關(guān)系時、在辛苦地追求林徽因時、在癡心地追求陸小曼時,不能不說是受了羅素的影響。徐志摩廣結(jié)英倫名士則又讓他的興趣從哲學(xué)轉(zhuǎn)向了文學(xué)。趙毅衡先生在《徐志摩:最適應(yīng)西方的中國文人》中這樣寫道:“徐志摩結(jié)交名人的本領(lǐng),可能蓋世無雙:1921年徐到英國時,是個二十四歲的青年學(xué)生,尚未想到寫作,只是個文學(xué)愛好者,政治、經(jīng)濟,哪一門都念得半不拉兒。結(jié)交的卻是大作家威爾士、康拉德,著名批評家墨雷,桂冠詩人布城基斯,英國社會主義的主要思想家拉斯基,最重要的美學(xué)家弗賴,而當(dāng)時知識界的領(lǐng)袖狄金森竟成了徐的保護人?！弊鳛槁镁佑悢?shù)十載的學(xué)者,趙先生語出有據(jù),徐志摩在英國的交友令人驚嘆。1920年11月26日,在家書中,徐志摩饒有興味地說起在英國的交友情況:“兒尤喜與英國名士交接,得益倍蓰,真所謂學(xué)不完的聰明。兒過一年始覺一年之過法不妥,以前初到美國,回首從前教育如腐朽,到紐約后,回首第一年如虛度,今復(fù)悔去年之未算用,大概下半年又是一種進步之表現(xiàn),要可喜也。”徐志摩通過陳西瀅和章士釗,結(jié)識了威爾斯,通過威爾斯結(jié)識了魏雷,通過魏雷結(jié)識了卞因等人。通過林長民,又結(jié)識了劍橋王家學(xué)院的狄更生,通過狄更生認識了傅來,通過傅來認識了嘉本特,而且還通過狄更生的介紹信,求得了哈代的接見。與英國名人的交往,讓徐志摩學(xué)到很多知識,其對待生活的態(tài)度也隨之發(fā)生了巨大變化,他將自己的人生觀和世界觀由社會現(xiàn)實關(guān)懷轉(zhuǎn)向了生命情感關(guān)懷,他的興趣也由政治轉(zhuǎn)向了“藝術(shù)”和“美”———文學(xué)。這是徐志摩在英國的最大轉(zhuǎn)變,也是他人生的第二次轉(zhuǎn)變———從政治轉(zhuǎn)向文學(xué),從此他