3 第3課 課時檢測夯基提能

課時檢測▲夯基提能知能提升二圓夢高分I（建議用時：25分鐘）課時檢測▲夯基提能一、選擇題.漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變更的路徑事實上反映了（）A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變更與須要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益支配的沖突解析：選B。漢初的“無為而治”和后來的“獨尊儒術(shù)”，都是統(tǒng)治者依據(jù)不同的形勢須要實行的治國策略，根本目的是維護(hù)統(tǒng)治。.董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。他所說的“道”應(yīng)是指（）A.世界的本原B.封建社會的根本法則C.君主的權(quán)力D.宇宙萬物的運行規(guī)律解析：選B。西漢初董仲舒依據(jù)統(tǒng)治者的需求對儒家學(xué)說進(jìn)行了改造，“道”是世界本原不符合董仲舒的主見，故A項錯誤；董仲舒為了加強中心集權(quán)、穩(wěn)定社會秩序提出“三綱五?！钡纫幌盗械姆饨ㄉ鐣痉▌t，故B項正確；君主的權(quán)力只是“道”中的一部分，故C項錯誤；董仲舒所提出的“道”并不帶有樸實唯物主義的觀點，故D項錯誤。（2023?淮北一中高二期中）董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認(rèn)為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會人事，使百姓成家立業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒（）A.發(fā)展了先秦時期的民本思想B.借助神權(quán)思想來愛惜環(huán)境C.強調(diào)了天與民眾互動的作用D.提高了儒家學(xué)說政治地位解析：選A。君主應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會人事，使百姓成家立業(yè)、豐衣足食，這種觀點發(fā)展了先秦時期的民本思想，故答案為A項。這種主見不是為了愛惜環(huán)境，解除B項；材料所述是天與天子即君主的關(guān)系，解除C項；這種主見在儒家思想中原來就已包含，D項材料不能反映，解除。（2023?俯州期中）《劍橋插圖中國史》中有這樣的敘述：“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派。”對此理解正確的是（ ）A.漢代儒學(xué)取得獨尊地位，異己得到排斥B.漢代儒學(xué)融合了佛教、道教思想C.漢代儒學(xué)吸取了陰陽家等流派的思想D.儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想解析：選C。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，漢代儒家是在吸取了道家、法家、陰陽五行家觀點的基礎(chǔ)上取得獨尊地位的，故符合“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派工.（2023,宜賓期中）漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。而其后漢宣帝稱：“漢家自有制度，本以霸王道雜之；奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”這種狀況表明（）A.漢武帝的政策不再適應(yīng)現(xiàn)實的須要B.漢宣帝繼承了漢武帝的治國方略C.以德治國對漢代政治沒有任何影響D.周代政治制度對漢武帝的影響大解析：選B。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)''實質(zhì)是外儒內(nèi)法，漢宣帝稱“漢家自有制度，本以霸王道雜之……”也是強調(diào)儒法并用，與漢武帝的政策本質(zhì)是一樣的，故A項錯誤，B項正確；依據(jù)材料“漢武帝’罷黜百家，獨尊儒術(shù)'”“漢宣帝稱：'……本以霸王道雜之'”得出儒家的德治影響著漢代治國，故C項錯誤；“奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎”表明漢宣帝不主見純用“周政”，因為儒家主見復(fù)禮，即復(fù)原周代的禮儀制度，所以漢宣帝用周政代指儒家的主見，希望不要重蹈周代的覆轍，故D項錯誤。.春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變更過程反映了（）A.中國社會的大變革B.中國從分裂走向統(tǒng)一C.文化專制統(tǒng)治日益加強D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響解析：選B。春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大變革時期，秦漢時期則是我國歷史上首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時期，故A項錯誤；從春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴局面到西漢時期的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，反映出思想領(lǐng)域從多元走向單一，也反映出政治領(lǐng)域的相應(yīng)變更，即國家從分裂走向統(tǒng)一，故B項正確；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”只是提高了儒學(xué)的地位，并非禁絕其他思想學(xué)派，更不能說明文化專制統(tǒng)治加強，故C項錯誤；秦朝“定法家于一尊”，說明秦朝推崇法家思想，儒家思想受到打壓，故D項錯誤。.（2023?西安七十中高二月考）在爭論“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時,下面四種結(jié)論，正確的是（）A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一.董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的須要C思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)D.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想解析：選C。一種思想能否被統(tǒng)治者所接受，既要看它是否符合時代需求，也要看它能否迎合統(tǒng)治者的要求。董仲舒發(fā)展了儒家思想，強調(diào)“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”，適應(yīng)了強化中心集權(quán)形勢發(fā)展的須要，對于鞏固國家的統(tǒng)一有主動的作用，這是漢武帝實行董仲舒主見的根本緣由。.（2023?新鄉(xiāng)高二檢測）命名習(xí)慣很大程度上體現(xiàn)著社會的價值觀念。從出土材料中可以發(fā)覺，西漢中后期“忠”“孝”“仁”“賢”“圣”“信”“德”等字廣泛地成為民間的命名資源。這種狀況表明（）A.儒家思想已經(jīng)成為正式的正統(tǒng)思想B.民間以儒家思想作為命名的唯一參考C.儒家思想日益深化人心D.儒家思想束縛人們的思想解析：選C。儒家思想已經(jīng)成為正式的正統(tǒng)思想是在漢武帝時期，與題中的“西漢中后期”不符，故A項錯誤；材料并不能說明民間以儒家思想作為命名的唯一參考，故B項錯誤；“忠”“孝”“仁”“賢”等字廣泛地成為民間的命名資源，說明白儒家思想日益深化人心，故C項正確；題中并沒有反映儒家思想束縛人們的思想，故D項錯誤。二、非選擇題.閱讀下列材料，回答問題。材料一戰(zhàn)國中后期，和政治上統(tǒng)一的趨勢相一樣，在思想上，各家學(xué)說融合的趨勢日益明顯。到了秦朝，秦始皇接受了法家的主見，以吏為師，以法為教，用法家學(xué)說統(tǒng)一天下思想。法家思想“嚴(yán)而少恩”的弊端發(fā)展到極端的程度。秦朝的速亡宣告了法家的失敗……——摘編自劉愛敏《西周至漢初的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)》材料二首先，漢武帝對諸子傳聞及六藝之文皆命充之秘府，有功于古代思想之流傳。（《漢書?藝文志》）武帝以后，學(xué)者猶兼治諸子百家之學(xué)。（《漢志》）……其次，獨尊儒術(shù)的名下，實融匯法、道、陰陽諸家，非比于先秦儒學(xué)。——摘編自左靖《從百家爭鳴到儒術(shù)獨尊的思想變奏》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銖摹扒爻乃偻鲂媪朔业氖　敝心艿玫侥男┫嘧R。你認(rèn)為該如何對待古代文化？⑵依據(jù)材料二，指出漢代儒術(shù)獨尊下的學(xué)術(shù)狀況。解析（1）依據(jù)材料中“法家思想'嚴(yán)而少恩’的弊端發(fā)展到極端的程度”可知，法家嚴(yán)刑酷法簡潔導(dǎo)致暴政，從而導(dǎo)致秦朝二世而亡，進(jìn)而答出對各家思想利弊的辯證相識，以及對其應(yīng)批判繼承的看法。（2）抓住設(shè)問中的“學(xué)術(shù)狀況”的要求，要答出儒學(xué)處于獨尊，但其他學(xué)說仍存在發(fā)展，儒學(xué)也吸取各家思想。答案（1）相識：秦朝以法家思想統(tǒng)一全國，實行暴政，是秦朝滅亡的緣由