第4課《修辭立其誠(chéng)》【知識(shí)精講精研】高二語(yǔ)文 課件（統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)）

修辭立其誠(chéng)張岱年導(dǎo)入語(yǔ)言是存在的家園。它是我們認(rèn)識(shí)世界的重要工具，它也是我們改造世界的不二依靠。如果語(yǔ)言是假大空的，那我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中就會(huì)阻礙重重。所以，語(yǔ)言需要真，什么是真，怎樣才能真，我們聽(tīng)聽(tīng)哲學(xué)家張岱年的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解張岱年及文章創(chuàng)作背景；2.理解“修辭立其誠(chéng)”；3.梳理文章論述思路，鑒賞論證特點(diǎn)；4.樹(shù)立“修辭立其誠(chéng)”的立身之道、治學(xué)宗旨。任務(wù)一

了解作者，知道背景，明白針對(duì)性張岱年（1909年5月–2004年4月24日），男，漢族，用名宇同，別名季同，河北獻(xiàn)縣人。北京師范大學(xué)教育系畢業(yè)。中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家，哲學(xué)史家，國(guó)學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華孔子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)等。任務(wù)一

了解作者，知道背景，明白針對(duì)性1992年1月18日，鄧小平南巡武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了重要講話。鄧小平的南巡談話對(duì)中國(guó)90年代的經(jīng)濟(jì)改革與社會(huì)進(jìn)步起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。本文寫于1992年，當(dāng)時(shí)，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學(xué)者、文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠(chéng)》一文，呼吁為人、作文都要“立其誠(chéng)”。任務(wù)二

初讀課文，理清大意1.瀏覽全文，勾劃關(guān)鍵句；2.分層概括層意；1-5，首先根據(jù)《易傳·文言》原文來(lái)確定孔子“修辭立其誠(chéng)”的原意，要“堅(jiān)持真實(shí)性”原則，并從“名實(shí)一致”、“言行一致”、“表里一致”三個(gè)層次具體論說(shuō)。任務(wù)二

初讀課文，理清大意6-10，辨析追求真理時(shí)如何處理客觀性與主觀性，提出“修辭立其誠(chéng)”在今天社會(huì)主義的學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，應(yīng)該是端正學(xué)風(fēng)要遵循的首要原則。還要做到說(shuō)真話、講實(shí)話。11，總結(jié)并再次肯定“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的重要原則，而唯物主義是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。是什么（1-5）——為什么（6-8）——怎么做（9-11）任務(wù)三

細(xì)讀文本，理清關(guān)鍵概念1.解釋“修辭立其誠(chéng)”？“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！保ā兑讉鳌の难浴罚┬揎椦哉Z(yǔ)文辭建立他的誠(chéng)信，用來(lái)營(yíng)守功業(yè)。2.解釋關(guān)鍵字“修”，近引申義“修飾”，具體含義指“選擇、繪飾和策劃”。任務(wù)三

細(xì)讀文本，理清關(guān)鍵概念“辭”，“言辭和文辭”，包括學(xué)說(shuō)、言論、文章。“立”，建立?！捌洹?，作為代詞，在本句中可以代指“修辭之人”，也可以代指“所修之辭”?！罢\(chéng)”可釋為“忠信”，也可釋為“真實(shí)無(wú)妄”。任務(wù)四

鑒賞文章的論證特點(diǎn)文章哪些論證方法特別有效？①引用論證；引用六經(jīng)之一《易傳·文言》中的“修辭立其誠(chéng)”作為文章論點(diǎn)，更具說(shuō)服力。引用古語(yǔ)“聽(tīng)其言而觀其行”來(lái)說(shuō)明“立其誠(chéng)”的“言行一致”，簡(jiǎn)潔有力。引用《管子》的話來(lái)說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物客觀性的重要。引用轅固的話說(shuō)明端正學(xué)風(fēng)的重要。任務(wù)四

鑒賞文章的論證特點(diǎn)文章哪些論證方法特別有效？②辯證分析：辯證分析認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系，突出正確認(rèn)識(shí)世界的重要。任務(wù)五

辯證理解“修辭立其誠(chéng)”修辭立其誠(chéng)是不是說(shuō)要做“會(huì)說(shuō)話的好人”，亦或是“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話”？①本文講修辭立其誠(chéng)要求名實(shí)一致、言行一致、表里一致，強(qiáng)調(diào)客觀性，并不一定就“好”。②修辭立其誠(chéng)是學(xué)術(shù)主張，落實(shí)到個(gè)人具體的生活中，還要具體問(wèn)題具體對(duì)待，生活是極其復(fù)雜的，不像學(xué)術(shù)研究那么簡(jiǎn)潔明了，不能一刀切。但從根本上講還是要把“修辭立其誠(chéng)”作為立身處世、治學(xué)的宗旨。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析珍惜憤怒（節(jié)選）小時(shí)候看電影《虎門銷煙》的英雄林則徐在官邸里貼一條幅“制怒”，由此知道怒是一種兇惡而丑陋的東西，需要時(shí)時(shí)去制服它。長(zhǎng)大后當(dāng)了醫(yī)生，更視怒為健康的大敵。師傳我，我授人：怒而傷肝，怒較之煙酒對(duì)人為害更烈。人怒時(shí)，心跳加快，血壓升高，瞳孔散大，寒毛豎緊……一如人們猝然間遇到老虎時(shí)的反應(yīng)。怒與長(zhǎng)壽，好像是一架蹺蹺板的兩端，非此即彼。人們渴望健康，人們于是憎惡憤怒。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析珍惜憤怒（節(jié)選）我愿以我生命的一部分為代價(jià)，換取永遠(yuǎn)珍惜憤怒的權(quán)利。憤怒是人的正常感情之一，沒(méi)有憤怒的人生是一種缺陷。當(dāng)你的尊嚴(yán)被踐踏，當(dāng)你的信仰被玷污，當(dāng)你的家園被侵占，當(dāng)你的親人被殘害，你難道不滋味出火焰一樣的憤怒嗎？當(dāng)你面對(duì)丑惡，面對(duì)污穢，面對(duì)人類品質(zhì)中最陰暗的角落，面對(duì)黑夜里橫行的鬼魅，你難道能壓抑住噴薄的而出的憤怒嗎？任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析珍惜憤怒（節(jié)選）憤怒是我們生活中的鹽。當(dāng)高度的物質(zhì)文明像軟綿綿的糖一樣族擁著我們的時(shí)候，現(xiàn)代人的意志像被泡酸的的牙一樣軟弱。小白消息纏繞著我們，我們并有了太多的憂郁，城市人的意志脫了鈣，越來(lái)越少到把垂楊柳強(qiáng)硬似的鐵怒目金剛式的憤怒，越來(lái)越少，聲優(yōu)似海水不幸卻孕育極大張力的憤怒。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析珍惜憤怒（節(jié)選）我常常冷靜地觀察他人的憤怒，我常常無(wú)情地剖析自己的憤怒，憤怒給我最深切的感受是真實(shí)，它而新鮮，仿佛那顆勃然跳動(dòng)的心臟。喜可以偽裝，愁可以偽裝，快樂(lè)可以加以粉飾，孤獨(dú)憂郁能夠摻進(jìn)水分，唯有憤怒是十足成色的赤金。它是石與鐵撞擊一瞬痛苦的火花，是以人的生命力為代價(jià)鍛造出的雙刃利劍。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析珍惜憤怒（節(jié)選）喜更像是一種獲得，一種他人的饋贈(zèng)。愁則是一枚獨(dú)自咀嚼的青橄欖，苦澀之外別有滋味。唯有憤怒，那是不計(jì)后果不顧代價(jià)的坦蕩的付出。在你極度憤怒的剎那，猶如裂空而出橫無(wú)際涯的閃電，裸地暴露了你最隱秘的內(nèi)心。所以，想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，就去看他的憤怒吧！憤怒出詩(shī)人，憤怒也出統(tǒng)帥，出偉人，出大師，憤怒驅(qū)動(dòng)我們平平常常的人做出輝煌的業(yè)績(jī)。只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析珍惜憤怒（節(jié)選）怒是制不服的，猶如那些最優(yōu)秀的野馬，迄今沒(méi)有任何騎手可以駕馭它們。憤怒是人生情感之河奔瀉而下的壯麗瀑布，憤怒是人生命運(yùn)之曲抑揚(yáng)起伏的高亢音符。珍惜憤怒，保持憤怒吧！憤怒可以使我們年輕?？v使在憤怒中猝然倒下，也是一種生命的壯美。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析陳四益：精神保姆（節(jié)選）現(xiàn)在是獨(dú)生子女時(shí)代。一個(gè)個(gè)寶貝，頂在頭上怕歪了，含在嘴里怕化了。嬰兒的衣帽鞋襪不算，吃的、護(hù)膚的、沐浴的、大小便的，一切種種都有專用的產(chǎn)品?！霸律背闪藢ｉT的職業(yè)，而且行俏得很。我們這些知道上一輩怎么帶我們、我們又怎樣帶下一輩的人，對(duì)于今日的育兒，真有點(diǎn)看不懂了。但是再怎么變，當(dāng)父母的總還知道，什么時(shí)候要教他爬，什么時(shí)候要叫他說(shuō)，什么時(shí)候要引他走，不會(huì)一輩子把他抱在手里。孩子自己走，自己說(shuō)，哪怕跌跌歪歪，哪怕咿咿呀呀，也從沒(méi)有一個(gè)父母因此將孩子抱在手里過(guò)一輩子的。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析陳四益：精神保姆（節(jié)選）現(xiàn)在是獨(dú)生子女時(shí)代。一個(gè)個(gè)寶貝，頂在頭上怕歪了，含在嘴里怕化了。嬰兒的衣帽鞋襪不算，吃的、護(hù)膚的、沐浴的、大小便的，一切種種都有專用的產(chǎn)品?！霸律背闪藢ｉT的職業(yè)，而且行俏得很。我們這些知道上一輩怎么帶我們、我們又怎樣帶下一輩的人，對(duì)于今日的育兒，真有點(diǎn)看不懂了。但是再怎么變，當(dāng)父母的總還知道，什么時(shí)候要教他爬，什么時(shí)候要叫他說(shuō)，什么時(shí)候要引他走，不會(huì)一輩子把他抱在手里。孩子自己走，自己說(shuō)，哪怕跌跌歪歪，哪怕咿咿呀呀，也從沒(méi)有一個(gè)父母因此將孩子抱在手里過(guò)一輩子的。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析陳四益：精神保姆（節(jié)選）但是，在精神領(lǐng)域，卻有另一副情景。似乎人打出生以后，就始終要處于精神保姆的監(jiān)護(hù)之下。什么書不能看，什么話不能聽(tīng)，什么觀點(diǎn)是正確的，什么思想是錯(cuò)誤的，什么是健康的，什么是病態(tài)的……凡是精神保姆認(rèn)為不好的東西，就要在視野中消失，想看也看不到，想聽(tīng)也聽(tīng)不著。如果偷偷地尋覓，就是不軌之舉，就要受到處罰――輕則批評(píng)教育，重則批斗戴帽。總之，人們無(wú)需有自己的思考，只要虔心誠(chéng)意接受保姆的教誨，思想就會(huì)純正而又純正，健康而又健康，不受一絲一毫的“污染”。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析陳四益：精神保姆（節(jié)選）真能這樣，阿彌陀佛！但是，為了達(dá)此目的，我們首先要確保精神保姆的精神完全正確，永遠(yuǎn)正確。若是精神保姆的“精神”出了問(wèn)題，絕對(duì)聽(tīng)從的人豈不一齊遭殃？可惜，我們無(wú)法能確保能有這樣的存在，除非心造一個(gè)幻影。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？就是圣賢，過(guò)也不少，只不過(guò)被有意地掩蓋起來(lái)罷了。既然我們無(wú)法擁有永遠(yuǎn)正確的精神保姆，那么消除所有人的獨(dú)立判斷能力而一切聽(tīng)命于并非永遠(yuǎn)正確的精神保姆，就是一樁非常危險(xiǎn)的事情了；它可能因?yàn)榫癖Ｄ返寞偪穸兊门e世若狂。任務(wù)六

拓展閱讀，辯證分析陳四益：精神保姆（節(jié)選）即便精神保姆們恪盡職守？確實(shí)只傳授純正的思想，但在無(wú)菌環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人，雖避免了與病菌的接觸，卻也失去了常人所有的免疫力，形成精神軟骨癥，一旦脫離了監(jiān)護(hù)的“玻璃罩”，就會(huì)更加容易受到感染，而且一旦感染就難以收拾。絕對(duì)服從的反撥，會(huì)成為絕對(duì)放任，而絕對(duì)放任則正好導(dǎo)致是非不分甚至以非為是。任務(wù)六