論述類文本閱讀-（2024-2023-2024）三年高考語文真題分類匯編試卷（含答案解析）

論述類文本閱讀-（2024-2023-2024）三年高考語文真題分類匯編試卷（含答案解析）

1.論述類文本閱讀

一、現(xiàn)代文閱讀

（2023·全國甲卷）閱讀下面的文字，完成下題。

隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開?！翱脊艑懯?在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材料，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進程等，如不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。

從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時空框架體系。蘇秉琦在新石器時代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體"和“古國一方國帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵"模式，在承認多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時，強調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個“中國相互作用圈"。

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時期的曾國與中山國歷史，等等。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。”

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價值和意義，但研究實踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭議。我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻記載中的“夏”，并為此爭論不休。

(摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》)

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．考古學(xué)者對新石器時代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。

B．考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻記載的歷史提供參考、印證和補充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。

C．考古證明，“證經(jīng)補史"的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。

D．二里頭遺址是否就是文獻記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實的研究。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任。

B．文章在展開論述時，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨特價值。

C．第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。

D．第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時期的文明化進程提供佐證。

B．中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實有其人。

C．在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。

D．“考古寫史"立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻為本位的“證經(jīng)補史”研究路徑不同。

（2023·全國乙卷）閱讀下面的文字，回答問題。

我們對腳下的世界所知甚少。晴朗無云的夜晚，你仰頭望天，可以看到數(shù)萬億英里外的星星發(fā)出的光芒，小行星在月球表面撞擊出的隕石坑也清晰可見。而低下頭，你看到的只有柏油路和自己的腳指頭。僅僅下到距地面十碼，我就覺得已遠離人世間，這里，最初在古海洋大陸架上形成的石灰?guī)r層閃閃發(fā)光，我看得入了迷。地下世界牢牢保守著它的秘密。直到最近二十年，生態(tài)學(xué)家才追蹤到林地土壤中的真菌網(wǎng)絡(luò)。這些真菌將單獨的樹木連成了彼此聯(lián)通的森林，這一活動已經(jīng)持續(xù)了數(shù)億年。2013年，在中國重慶發(fā)現(xiàn)了一個擁有獨立天氣系統(tǒng)的洞穴網(wǎng)絡(luò)：大團的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的塵霧如云層般在遠處陽光的洞室中飄蕩。在意大利北部一千英尺的地下，我沿著繩索滑到了一個空曠的圓形石室，滿地都是黑色的沙堆，地下河從中橫貫而過。踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星球上的無風(fēng)沙漠中。為什么要往地下去？這樣做完全是反本能的，既違背理性的意愿，恐怕也少有人會心生向往。特意把一件東西埋入地下，大都出于某種隱蔽的目的，而從地下取回一件東西，無一例外是需要花費一番功夫的。但是現(xiàn)在，我們比任何時候都更需要理解地下的世界，喬治·佩雷克在《空間物種》中寫道：“努力讓自己把目光放平吧，"而我想反駁：“努力讓自己把目光投得更深吧?！睂τ谌祟悧拥倪@個具有深度的世界，“水平視野"是遠遠不夠的。我們目前處于人類世，這個世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化，本應(yīng)一直被埋藏的東西自行露出了地面，讓我們無法再忽視，那種強烈的侵入感令人愕然。在東西伯利亞的森林里，一個巨型坑洞在不斷軟化的土地上張開了血盆大口，它吞下數(shù)以萬計的樹木，袒露出已有二十萬年歷史的地層，當(dāng)?shù)氐难艓焯厝朔Q它為“地下世界入口”，在英國，近年來的酷暑使得古代建筑遺跡紛紛闖進人們的視野——羅馬時期的觀測塔、新石器時代的圍墻……陸續(xù)被揭開面紗，就像大地上的麥田怪圈，從空中俯瞰即可辨認，格陵蘭島西北部，冷戰(zhàn)時期的一個導(dǎo)彈基地在五十年前被封在冰蓋下，如今它即將重見天日，里面儲存著數(shù)十萬加侖的化學(xué)污染物?？脊艑W(xué)家波拉·佩圖爾斯多蒂爾寫道：“問題不在于地層中埋藏著那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會裹挾著我們從未意識到的巨大力量卷土重來。它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時’的睡眠中被喚醒。"“深時”是地下世界的紀(jì)年，深時就是地球那令人眩暈的漫長歷史——時間從當(dāng)下向前向后無盡延展。深時的計量方式讓人類顯得微不足道，它的計量單位是“世"和“宙”，而不是“分"和“年”。它的載體是巖石，冰川、鐘乳石、海床沉積物和漂移的地殼板塊。深時通向過去也通往未來，五十億年后，隨著太陽能量的耗盡，地球也會落入黑暗，我們正踮著腳站在邊緣處。我們要警惕那種逆來順受的思維，實際上恰恰相反，深時應(yīng)當(dāng)是一種更加激進的視角，促使我們采取行動，而不是變得無動于衷。理解深時可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會給我們身后的生命乃至活世留下什么？用深時的視角來看，我們原本認為恒久不變的東西便有了生命。萬物的歡樂躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇、充滿生機。冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經(jīng)歷若蜷縮與伸展，石頭有了跳動的脈搏。我們棲居的地球，生生不息。

(摘編自羅伯特·麥克法倫《深時之旅》，王如菲譯)

4．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A．羅伯特·麥克法倫認為人們比任何時候都更需要理解地下世界，而喬治·佩雷克不認同觀點，他認為應(yīng)該用水平視野去觀察世界。

B．東西伯利亞森林中巨型坑洞"張開了血盆大口”，"吞下數(shù)以萬計的樹木”。當(dāng)面對這種環(huán)境異變時，人們會感到驚愕與恐懼。

C．冰蓋下冷戰(zhàn)時期的導(dǎo)彈基地等，可能有朝一日會帶若我們從未意識到的巨大力量卷土重來，給人類世界帶來巨大的災(zāi)難。

D．"深時”是地下世界的紀(jì)年，深時之旅是對地下世界的探案和認知。我們腳下的世界，不只隱匿若黑暗和死亡，也珍藏著人類漫長的文明。

5．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價正確的一項是（）

A．仰頭可以看到星星的光芒，而低下頭只能看見柏油路和自己的腳指頭，作者借此闡釋了本文的核心觀點“我們對腳下的世界所知甚少"。

B．為了說明地下世界的神秘性，第二段列舉了林地土壤中的真菌網(wǎng)絡(luò)、重慶的洞穴網(wǎng)絡(luò)以及意大利北部的地下石室三個例證。

C．下面的說法體現(xiàn)了第三段的中心論點，說起地下世界，恐懼和厭惡是人們的慣常反應(yīng)，它總是與恐怖、黑暗等詞語聯(lián)系在一起。

D．考古學(xué)家波拉·佩圖爾斯多蒂爾的言論，說明我們在人類世這個世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化這一事實。

6．以深時的視角思考，人們會產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請根據(jù)本文概括說明。

（2023·全國乙卷）閱讀下面的文字，回答問題。

文學(xué)研究有兩條腿，一條是文學(xué)，一條是文學(xué)批評，在一條腿向前邁的時候，另一條腿就要先停一停，踏在地上；否則，我們的身體就不容易保持平衡了。文學(xué)史框架建立在相對確定的價值體系之上，要據(jù)這個價值體系分出優(yōu)劣、高下、主次乃至正反兩個方面。在一定時期，首先確定的是文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)，這就是那時所建立的文學(xué)史框架的要求。文學(xué)史框架要有統(tǒng)一性，不能婆說婆有理、公說公有理，各行其是。一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，文學(xué)史就不要一天一改。有了相對固定的文學(xué)史框架，說明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認識，至少那些文學(xué)史的編寫者承認這個框架是合理的，是有他們自己的文學(xué)感受和理解做根據(jù)的，不是人云亦云，不是別人一有異議就要改弦易轍的。文學(xué)史有自己的力量，尤其是文學(xué)史教材。文學(xué)史教材因其編寫者大多是學(xué)科里有權(quán)威性的專家和學(xué)者，而有著更廣泛的可信度，能夠讓更廣大的文學(xué)史閱讀者或教材使用者放心接受。人們首先通過文學(xué)史建立起對這個學(xué)科范圍內(nèi)的作家與作品的基本觀點和基本印象。一旦有了相對固定的文學(xué)史框架，就不必擔(dān)心不同人有不同的觀點。因為這些與文學(xué)史框架的要求不同的觀點，充其量只是將自己的不同意見充分表達出來罷了。它們對文學(xué)史框架的影響只是局部的，對現(xiàn)行文學(xué)史有局部的充實和微調(diào)的作用，在一般情況下，不可能從根本上改變?nèi)藗儗δ切┰谖膶W(xué)史上已經(jīng)得到充分論述的作家和作品的認識，人們不會從認識到杜甫詩的文學(xué)價值而至于認識不到杜甫詩的文學(xué)價值。與此同時，文學(xué)批評是個人化，多樣化的，自然有不同意見的發(fā)生?，F(xiàn)行文學(xué)史的編寫者和同意現(xiàn)行文學(xué)史觀點的祭究者同樣會以個人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見的：北評者進行討論?？傊?，文學(xué)史的力量是強大的，它像一道堤壩一樣阻擋若文學(xué)批評的潮水一次又一次的沖擊，并在這種沖擊中發(fā)生著漸進性的變化。但文學(xué)史永遠只是一個粗略的框架，不可能窮盡對所有作家和所有文學(xué)作品的認識；它是被文學(xué)史家精心挑選和組織起來的文學(xué)知識和思想，而不是這個學(xué)科的文學(xué)知識和思想的全部，更不是這個學(xué)科研究活動的終極形式。以文學(xué)史框架為參考，展開更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個學(xué)科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學(xué)批評的范圍內(nèi)進行的。文學(xué)史就建立在此前文學(xué)批評活動的基礎(chǔ)之上，沒有文學(xué)批評的繁榮發(fā)展，任何一部文學(xué)史都無法獨立地支掠起自己，文學(xué)批評不能以文學(xué)史框架的要求為當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)，而要以批評者自己的真實感受和理解為基礎(chǔ)。只有這樣，才能實際地、深入地進入到文學(xué)世界，將其中更豐言、更具體、更隱蔽的價值和意義充分發(fā)掘出來，爭取別人的理解和同情，從而給文學(xué)史的寫作不斷注入新血液。

(摘編自王富仁《文學(xué)史與文學(xué)批評》)

7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）

A．文學(xué)史框架以相對確定的價值體系為基礎(chǔ)代表一定時期內(nèi)文學(xué)批評的共同標(biāo)準(zhǔn)。

B．文學(xué)史教材的出現(xiàn)標(biāo)志著文學(xué)研究者對文學(xué)史框架的合理性有了一致的認識。

C．文學(xué)批評可能不斷對已有的文學(xué)史形成沖擊從而促使文學(xué)史發(fā)生漸進性變化。

D．文學(xué)批評的出發(fā)點是批評者自己對文學(xué)的真實感受和理解，而不是文學(xué)史的結(jié)論。

8．下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項是（）

A．文章采用“兩條腿”走路的比喻形象地論證了文學(xué)史和文學(xué)批評的相互關(guān)系。

B．文章提及杜甫詩說明對文學(xué)史上得到充分論述的作品，人們的認識有穩(wěn)定性。

C．文章在分析了文學(xué)批評的性質(zhì)之后又進一步指出了文學(xué)批評者應(yīng)具有的態(tài)度。

D．文章在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性，在文學(xué)史與文學(xué)批評二者之間更青睞文學(xué)史。

9．根據(jù)原文內(nèi)容下列說法正確的一項是（）

A．文學(xué)史與文學(xué)批評的研究方式有較大差異，文學(xué)史編寫者應(yīng)避免會入文學(xué)扎評。

B．因為文學(xué)史無法窮盡對作家和作品的認識，所以拾遺補缺才是文學(xué)批評的任務(wù)。

C．沒有廣泛細致的文學(xué)批評，文學(xué)史就失去了基礎(chǔ)，文學(xué)研究活力也會受到影響。

D．隨若社會的發(fā)展和文學(xué)研究的深入，否定并取代前人撰寫的文學(xué)史是有必要的。

（2023·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文字，回答問題。

對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個令西方消費者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認為它是神圣的，并且稱之為＂萬谷之母＂。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個令人不安的事實。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍。2011年，《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量＂5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品＂?！都~約時報》援引研究報告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報》用煽動性標(biāo)題提升了人們對這個問題的關(guān)注度：＂素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？＂該報稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的＂進口垃圾食品＂?！丢毩蟆?013年一篇報道的標(biāo)題是＂藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害＂。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。

這種說法看似可信，被許多人認可，但是經(jīng)濟學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費量下降34％又是怎么回事呢？原來，在很長的時間內(nèi)兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。

為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。＂國外需求絕對是一件好事，＂我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，＂農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。＂她還解釋了另一個好處。之前，秘魯城里人往往認為他們這片區(qū)域吃藜麥的人＂很土＂。現(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚。＂利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了。＂玻利維亞西南部有一片遙遠而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項目。千百年來勉強能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公項。馬克·貝勒馬爾后來對我說：＂這是一個令人悲傷的結(jié)局，因為它的價格不太可能再度回升。＂在風(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時，我問杰西卡，歐洲和北美的消費者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認。＂相信我，＂杰西卡笑道，＂我們有許多藜麥。＂

乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗的溝通者會通過片面的事實、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實。在這個例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費者遠離藜麥：他們由衷地為一個貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點：每個新手辯論者和犯錯誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性。我將它們稱為＂競爭性真相＂。

（摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯）

10．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認為是宇航員食物的理想之選。

B．＂馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見＂中的＂此＂，指的是被國外需求推高的藜麥價格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。

C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā?/p>

D．作者認為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費者遠離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。

11．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時，有些人會根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對該事件的看法。

B．＂它的價格不太可能再度回升＂，可能是因為市場對藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴大，供給日益增長。

C．＂每個新手辯論者＂＂都知道如何挑選最有利于自己的真相＂，可見有些＂溝通者＂會選擇有助于推進個人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。

D．從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實編織在一起引發(fā)了一場良心危機，而這場良心危機對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α?/p>

12．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）

A．＂糧食優(yōu)先＂智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：＂坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物。＂

B．加拿大《環(huán)球郵報》一則新聞的標(biāo)題為＂你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深＂。

C．制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀(jì)錄片，他說：＂我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農(nóng)民。＂

D．英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：＂事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。＂

13．請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些＂競爭性真相＂。

14．作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本概括。

（2022·）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

中國學(xué)者進入典籍英譯領(lǐng)域時間相對較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書目統(tǒng)計，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點，使得絕大多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短的時間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個值得我們靜下心來認真思考的課題。這兩個譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時代能力。

（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯"》）

材料二：

翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進行更客觀的評價。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時候“忠實不渝”、間或背信棄“意"的態(tài)度。為證此言，舉個背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱"和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進行鋪墊。霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？"譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯"。“臨摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。

（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）

材料三：

從當(dāng)下國際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學(xué)者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。

（摘編自楊乃喬《＜紅樓夢＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）

15．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是（）

A．

B．

C．

D．

16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）

A．現(xiàn)有漢學(xué)書目的統(tǒng)計表明中國學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國學(xué)者進入典籍英譯領(lǐng)域的時間相對較晚有關(guān)。

B．中國翻譯界應(yīng)該増加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國典籍主要由國外學(xué)者翻譯的局面，這樣才能增強構(gòu)建中國話語體系的能力。

C．學(xué)界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面，而主要集中在其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題上。

D．近年來中國文化“走出去"所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個學(xué)者們競相討論的問題。

17．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）

A．材料一分析了楊譯本的長處和不足，指出應(yīng)當(dāng)客觀公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距。

B．材料二使用“臨摹”的概念，意在強調(diào)楊譯本對于《紅樓夢》的絕對忠實，這與霍譯本的間或背信棄“意"形成了對比。

C．材料三認為只有完成兩種異質(zhì)文化觀念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》。

D．材料一提綱挈領(lǐng)，從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)。

18．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。

19．評價一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進行概括。

（2022·全國甲卷）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，回答問題。

《中國金銀器》是第一部中國古代金銀器通史，囊括了器皿與首飾，著眼于造型與紋飾，究心于美術(shù)與工藝、審美與生活的關(guān)系。

本書的研究旨趣，不在金銀器的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，而在與社會生活史密切相關(guān)的造型、紋飾、風(fēng)格的演變史，也可以說，它不是窮盡式的歷史資料匯編，也不是用考古學(xué)的方法對器物分型、分式以劃分時代，而是以目驗實物為前提，從名物學(xué)入手，通過定名，以器物描述的方法，來展示工藝美術(shù)史與社會生活史中的金銀器。

中國古代金銀器研究，是伴隨現(xiàn)代考古學(xué)而生的一門新興學(xué)問。傳世文獻展示的金銀器史和出土文物呈現(xiàn)出來的金銀器史，是不一樣的。前者顯示了數(shù)量頗多的名目和使用甚巨的數(shù)目，但提供具體形象的材料很少。考古發(fā)現(xiàn)的實物，就名目和數(shù)量而言，雖只是載籍的冰山一角，卻是以形象示人；對于工藝美術(shù)要討論的核心問題，即造型與紋飾，它提供了最為直觀的實例。

金銀器兼具富與麗的雙重品質(zhì)。首先它是財富，其次它是一種藝術(shù)形態(tài)，然而通過銷熔的辦法又可使之反復(fù)改變樣態(tài)以跟從時代風(fēng)尚。相對于可入鑒藏的書畫、金石、玉器、瓷器之雅，金銀器可謂一俗到骨。它以它的俗，傳播時代風(fēng)尚。與其他門類相比，金銀器皿和首飾的制作工藝都算不得復(fù)雜，這里便格外顯示出設(shè)計的重要。

從造型設(shè)計的角度來看，工藝美術(shù)是共性多、個性少、最為貼近生活的藝術(shù)，無論哪朝哪代，祈福與怡情都是紋樣設(shè)計的兩大主旨，當(dāng)然不同時代表現(xiàn)的形式多有不同，亦即選擇與創(chuàng)造的藝術(shù)形象不同，這也正是工藝美術(shù)史所要展示的一個主要內(nèi)容。這里“史"的概念是指以貼近設(shè)計者和制作者裝飾用心的感知，展示沒有文字或鮮有文字卻只是以成品來顯示的設(shè)計史脈絡(luò)，而不是貼著歷史編年來勾畫發(fā)展的線索。小說家說：“語言是我們的思維方式，是我們最基礎(chǔ)、最直接的表達方式。語言也是一種建筑材料，許多意想不到的建筑物都是靠了語言一磚一瓦地搭建起來的，”歷史學(xué)家則說：“我始終強調(diào)運用最基本的‘語文學(xué)’的學(xué)術(shù)方法，對傳到我手中需要研究的那個文本作盡可能全面和深入的歷史化和語境化處理，進而對它們作出最準(zhǔn)確的理解和解讀."這兩段話同樣可以移用于作為藝術(shù)語匯的造型與紋飾。本書即是建立在對藝術(shù)語匯發(fā)生與演變的觀察和分析之上，在這里呈現(xiàn)的是兩類語言：一是物，即用造型和紋飾表達自身的藝術(shù)語言；一是文，即人對物的命名，此中包括了對物之本身和物所承載的意義的理解。

金銀器工藝的發(fā)展演進，關(guān)鍵在于品類的豐富以及與時代風(fēng)尚緊密相關(guān)的造型和紋飾的設(shè)計之妙，技術(shù)的進步并非主導(dǎo)。紋樣設(shè)計首先取決于工匠的慧心，付諸熟練掌握傳統(tǒng)技術(shù)的巧手，乃其第二義。紋樣設(shè)計所涉及的圖式演變，也包括兩項主要內(nèi)容：一是金銀器本身設(shè)計與制作具有連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)，一是設(shè)計者和制作者共處的風(fēng)俗與共享的文學(xué)所形成的文化生態(tài)。因此可以說，中國金銀器史，很大程度上也是一部古代社會風(fēng)俗史。

(摘編自揚之水《“更想工人下手難”(中國金銀器)導(dǎo)言》)

20．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．考古發(fā)現(xiàn)的金銀器實物在名目和數(shù)量上遠遠比不上典籍記載，而其價值和意義卻在典籍記載之上。

B．考察一個時期社會的審美風(fēng)尚，應(yīng)先注意其時金銀器皿和首飾流行的工藝設(shè)計以及對時代風(fēng)尚的傳播。

C．無論哪朝哪代，金銀器紋樣設(shè)計都脫不開祈福與怡情兩大主旨，其他工藝美術(shù)門類的紋樣設(shè)計也是如此。

D．給沒有文字或鮮有文字的金銀器成品命名，其所處時代的社會風(fēng)俗和文化生態(tài)是命名的主要依據(jù)。

21．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章開宗明義，點明《中國金銀器》一書的性質(zhì)，概述了全書研究的對象和范疇。

B．文章通過將金銀器與書畫、金石等對比，突出其品質(zhì)特性，凸顯了設(shè)計的重要。

C．文章引用小說家、歷史學(xué)家的話，來解釋將造型和紋飾視作藝術(shù)語匯的研究思路。

D．文章末段重點論證了連續(xù)性的工藝傳統(tǒng)對金銀器技術(shù)、造型和紋樣設(shè)計的影響。

22．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．《中國金銀器》一書將各種金銀器實物還原到其設(shè)計和制作的時代中來展開研究。

B．與其他藝術(shù)品相比，金銀器因其“俗"，且經(jīng)反復(fù)銷熔，所以傳世實物的數(shù)量偏少。

C．古代金銀礦石分布狀況和冶煉技術(shù)的發(fā)展不在《中國金銀器》一書研究視野中。

D．古代文學(xué)作品涉及金銀器的相關(guān)描述，是中國金銀器造型和紋飾研究的重要參考。

（2022·全國乙卷）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，回答問題。

與西方敘事作品的定點透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動的視角或復(fù)眼映視式的視角。

流動視角的所謂流動，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書中主要人物采取同一視角，實行“三體交融”：設(shè)身處地地進入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融"的效應(yīng)。中國古代句式不時省略主語，更強化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠遠看見一處林子。搶過林子背后，才見一個金剛大漢在槐下乘涼。武松自付這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細及它的細枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動預(yù)先構(gòu)建一個場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動，武松看不到的東西，讀者也無從看到。游動視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情一這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細，看清環(huán)境才動手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個痛快了。

流動視角有時也采取圓形軌跡。《水滸傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦的圓形視角；梁山泊軍隊攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺上梁中書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等好漢廝殺；將臺上李成、聞達不住聲叫“好斗"；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼晴都在兩人身上，卻不知作者眼晴乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼晴不覺在兩人身上?！绷鲃右暯敲钐幵谟冢嚎纯头闯杀豢纯?，著墨不多自風(fēng)流。

楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，千頭萬緒由何處者手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書追然知喪天天的身影和眼光，菜一翔而收擾千絲牙續(xù)，行文設(shè)有社果中書輕易脫險，而是在他遞遍東南西北四門和三閱南門的過程中，由內(nèi)往外地輻射出圓形的視角，把瞬同遍及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一視角可以分為內(nèi)視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動，可以在同一層面上采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動方式：也可以在不同層面上人的眼光之中。

采取跳躍的或者臺階式的流動方式。紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲復(fù)眼一般的視角，它先用外視角，寫翰林院一位官員從征伊梨，突圍時身死，兩晝夜后復(fù)蘇，疾馳歸隊隨之，作者和翰林院一位同事問起他的經(jīng)歷，采取他“自言被創(chuàng)時"的方式轉(zhuǎn)向內(nèi)視角。內(nèi)視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識滑動，寓于靈魂離體后的徘徊，簡直是某種意識流的寫法。最后作品又轉(zhuǎn)到旁視角，借同事之口表達對這位官員的贊嘆。復(fù)眼映視式視角的運用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實驗室。

(摘編自楊義《中國敘事學(xué)：邏輯起點和操作程式》)

23．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視角，帶領(lǐng)讀者跟隨人物進入敘事情境。

B．西方語言沒有不時省略主語的句式特點，敘事時較難將人物和場景融為一體。

C．如果流動視角采取圓形軌跡展開，敘事者和主要人物的視角有時并不一致。

D．紀(jì)昀通過內(nèi)視角呈現(xiàn)從征伊犁的官員的意識流動，賦予了故事深度心理功能。

24．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）

A．文章通過對中國傳統(tǒng)敘事作品視角的分析，證明了流動視角和復(fù)眼映視式的視角優(yōu)于定點透視。

B．文章第二段以《水滸傳》中“大鬧快活林"為例，論證流動視角更利于人物性格的塑造。

C．文章末段以《閱微草堂筆記》中一則小故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動存在著差別。

D．除了舉例論證，文章還使用了對比論證等方法，讓專業(yè)性很強的敘事學(xué)概念變得較易理解。

25．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．視角的流動既包括從人物的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為外視角、旁視角，也包括由某一人的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為另一人的內(nèi)視角。

B．選擇由外向內(nèi)聚焦的圓形敘事還是由內(nèi)向外輻射的圓形敘事，與敘述的內(nèi)容相關(guān)，也與敘事者希望達到的敘述效果相關(guān)。

C．相較于長篇作品，筆記小說短小精悍，在采用流動視角或復(fù)眼映視式視角敘事時，更容易實現(xiàn)多重的敘事功能。

D．《紅樓夢》“林黛玉進賈府”一節(jié)采用流動視角，既寫“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗"，又寫黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。

（2021·浙江）（一）閱讀下面的文字，完成各題。

我們讀到的散文多數(shù)充滿回憶的味道。一次旅行、一場際遇、一位親人、一只寵物……寫作者回到書桌在回想之中開始寫作。當(dāng)然有著具體的情節(jié)、場景和片段，但寫作者的視角，往往是從終點望向來路；讀者清楚或隱約地知道，一切，屬于過去完成時態(tài)。

我想特別強調(diào)這個詞：時態(tài)。

我們假設(shè)，事件發(fā)生的完整順序是從1排列到10。小說從中間起筆很常見，甚至只有345的部分，前史和尾聲都隱藏在露出的冰山之下；順序的顛倒、錯位與疊加，也是常用手段。小說的情節(jié)不斷走動，我們仿佛聽到金屬指針每分每秒制造的尾音，懸念和陡峭的轉(zhuǎn)折隨時隨地醞釀其中。

散文通常如何處理時序呢？是站在終點位置平行回望，從1到10按部就班地重述，無論1和10之間相距多遠，我們總是忙于在事件結(jié)束之后，開始“事后諸葛亮”地講道理。當(dāng)小說的時態(tài)進行自如變換的時候，作家需要躍起，跳離原地，這時出現(xiàn)了平面之上的點，使敘述多維和立體。許多散文寫作者相對懶惰，缺乏彈跳的運動能力，作品平鋪直敘，相當(dāng)于扁平的二維世界。一切，只是為一錘定音的“道理"做鋪墊，所以對從1到10的整個過程，往往進行潦草而劇烈的概括，就像壓縮餅干一樣，只剩干燥、單調(diào)和基礎(chǔ)的維生熱量，卻喪失了新鮮的水分和味道。這樣的散文寫作，形同制作標(biāo)本。

正在進行時的好處是什么？把讀者凌空抓起來，直接扔進敘述的情境中。即使是回憶體小說，也強調(diào)情節(jié)和細節(jié)帶來的效果逼真的還原體驗。小說家要帶領(lǐng)讀者在豐富、復(fù)雜、緊張、多變的仿真景況中做出臨場反應(yīng)。而這種技術(shù)手段，似乎被散文所遺忘。也許散文更多跟個人經(jīng)驗相關(guān)，經(jīng)驗都是過去的，而我們又急于把經(jīng)驗中的“道”提煉出來。

所謂進行時態(tài)的散文寫作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。當(dāng)讀者迷惑：現(xiàn)在有些散文為什么寫得像小說？是對小說的借鑒嗎？我認為不是。問題的核心在于進行時態(tài)的介入。隨著散文表述時態(tài)的變化，散文的場景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都會發(fā)生相應(yīng)的改變。

散文以正在進行時態(tài)來構(gòu)思和描寫，就不像過去那么四平八穩(wěn)，可能出現(xiàn)突然的意外和陡峭的翻轉(zhuǎn)。少了定數(shù)，多了變數(shù)；不是直接揭翻底牌，而是懸念埋伏；更注重過程和細節(jié)，而非概括性的總結(jié)。文學(xué)的魅力就在于此，它不像數(shù)學(xué)一樣有著公式和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是具有難以概括的美妙的可能性；即使答案偶爾是唯一的，過程也依然能有多種、多重、多變的解決方案。

我們都知道散文上手不難，寫好并不容易。散文的耗材嚴(yán)重。人生的經(jīng)歷密如叢林，開始做家具，很快只能做筷子，后來就只夠做牙簽的，最后干脆沒柴燒了。假設(shè)我們改變散文的構(gòu)思和表達方式，就能夠更“環(huán)保"地使用材料。進行時態(tài)式寫作，從某種程度上說，可以部分緩解散文的資源性匱乏。

就像散文長度的變化不僅是字?jǐn)?shù)疊加，而且?guī)砹酥匾慕Y(jié)構(gòu)之變一樣。我認為時態(tài)之變，也會為散文讀者帶來更為生動而復(fù)雜的審美體驗。以正在進行時態(tài)寫作！對于寫作者來說，散文不僅有終點的視角，也有途中的視角；對于讀者而言，散文時態(tài)的改變，使他們的角色從旁觀到參與，從被告誡到共分享。

散文要表現(xiàn)“此時此刻”，這使我們不會忽略沿途的風(fēng)景；“現(xiàn)在"，連接過去的屐痕，也指向未來的光亮。

（周曉楓《散文的時態(tài)》，有刪改）

26．下列對文中“進行時態(tài)”的相關(guān)理解，正確的一項是（）

A．散文家和小說家一直掌握著運用進行時態(tài)寫作的技術(shù)手段，他們可以帶領(lǐng)讀者在仿真的敘述情境中體驗豐富、復(fù)雜、緊張、多變的逼真效果。

B．進行時態(tài)的特點是能借鑒小說的寫法，使散文更像小說，并使散文的場景、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏都發(fā)生相應(yīng)改變，它既是一種手段，也是一種思維方式。

C．以進行時態(tài)來構(gòu)思和描寫，寫作者的敘述不再四平八穩(wěn)，作品也不再平鋪直敘；讀者的角色也有改變，從旁觀到參與，從被告誡到共分享。

D．表現(xiàn)“此時此刻"，敘寫“現(xiàn)在”，強調(diào)細節(jié)描寫和內(nèi)容虛構(gòu)，這些是散文創(chuàng)作者所追求的境界，而要實現(xiàn)這個目標(biāo)，就必須以進行時態(tài)寫作。

27．下列說法不符合原文意思的一項是（）

A．小說創(chuàng)作應(yīng)該遵循“冰山理論"，通常從故事的中間起筆，甚至只有情節(jié)的主要部分，將故事的前史和尾聲都隱藏在文字之中，使情節(jié)曲折有致。

B．散文時態(tài)改變之前，寫作者通常會按事件發(fā)生的完整順序從1到10按部就班地重述，作品反映的是扁平的二維世界，整個寫作形同制作標(biāo)本。

C．文學(xué)不同于數(shù)學(xué)，沒有公式和標(biāo)準(zhǔn)答案，有的是難以概括的美妙的可能性：即使答案偶爾是唯一的，過程也不會只有一種解決方案，這就是文學(xué)的魅力。

D．散文時態(tài)的變化，可以改變散文的構(gòu)思和表達方式，可以為讀者帶來更為生動而復(fù)雜的審美體驗，某種程度上也可以部分緩解散文資源性匱乏狀況。

28．上文所說的“敘達多維和立體”在小說和散文中有哪些表現(xiàn)？

（2021·全國甲）(一)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成1-3題。

據(jù)我知見，姚名達《中國目錄學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來第一部以“中國目錄學(xué)史"命名，全面、系統(tǒng)研究中國目錄學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響?！吨袊夸泴W(xué)史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個發(fā)展時期，通過揭示各個時期的特點來展現(xiàn)歷史全貌。姚名達把他組織中國目錄學(xué)史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余"。

為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學(xué)史因為在他看來，中國目錄學(xué)雖然源遠流長，但發(fā)展進程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點，“強立名義，反覺辭費"。關(guān)于這個問題當(dāng)然可以見仁見智，中國目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達的方法是能夠、又怎么能夠讓中國目錄學(xué)“源流畢具，一覽無余"呢其實作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！崩紫鄼?quán)，怎么處理姚名達的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困"；具體對策是：“依史之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強求一律。

《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾。《敘論篇》首先對“目錄"“目錄學(xué)”等基本概念加以定義，并對古往今來的目錄做了分類，在一一分析目錄學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了目錄學(xué)的研究范圍，末了詳細闡明本書框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范?！督Y(jié)論篇》以極短篇幅，闡述他對古代、現(xiàn)代和未來目錄學(xué)的感想和希望，實際上也是其基本觀點的提煉和總括。

首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國目錄學(xué)的源頭——劉向《別錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個主題，出于他對中國目錄學(xué)發(fā)展特點的基本認識：兩書開創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學(xué)既受兩書庇蔭，又長期籠罩在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、校勘等，莫不一一推尋原始，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細細，原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱，通古貫今，看似“獨立特行"，互不相干，其實卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀(jì)傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，《分類篇》《體質(zhì)篇》都是講目錄基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志"。

《中國目錄學(xué)史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務(wù)綜合大勢，為有條理之?dāng)⑹?，亦一般不?xí)見者?！痹谖铱磥恚@的確不是過分的自詡。

(摘編自嚴(yán)佐之《導(dǎo)讀》)

29．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《中國目錄學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。

B．《中國目錄學(xué)史》的各篇“采多樣之體例"，好處是尊重史事，缺點是強立名義。

C．《敘論》《結(jié)論》兩篇雖非《中國目錄學(xué)史》的主體，但對理解全書內(nèi)容卻很關(guān)鍵。

D．姚名達認為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學(xué)長期因循沒有重大突破。

30．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，需要反思。

B．文章多次征引姚名達的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進論述。

C．文章對姚名達著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。

D．文章以“據(jù)我知見”“在我看來"等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。

31．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．姚名達評估二千年來目錄學(xué)傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。

B．與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來面貌。

C．《中國目錄學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對該書的理論框架表示認可。

D．在近代西學(xué)東漸的背景下，《中國目錄學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。

（2021·全國乙卷）(一)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成1~3題。

對于人文研究來說，計算方法以往只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態(tài)應(yīng)運而生，這就是“數(shù)字人文”。學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)研究，人們必須借助計算機對大規(guī)模的文學(xué)文本集合進行采樣、統(tǒng)計、圖繪、分類，描述文學(xué)史的總體特征，然后再做文學(xué)評論式的解讀。為此，他提出了與“細讀"相對的“遠讀”作為方法論。弄清計算機的遠讀與人的細讀之間的差別，不僅能使我們清晰地界定計算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。

計算機是為科學(xué)計算而創(chuàng)造出來的，擅長的是“計數(shù)"，而非“理解”。要處理自然語言文本，計算機必須先將文本置換成便于計數(shù)的詞匯集合，或者用更復(fù)雜的代數(shù)模型和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“數(shù)據(jù)化"。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物（集合、向量、概率）雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了，不過，盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行復(fù)雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容。

遠讀是數(shù)字人文的基石，大規(guī)模的文本集合上的遠讀，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如，數(shù)字人文學(xué)者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，所得結(jié)果都是需要解讀的。正如米歇爾所說，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計分析結(jié)果，為人文材料的宏觀研究提供了證據(jù)；但是要解讀這些證，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對遠讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者在細讀文本礎(chǔ)上所建立起來的對本領(lǐng)域的認知和理解，一句話，人的閱讀不可替代。

需要補充的是，當(dāng)考察單篇文本的文本特征（例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率），或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)（例如提取一部小說中所有人物的對話網(wǎng)絡(luò)）時，數(shù)據(jù)量也會增長到個人無法處理的程度，所以，上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。

一個普遍存在的對數(shù)字人文的評判依據(jù)，是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學(xué)者所關(guān)心的問題。嚴(yán)格說來，只有當(dāng)數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個人閱讀理解的能力范圍時，才有理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述，進而提供給人去進行深入解讀，數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它賦予我們提出新問題的能力。我們現(xiàn)在可以問，五千年來全人類使用最頻繁的詞是什么，透過這類問題，可以獲得觀察超長歷史時段文化現(xiàn)象的新視角。

（摘編自王軍《從人文計算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》）

32．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正的一項是（）

A．在數(shù)字人文的概念提出之前，計算方法已被引入人文領(lǐng)域，在研究中發(fā)揮作用。

B．要實現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)研究，首先應(yīng)進行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。

C．選擇遠讀還是細讀的方法，取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。

D．?dāng)?shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法，而且為人文研究提供了新視角。

33．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解"，是為了論證計算機不能處理某些侍定類型的文本。

B．文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學(xué)者米歇爾本人的說法，有助于論證應(yīng)該更全面地看待遠讀。

C．文章第四段討論單篇文本層面的問題，對前文補充論證，使得論證更加周密。

D．文章同時肯定計算機遠讀和人的細讀的作用，有助于避免人們對遠讀的誤解。

34．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正碑的一項是（）

A．人文研究的主體，在數(shù)字人文中實現(xiàn)了從具體的學(xué)者個人向計算機的轉(zhuǎn)變。

B．遠讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。

C．?dāng)?shù)字人文的價值，在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進行數(shù)據(jù)化并做研究。

D．和人的細讀相比，遠讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學(xué)科取向。

答案解析部分

【答案】1．B

2．C

3．B

【解析】【點評】(1)本題主要考查學(xué)生信息篩選概括能力。選擇題的選項一般不會抄錄原文語句，而是對原文語句或文中涉及的觀點態(tài)度進行轉(zhuǎn)述，轉(zhuǎn)述中經(jīng)過“刪”“添"“調(diào)”“改"“漏”“湊"等方式“改造”出來的選項，有的改變了原文的意思，有的沒有改變原文的意思，而改變了原文的意思的選項就是“不正確的一項"。

（2）本題主要考查學(xué)生的論證邏輯推斷能力。觀點推斷題的各個選項是以文本中的重要信息為依據(jù)進行推理而得出的新結(jié)論，命題人常常在依據(jù)與結(jié)論的一致性、邏輯關(guān)系的合理性方面設(shè)置錯誤點，主要方式包括無中生有、推斷過度、強加關(guān)系等。在論證過程中，原因與結(jié)果、條件與結(jié)論之間論證關(guān)系是否正確：一要看原因與條件的表述在原文中是否有依據(jù)，二要看結(jié)果與結(jié)論在原文中是否有現(xiàn)成的表述，三要看原因與結(jié)果、條件與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系是否合乎情理。

（3）本題考查學(xué)生的定位、篩選概括的能力?？忌枰痤}的指向去掃描文本，將有效信息選出來，答題的基本模式是"篩選→解讀→整合"有些解讀出來的隱含信息具有一定的共性或規(guī)律性，考生在作答時需要根據(jù)答題指向，運用它來對特定的對象進行具體分析，從而作出合乎事理的推論，其答題的基本模式是"篩選一解讀一運用"。

1．選項A不正確。從原文“從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進程等，”由“如"字可知，不同區(qū)域新石器時代晚期大型聚落遺址等只是舉例，證明考古學(xué)提供了不同于傳統(tǒng)史學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，新材料。歸納錯誤。

C于文無據(jù)。原文只是說“這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用”，只是指出缺點不足，選項中“很難為中國上古史提供敘述與解釋體系"太武斷。

D項不正確。原文最后一段“我們對二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻記載中的“夏”，并為此爭論不休。"可知文章只是說不要將主要目標(biāo)集中于求證二里頭遺址是否文獻記載中的夏，并不是“無關(guān)緊要”。

故答案為B.

2．第二段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，目的是是為了證明考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不能提供的新發(fā)現(xiàn)、新材科，第四段例舉考古發(fā)現(xiàn)為證明考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻記載的這一時期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白。而不是證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。

故答案為C.

3．B.于文無據(jù)。"“三皇五帝"只是神話傳說，而非實有其人"。文章中沒有涉及這種觀點。

故答案為B.

【答案】4．A

5．A

6．①一種行為是任憑宇宙和地球自然衰亡而什么也不做；②另一種行為是反思我們和地球、萬物的關(guān)系，思考我們能為后代留下些什么，從而在現(xiàn)實世界中采取行動。

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查學(xué)生分析和評價相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。解答時要認真分析，找出符合題干的選項。

（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

解答論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對法”，“比對法"就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。

4．A.“而喬治佩雷克不認同此觀點”錯誤，無中生有。結(jié)合“喬治佩雷克在《空間物種》中寫道：‘努力讓自己把目光放平吧’"可知，文中沒有說喬治佩雷克對羅伯特麥克法倫觀點的態(tài)度。故答案為：A。

5．B.“為了說明地下世界的神秘性”錯誤，原文——“地下世界牢牢保守著它的秘密。直到最近二十年，生態(tài)學(xué)家才追蹤到林地土壤中的真菌網(wǎng)絡(luò)。"三個例證是為了證明人類在近些年才發(fā)現(xiàn)地下世界的秘密。C.“下面的說法體現(xiàn)了第三段的中心論點……”錯誤，結(jié)合“這樣做完全是反本能的，既違背理性的意愿，恐怕也少有人會心生向往……但是現(xiàn)在，我們比任何時候都更需要理解地下的世界"可知，第三段的中心論點是我們比任何時候都更需要理解地下的世界。D.“說明我們在人類世這個世代見證了”錯誤。原文——“我們目前處于人類世，這個世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化"，是“這個世代”見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化，而不是“我們"。

故答案為：A。

6．結(jié)合原文“深時通向過去也通往未來，五十億年后，隨著太陽能量的耗盡，地球也會落入黑暗，我們正踮著腳站在邊緣處。我們要警惕那種逆來順受的思維”可知，深時讓人類變得微不足道、逆來順受和無動于衷。結(jié)合原文“實際上恰恰相反，深時應(yīng)當(dāng)是一種更加激進的視角，促使我們采取行動……理解深時可以敦促我們思考"可知，深時促使人類思考和采取行動。

故答案為：①一種行為是任憑宇宙和地球自然衰亡而什么也不做；②另一種行為是反思我們和地球、萬物的關(guān)系，思考我們能為后代留下些什么，從而在現(xiàn)實世界中采取行動。

【答案】7．B

8．D

9．C

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求，根據(jù)選項的表述去分析和判斷，選擇最佳的一項。

（2）本題考查學(xué)生分析材料的論點、論據(jù)及論證方法的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項回歸文本去篩選和比對，然后選擇最符合題干要求的一項。

（3）本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點的內(nèi)容。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項的具體表述去篩選和推斷，特別是對作者的觀點態(tài)度，必須要深入地吃透。

7．B.“文學(xué)史教材的出現(xiàn)”"“對文學(xué)史框架的合理性"錯誤，原文語句——“有了相對固定的文學(xué)史框架，說明研究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認識，至少那些文學(xué)史的編寫者承認這個框架是合理的"，應(yīng)該是“相對固定的文學(xué)史框架"的出現(xiàn)標(biāo)志著“研究者已經(jīng)對其中一系列主要問題有了相對集中的認識”，且“承認文學(xué)史框架的合理性"的是“那些文學(xué)史的編寫者"。

故答案為：B。

8．D.“在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性”“更青睞文學(xué)史"錯誤，材料分析了文學(xué)史和文學(xué)批評，分析指出了它們的不同和聯(lián)系，并沒有在態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性或者更青睞哪一個。

故答案為：D。

9．A.“文學(xué)史編寫者應(yīng)避免介入文學(xué)批評"錯誤，原文——“現(xiàn)行文學(xué)史的編寫者和同意現(xiàn)行文學(xué)史觀點的研究者同樣會以個人身份參加到文學(xué)研究的行列之中，以平等的姿態(tài)與持有不同意見的批評者進行討論"。

B.“所以拾遺補缺才是文學(xué)批評的任務(wù)"錯誤，原文——“以文學(xué)史框架為參考，展開更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個學(xué)科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學(xué)批評的范圍內(nèi)進行的"可知，文學(xué)批評是對作家、文學(xué)作品展開的“更廣泛細致的闡釋、分析、討論和研究"。

D.“否定并取代前人撰寫的文學(xué)史是有必要的"錯誤，用詞太過絕對，原文的觀點是“對現(xiàn)行文學(xué)史有局部的充實和微調(diào)的作用"“給文學(xué)史的寫作不斷注入新血液”，而不是“否定并取代前人撰寫的文學(xué)史"。

故答案為：C。

【答案】10．C

11．D

12．A

13．①《獨立報》通過片面的事實和數(shù)據(jù)，稱藜麥價格的上漲使玻利維亞人吃不起藜麥了；

②《紐約時報》直接援引他人研究，得出藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升的結(jié)論；

③《衛(wèi)報》與《獨立報》使用具有明顯傾向性的標(biāo)題強調(diào)藜麥價格上漲對藜麥種植者造成的傷害。(答出其中任意兩點即可）

14．①借助名家觀點與事實論據(jù)加以批判，比如第二段引出馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，引用相關(guān)經(jīng)濟學(xué)家的調(diào)查論證，用事實反駁報道中的錯誤信息；

②借助實地考察的真相加以批駁，比如第三段用親自調(diào)查時掌握的第一手材料，反駁報道中的錯誤信息；

③借助常規(guī)邏輯認知加以批判，比如最后一段以新手論辯與犯錯誤小學(xué)生的自我辯護的技巧進行類比，批判報道中的“競爭性真相"。

【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

（5）本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點；注意分析文章的思路，先講論點還是論據(jù)，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，進而判斷用了什么論證方法。

10．C項“黎麥的大面積種....改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶?理解錯誤。根據(jù)原文"之前，秘魯城里人往往認為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土’?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚"可知，應(yīng)是“美國人和歐洲人的重視“改變了當(dāng)?shù)厝藢棼湈в衅缫暤目捶ā?/p>

故答案為：C

11．D項“而這場良心危機對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α闭f法錯誤。原文最后一段中是說“這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?，選項“造成了”，把或然變必然，。

故答案為：D

12．本題作答首先注意分析第二段的觀點是“消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系"。再比對四個選項：

A項，表明安第斯山蔡麥種植者想吃點別的東西導(dǎo)致幕麥消費量的下降，而不是蔡麥價格的上漲，直接支撐了第二段的觀點。

B項，說的是黎麥價格的上漲會對當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚?，與第二段的觀點相反。

C項，說的是“停止清費才會真正傷害這些農(nóng)民"，可以用來支撐第三段的觀點，但與第二段的觀點關(guān)聯(lián)不大。

D項，可以用來支撐".競爭性真相”的相關(guān)觀點，但與第二段的觀點無關(guān)。

故答案為：A。

13．本題作答首先注意由題干中“西方媒體在報道時"可確定答題區(qū)間為第一段，其次要理解“競爭性真相”這一概念的含義，即第四段中的“通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性"。而這些“方式”在上文中有所體現(xiàn)，如“各行各業(yè)有經(jīng)驗的溝通者會通過片面的事實、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實"等；然后在以上分析的基礎(chǔ)上思考，第一段所涉及的西方媒體的報道通過哪些方式得出了什么樣的結(jié)論。

①《獨立報》以“玻利維業(yè)的藜麥消費量‘5年間下降了34%’"這一片面的事實和數(shù)據(jù)，得出“當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”這一結(jié)論；

②《紐約時報》“援引研究報告"，得出“黎麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升”的結(jié)論；

③《衛(wèi)報)“用煽動性標(biāo)題提升了人們對這個問題的關(guān)注度"、《獨立報》用“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”這一具有明顯情感傾向的標(biāo)題來強調(diào)藜麥價格上漲對藜麥種植者造成的傷害。

故答案為：①《獨立報》通過片面的事實和數(shù)據(jù)，稱藜麥價格的上漲使玻利維亞人吃不起藜麥了；

②《紐約時報》直接援引他人研究，得出藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升的結(jié)論；

③《衛(wèi)報》與《獨立報》使用具有明顯傾向性的標(biāo)題強調(diào)藜麥價格上漲對藜麥種植者造成的傷害。(答出其中任意兩點即可）

14．本題作答首先要明確該文探究的核心問題，即西方媒體在關(guān)于玻利維亞和秘魯藜麥生產(chǎn)和消費的報道中大量使用“競爭性真相"，使讀者產(chǎn)生誤會甚至引發(fā)良心危機。再依次結(jié)合文本進行分析：

第一段列舉西方媒體的報道，提出問題。

第二段先提出質(zhì)疑的觀點，然后結(jié)合經(jīng)濟學(xué)家的相關(guān)調(diào)查，得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論：“消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西?！?/p>

第三段則重點探討了“我"的實地考察，以事實說話，使得閘釋更具有科學(xué)依據(jù)：一方面指出其他地區(qū)的人食用藜麥給當(dāng)?shù)厝藥砹撕锰?，另一方面指出?dāng)?shù)厝瞬⒉蝗鄙俎见湣?/p>

最后一段進一步指出“這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?，意在強調(diào)片面地使用“競爭性真相"會造成更多的傷害，作者在此處用“新手辯論者和犯錯誤的小學(xué)生"的常規(guī)邏輯認知進行類比論證。

故答案為：①借助名家觀點與事實論據(jù)加以批判，比如第二段引出馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，引用相關(guān)經(jīng)濟學(xué)家的調(diào)查論證，用事實反駁報道中的錯誤信息；②借助實地考察的真相加以批駁，比如第三段用親自調(diào)查時掌握的第一手材料，反駁報道中的錯誤信息；（歡迎關(guān)注“應(yīng)鳴閱讀與寫作”，近十三萬粉絲）

③借助常規(guī)邏輯認知加以批判，比如最后一段以新手論辯與犯錯誤小學(xué)生的自我辯護的技巧進行類比，批判報道中的“競爭性真相"。

【答案】15．A

16．A

17．B

18．①霍追求譯文與原著在藝術(shù)性方面最大程度地接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實于原著的“篇章層面”；②楊將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著的形神皆似。

19．①能夠起到如實地傳播中國傳統(tǒng)文化的積極作用；②在忠實原著的基礎(chǔ)上，還具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性；③可以引發(fā)國外讀者關(guān)注，并得到其認可，達到文化交流的目的。

【解析】【點評】（1）本題要求圍繞重要概念對文本信息進行篩選與整合，這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一核對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項之間的比較。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是