統(tǒng)編版語文必修下冊 第一單元 子路 曾皙 冉有 公西華侍坐 《論語》（第三課時(shí)）課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（第三課時(shí)）下—統(tǒng)編版—語文—第一單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.賞讀文本，探究孔子“與點(diǎn)”的原因，領(lǐng)悟孔子的政治理想。2.品讀經(jīng)典，體悟儒家思想的精華，建立文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。活動一：溫故而知新《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》孔子問志弟子述志孔子評志子路強(qiáng)兵（“可使有勇，且知方也”）哂之冉有富民（“可使足民”）嘆之公西華禮治（“愿為小相焉”）惜之曾皙春游圖（“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”）與之孔子對弟子的評價(jià)：由也，千乘之國，可使治其賦也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。

——《論語·公冶長》兵役等軍政工作接待外賓縣長或總管活動二：學(xué)而常思之（一）思考：孔子為何“與點(diǎn)”？回顧文本“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”

請同學(xué)們一起來回顧曾皙理想的生活場景：

時(shí)間——暮春地點(diǎn)——沂水、舞雩人物——冠者五六人童子六七人

夫子對曾皙的話只有評判沒有具體的評價(jià)，我們一起來想想原因，展開具體的評價(jià)：_____，_____，是故與之。

例：暮春風(fēng)景，其樂融融，是故與之。

暮春風(fēng)景，其樂融融，是故與之。

少長咸集，祭祀祈福，是故與之。太平盛世，眾生和樂，是故與之。禮樂春風(fēng)，沐浴清化，是故與之。大同世界，文化傳承，是故與之。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！比收撸艘?。曾點(diǎn)之志：曾皙心中是一幅安詳、自得的生活素描圖，展現(xiàn)的是曾皙追求社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平的大同世界的理想。孔子之志

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

——《論語·公冶長》孔子之志：人人敬老，人人愛幼，朋友信任，和諧相處的大同世界。曾點(diǎn)之志：出之以春風(fēng)沂水，是民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天下太平的一個(gè)縮影。志同道合兼詞，相當(dāng)于“何不”夸耀表白活動二：學(xué)而常思之（二）思考：孔子為什么“喟然與點(diǎn)”？活動三：學(xué)而常悟之3、思考：孔顏之樂與曾皙之志的關(guān)系活動三：學(xué)而常悟之品孔顏之樂：子曰：賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

——《論語·雍也篇》子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

——《論語·述而篇》（一）思考：孔顏之樂與曾皙之志的關(guān)系孔顏之樂：超越世俗之憂，憤發(fā)有為——個(gè)體之樂（過程）

曾皙之志：沐浴禮樂春風(fēng)，眾生和樂——社會之樂（目標(biāo)）兩者相互聯(lián)系，相輔相成，融會貫通。活動四：學(xué)而常敬之教育家思想家從《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》看圣人氣象“孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國歷史當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開其新統(tǒng)。在此五千多年，中國歷史進(jìn)程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻(xiàn)者，殆無人堪與孔子相比倫。”——國學(xué)大師錢穆思考：我們國家現(xiàn)在的哪些理念或做法，其實(shí)是對孔子思想、孔子之志的繼承和發(fā)展？活動五：學(xué)而常品之寫作特色：1、本文剪裁巧妙，通過師生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格，也表達(dá)了老師的思想、態(tài)度。2、本文善于刻畫人物形象，子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛、曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過師生暢言，表現(xiàn)得栩栩如生。3、本文運(yùn)用生活畫面來表現(xiàn)社會理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩情畫意之中，言雖盡而意無窮?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》品評曾點(diǎn)之志體悟孔子之思沐浴先哲之圣明體味經(jīng)典之魅力答疑環(huán)節(jié)：

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》如何體現(xiàn)儒家“禮樂治國”的政治思想？

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》如何體現(xiàn)儒家以禮治國的政治思想？寓理于形：寓深奧的思想于世間生活和形象之中《論語》的藝術(shù)特點(diǎn)

簡潔凝煉的語言含蓄深刻的思想生動深邃的名言具體形象的記敘

答疑環(huán)節(jié)：

孔子思想在西方：為何啟蒙思想家們喜歡孔子的學(xué)說？孔子思想對世界文明的發(fā)展起到怎樣的作用？

1778年，法國啟蒙思想家伏爾泰在巴黎去世了。俄國女皇葉卡捷琳娜將他近7000冊藏書買下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在伏爾泰的這些藏書中，幾乎包括了他那個(gè)時(shí)代出版的所有關(guān)于孔子及其儒家學(xué)說的書籍。伏爾泰終其一生，始終保持著對中國文化的關(guān)注與仰慕。在《路易十四時(shí)代》《論世界各國的風(fēng)俗和精神》等作品中，伏爾泰對中國作了大量的記述與評論。在伏爾泰的筆下，“孔子”和“儒學(xué)”是兩個(gè)出現(xiàn)頻率最高的詞。伏爾泰有一段著名的話：“歐洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富，而哲學(xué)家在東方發(fā)