人的認(rèn)識(shí)從何而來市賽一等獎(jiǎng)

物質(zhì)

意識(shí)實(shí)踐第二單元：探索世界與追求真理第四課第五課第六課唯物論認(rèn)識(shí)論

2017年9月5日，作為距離太陽(yáng)最遠(yuǎn)的行星之一，海王星帶來沖日表演。2017年9月18日至19日，水星、火星、軒轅十四和金星與“月姑娘”聯(lián)袂上演“四星伴月”的精彩戲碼。第六課求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營(yíng)業(yè)員售貨科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)１、實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。注意3點(diǎn)：實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象自然界人類社會(huì)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)非純主觀思維活動(dòng)2實(shí)踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐（在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)）科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（探索世界規(guī)律）（最基本的）1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長(zhǎng)江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6、航天專家研制發(fā)射“天宮二號(hào)”下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2、實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐2015年10月屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中國(guó)科技繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，是中醫(yī)藥對(duì)人類健康事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的體現(xiàn)。（視頻）合作探究：1、屠呦呦等科學(xué)家研制青蒿素的過程和結(jié)果是由科學(xué)家們的主觀意志決定的嗎？2、研制青蒿素的實(shí)踐活動(dòng)與一些動(dòng)物自尋草藥治病的行為有何本質(zhì)不同這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？3、青蒿素的成功研制是全體科研人員共同努力的結(jié)果，說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？4、青蒿素與葛洪的醫(yī)方有區(qū)別嗎，這又說明實(shí)踐有什么特點(diǎn)3實(shí)踐的特點(diǎn)：（1）客觀物質(zhì)性基本要素的客觀性主體手段對(duì)象過程及結(jié)果具有客觀性智力體力---生產(chǎn)工具、設(shè)備自然界人類社會(huì)運(yùn)用改造客觀性堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的唯物論實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性原因?qū)嵺`主體（人）的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的自覺活動(dòng)實(shí)踐主體的主動(dòng)創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)3實(shí)踐的特點(diǎn)：2能動(dòng)性有意識(shí)有目的堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論中的辯證法3社會(huì)歷史性社會(huì)性：處在一定社會(huì)社會(huì)關(guān)系中歷史性：受歷史條件制約，是歷史條件的產(chǎn)物3實(shí)踐的特點(diǎn)：

①科學(xué)家的實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的；②科學(xué)家也是一定社會(huì)關(guān)系中的人，他們離不開與社會(huì)各方面的聯(lián)系；③他們的實(shí)踐活動(dòng)要受社會(huì)條件的制約。實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國(guó)）2012年9月28日“好奇號(hào)”火星車在火星上發(fā)現(xiàn)了古河床遺跡（美國(guó)）實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)：歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”:為什么移山不用炸藥炸、不用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了A．實(shí)踐的客觀規(guī)律性B．實(shí)踐的主觀能動(dòng)性C．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性D．實(shí)踐的社會(huì)歷史性D對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性辨析：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，所以單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。①混淆了單個(gè)人的孤立活動(dòng)（純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)）和單個(gè)人的活動(dòng)。②人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以表現(xiàn)為集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是單個(gè)人孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。③正確：任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的據(jù)說，在清朝康熙年間，有一個(gè)叫張英的人，他是文華大學(xué)兼禮部尚書，頗有學(xué)問。一次，微服私訪，與正在拔稻秧的農(nóng)民閑談。農(nóng)民與張英對(duì)對(duì)聯(lián)，并出了上聯(lián)。張英站思苦索了半天，也對(duì)不出恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。

巧對(duì)對(duì)聯(lián)張英回家和夫人談起此事，正巧，他的話被一個(gè)侍女聽到，侍女插話：這有什么難的？張英聽了，夸獎(jiǎng)侍女說：上聯(lián)出得好，你下聯(lián)對(duì)得工整巧妙，更絕稻草捆秧父抱子竹籃裝筍母懷兒1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的反映:這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（秀才不出門，全知天下事）（不入虎穴，焉得虎子）注意：知識(shí)的②直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取思考：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)獲得認(rèn)識(shí)途徑可以有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)近水知魚性，近山識(shí)鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。古堡擒兇在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這古堡不斷發(fā)生商人和馬隊(duì)遇難的事件。兇手是誰呢？法醫(yī)驗(yàn)尸，竟找不到任何傷痕。無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險(xiǎn)家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，連警方也束手無策，于是貼出布告重金招賢。幾年后，來了位乞丐老人，聲稱能破此案。他買了一個(gè)大鐵箱，一只猴子，一副魚網(wǎng)，在古堡的大廳里住下來。他給猴子注射了麻醉劑，放進(jìn)張開的魚網(wǎng)里，自己鉆進(jìn)了大鐵箱，手里緊握網(wǎng)綱。半夜，一團(tuán)黑影從堡頂飛下，撲向猴子，只聽一聲慘叫，令人毛骨悚然，老人卻不慌不忙地收緊了魚網(wǎng)，說：“兇手在此?！秉c(diǎn)燈一看，網(wǎng)內(nèi)竟是一只奇怪的紅蝙蝠。原來，它長(zhǎng)著象剛針一樣的嘴，扎入動(dòng)物腦中吸吮腦汁，致其死地。一個(gè)“乞丐”怎么如此神通廣大？原來他是劍橋大學(xué)生物學(xué)教授湯恩維爾特，研究這種紅蝙蝠已有20多年，早就懷疑古堡中的兇手是吸血紅蝙蝠，只是有待驗(yàn)證罷了。據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。小故事，大學(xué)問這個(gè)故事告訴我們：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。醫(yī)生在搶救病人的需要中產(chǎn)生了對(duì)輸血的認(rèn)識(shí)，在輸血實(shí)踐中出現(xiàn)新問題促使人們對(duì)輸血進(jìn)行不斷的嘗試和研究，隨著認(rèn)識(shí)工具的完善，人的認(rèn)識(shí)能力也在不斷進(jìn)步，從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2016年8月2日，號(hào)稱中國(guó)最牛巴士“巴鐵”在秦皇島啟動(dòng)綜合試驗(yàn)試跑，獲得成功。下一步巴鐵將進(jìn)入工程化樣車制造階段?！鞍丸F”的每一個(gè)工業(yè)化進(jìn)程階段，巴鐵科技項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)和專家團(tuán)隊(duì)都會(huì)經(jīng)過嚴(yán)密數(shù)據(jù)測(cè)算、真實(shí)模擬、多次專家討論等過程，保證每一個(gè)階段都為推動(dòng)“空中巴士”巴鐵項(xiàng)目的落地打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。立體快巴，未來城市交通解決之道？實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。2016年9月25日，歷時(shí)22年設(shè)計(jì)和建造，有“天眼”之稱的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡FAST在中國(guó)貴州正式啟用!這意味著，中國(guó)可以正式開始收聽來自太空深處的無線電波，探秘宇宙變遷、地外新星和生命體。（視頻）全球最大口徑射電望遠(yuǎn)鏡啟用，中國(guó)開始“收聽”地外文明聲音認(rèn)識(shí)為什么能發(fā)展？人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！比绾卫斫?？這說明，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。1實(shí)踐的發(fā)展不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力2實(shí)踐的發(fā)展提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。3實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)小故事，大學(xué)問古時(shí)候，河北滄州一座年久失修的寺廟倒塌，廟前一對(duì)石獸滾落河中。幾十年后，人們重修寺廟需要打撈石獸，但是從何處打撈卻意見不一。有的認(rèn)為應(yīng)該從河的下游打撈，有的認(rèn)為應(yīng)該從石獸滾落的地方打撈，有的認(rèn)為應(yīng)該從河的上游打撈，你認(rèn)為應(yīng)該從哪里打撈，說明理由。石獸是在河的上游找到并打撈上來的。因?yàn)榇撕铀卸嗌?，水流湍急，河水沖擊石獸時(shí)會(huì)形成一個(gè)漩渦，河水沖走石獸前面下方泥沙，日積月累出現(xiàn)大坑，石獸就會(huì)像前傾斜滾動(dòng)，幾十年后石獸便逆流而上了。這個(gè)故事告訴我們什么道理？小故事，大學(xué)問謎底用實(shí)踐來檢驗(yàn)

用客觀事物自身檢驗(yàn)用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn)

上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么?要成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具備什么特點(diǎn)？3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合1任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性個(gè)人的認(rèn)識(shí)、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見2客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)的正確與否正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符成功實(shí)踐‥‥結(jié)果失敗主觀與客觀相?！獙?shí)踐怎樣檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否？二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心

華東師大生物系幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的許多益處。哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”船夫說“不懂?！闭軐W(xué)家說：“那你就失去了三分之一的生命！”哲學(xué)家又問船夫：“你懂得哲學(xué)嗎？”船夫說：“不懂?！闭軐W(xué)家說：“那你就失去了一半的生命！”一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家與船夫都掉在河里。船夫問哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家大喊：“我不會(huì)游泳！”船夫說：“那你就失去了整個(gè)生命！”這個(gè)故事給我們什么哲學(xué)啟示？小故事，大學(xué)問4精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家建立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的根本目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。感性認(rèn)識(shí)第一次飛躍第二次飛躍4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的客體人們實(shí)踐客觀事物外部現(xiàn)象本質(zhì)、規(guī)律→→→→主體途徑、基礎(chǔ)→→理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐認(rèn)識(shí)決定指導(dǎo)（反作用）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)世界觀：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐；認(rèn)識(shí)也影響實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論：堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。認(rèn)識(shí)論原理原理1：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。原理2：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用。方法論：要求我們重視認(rèn)識(shí)的作用，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義特點(diǎn)本課小結(jié)1、（2016天津）下列說法與漫畫《過溝》蘊(yùn)含的哲理一致的是A．不積跬步無以至千里B．世上無難事只要勤思考C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D．坐而論道不如起而行之D2、2016海南）1859年，一位英格蘭農(nóng)場(chǎng)主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴(kuò)散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果有限。20世紀(jì)50年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災(zāi)實(shí)踐的哲學(xué)啟示是①改造自然實(shí)踐的成功取決于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮②人與自然矛盾的解決依賴