呼嘯山莊讀后感

愛米莉?勃朗特的《呼嘯山莊》向來被認為是英國文學史上一部“最神奇的小說:它通過描述凱瑟琳和希斯克利夫之間的愛情，展現了畸形社會中人性的變異：人性因扭皿而萌發(fā)的強烈復仇。它以狂飆般猛烈的情感達到了震撼人心的藝術力量。希斯克利夫是作品中的主人公，他的瘋狂報仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達了他非同普通的叛逆精神。這是一種特殊環(huán)境下造成的特殊性格，特殊性格所決定的特殊命運。一、特殊環(huán)境造成特殊性格環(huán)境先于性格而存在，性格也就在改變環(huán)境的努力過程中形成，因此，人們說環(huán)境塑造性格。進一步而言，特殊的環(huán)境必然造成特殊的性格?！逗魢[山莊》的主人公希斯克利夫過分殘忍的性格，徹底是他周圍的環(huán)境所造成的。無庸置疑，金錢主宰一切是資本主義社會的標志。希斯克利夫所處的正是一個金錢的社會，在那里，貧窮是可恥的。無論是否因你的過錯而導致的貧窮，無論是否你有努力的過程，只要你現在仍是衣衫襤褸，你就注定遭受恥辱。貧窮帶來的無窮無盡的恥辱生活就像一把刻刀，不斷雕刻、改變著希斯克利夫的性格。希斯克利夫是個被剝奪了人間溫暖的棄兒，他是貧窮的。他被呼嘯山莊的老莊主恩肖收養(yǎng)，改變了他貧窮的生活。老恩肖和他女兒凱瑟琳的善意接納和關心使他的眼神里充滿了感激，他用最好的方式回報恩人——打開心，接受別人，并漸漸與凱瑟琳相愛了。雖然凱瑟琳的哥哥辛德雷異常討厭他，但是甜蜜的愛情讓他打算為了凱瑟琳去奉獻一輩子，“永遠生活在凱瑟琳的陰影下”，即使被她的哥哥辛德雷使喚，遭受無窮的嘲諷，他也亳不介意。可沒過多久，生活又和希斯克利夫開了個玩笑。老恩肖死了，辛德雷成為了呼嘯山莊的主人，這一變化使希斯克利夫降為了仆人，他再次貧窮。所不同的是，他此時擁有了凱瑟琳的愛，他把自己的愛全給了凱瑟琳，除了這個，他什么都沒有了，甚至是尊嚴。對于一個生活在這種環(huán)境的人，凱瑟琳幾乎就是他的生命，是他生活的全部希翼。然而，這份愛并沒有持續(xù)多久，凱瑟琳受制于那個世俗的社會，受制于金錢的誘惑，最后決定嫁給畫眉山莊的主人一一埃德加。雖然她說“我對埃德加的愛像是樹林中的葉子，在冬天變化樹木的時候，時光便會變化成葉子;我對希斯克利夫的愛則像樹下面永恒不變的巖石，雖然看起來它給你的愉快并不多，可是這點愉快卻是必需的，永久的?！毕嘈女斚Ｋ箍死蚵牭絼P瑟琳說：“嫁給希斯克利夫就會降低我的身份”時，用肝腸寸斷這幾個字來形容他當時的心情也并不以為過。凱瑟琳的變心使希斯克利夫生命中最后一點愛消失了，強烈的愛化為了強烈的恨，強烈的恨化成為了他強烈的個性——堅硬、不屈、殘忍。表面看，這一切都是因為凱瑟琳對愛情的背叛而造成的，實際上卻顯露了那個時代強烈的的價值取向—貧窮是可恥的！二、特殊性格決定特殊命運拿破侖說過一句著名的話：“如果有人譏笑我個子矮，我就砍去他的頭，這樣他就和我一樣高了:相信希斯克利夫和拿破倫的想法一樣：與其沒有尊嚴，任人欺凌地度過一輩子，還不如痛痛快快地較量一番。既然弱者不得好活，強者也不得好死。正是愛與恨的鮮明反差，正是特殊環(huán)境下的愛恨情仇造成為了希斯克利夫那份獨特的個性，而那份獨特的個性，又如火山的迸發(fā)，成為了瘋狂的復仇動力。印度有句諺語?：“播種性格，收獲命運?！毕Ｋ箍死蚣热徊シN下了仇恨、殘忍的性格，就將收獲慘劇的命運。希斯克利夫的復仇需要建立在金錢的平臺之上。他的復仇并非簡單的殺死仇人，而是要占有呼嘯山莊和畫眉山莊。對他而言，惟獨占領了呼嘯山莊和畫眉山莊，才有了的財富，才有了凌駕一切的權利，才有了欺辱仇人的資本和復仇的最大可能。他屈服于了周圍的環(huán)境，他的心靈因此而痛苦，因痛苦而扭曲，因扭曲而變得固執(zhí)、殘忍，他的恨難以抹去……的確，希斯克利夫的復仇是可以理解的，換了任何一個人都會有復仇的想法，畢竟沒有什么比因貧窮而喪失尊嚴，喪失愛情更讓人悲忿的了。殘酷的現實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。從某種意義上說，希斯克利夫對呼嘯山莊和畫眉山莊的復仇是向那個無情社會的強烈控訴!如果沒有那個畸形社會所帶來的不平等，所帶來的對貧窮的鄙視，又怎會形成他倔強而殘忍的個性？如果沒有他倔犁而殘忍的個性，又怎會導致他瘋狂的復仇？只是，希斯克利夫的復仇過于猛烈罷了，燃燒了別人，也燃燒了自己。只要人性的物質導向還繼續(xù)著，痛苦的心靈還掙扎著，反抗就會不斷高漲著……這是一種現實妥協中的殘忍個性!可是，希斯克利夫除了殘忍，天性中仍具有善良的因子，他在惡的過程中逐漸發(fā)現了善的可能。臨死前，他能夠拋卻在下一代身上報復的念頭，就表明了這點，甚至于他自己最后也承認：“無止境的報復只會帶來糟糕的結局?！边@使人們不得不深思：在罪惡、仇恨、怨毒的土壤里，能否開出漂亮的人性之花？任何富有魅力的個性，都應包含正負兩方面的因素。在環(huán)境的突變里，性格中隱蔽的因素就會爆發(fā)，與環(huán)境一起構成合力，扭轉命運。當棄兒希斯克利夫獲得老莊主的關心和凱瑟琳的愛情時，他是善的，滿懷感激的，但老莊主的去世，特殊是凱瑟琳對愛情的背叛改變了他生存的環(huán)境，他的性格為之突變，導致了瘋狂的復仇?？僧斔粩鄨髲秃魢[山莊和畫眉山莊的時候，他所處的環(huán)境又發(fā)生了極大的變化：他已經成為了呼嘯山莊和畫眉山莊的主人，他的仇人也相繼死去。身份的轉變加之仇人們的死亡，使他復仇的動因一點點的瓦解，殘存的愛再次萌發(fā)，他走向了“善”。這種由善到惡，由惡向善的轉變，使希斯克利夫這個人物具有了豐富性。如果沒有希斯克利夫向善的過程，這個人物也無非是個“扁形人物”1)罷了。希斯克利夫由善到惡，由惡向善的命運揭示了環(huán)境的巨大作用，體現了人物真正的行動軌跡。愛米莉?勃朗特塑造的這一人物形象真正遵從了他本人的生活法則，亳無自己的主觀臆造。對于這一點，俄國文學批評家別林斯基曾經談到：“你將不是要求詩人矢忠于他所強加于詩人的傾向，而是要求他矢忠于他自己的傾向，不要違背他自己的天性，不要逃避他的天職，2)可以說，愛米莉?勃朗特塑造的這一人物形象是真實、可感的，他是千千萬萬個貧窮小人物的縮影與象征，他的慘劇也是千千萬萬個富有社會中貧窮小人物的慘劇。希斯克利夫的慘劇不斷向人們警示：人與環(huán)境是相互依存的，當環(huán)境與人相對立的時候，人的個性就會發(fā)生變化，隨之，命運也將為之改變。這是希斯克利夫慘劇產生的真正原因，也是這部小說所顯示出的廣泛的現實意義?！逗魢[山莊》通過一個愛情慘劇，向人們展示了一幅畸形社會的生活畫面，勾勒了被這個畸形社會扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件。整個故事的情節(jié)實際上是通過四個階段逐步鋪開的：第一階段敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕與共的童年生活;一個棄兒和一個小姐在這種特殊環(huán)境中所形成的特殊感情，以及他們對辛德雷專橫暴虐的反抗。第二階段著重描寫凱瑟琳因為虛榮、無知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成為了畫眉山莊的女主人。第三階段以大量筆墨描繪希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報仇雪恥的計謀和行動。最后階段盡管只交待了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當他了解哈里頓和凱蒂相愛后，思想上經歷的一種斬新的變化一一人性的復蘇，從而使這出具有恐怖色采的愛情慘劇透露出一束令人快慰的希翼之光。因此，希斯克利夫的愛一恨一復仇一人性的夏蘇，既是小說的精髓，又是貫通始終的一條紅線。作者依此脈絡，謀篇布局，把場景安排得變幻莫測，有時在陰云密布、鬼哭狼嗥的曠野，有時又是風狂雨驟、陰森慘暗的庭院，故事始終籠罩在一種神奇和恐怖的氣氛之中。在小說中，作者的全部心血凝結在希斯克利夫形象的刻劃上，她在這里寄托了自己的全部憤怒、同情和理想。這個被剝奪了人間溫暖的棄兒在實際生活中培養(yǎng)了強烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自己受辱的命運。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經是他忠實的火伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的愛情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛的埃德加?林頓。造成這個愛情慘劇的直接原因是她的虛榮、無知和愚蠢，結果卻葬送了自己的青春、愛情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點坑害了下一代。艾米莉?勃朗特刻劃這個人物時，有同情，也有憤怒;有可惜，也有鞭笞;既哀其不幸，又怒其不爭，心情是極其復雜的。凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運，是全書最重大的轉折點。它使希斯克利夫滿腔的愛化為無比的恨;凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來，成為了瘋狂的復仇動力。希斯克利夫的目的達到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產業(yè)，還讓他們平白無辜的下一代也飽嘗了苦果。這種瘋狂的報仇泄恨，貌似悖于常理，但卻淋漓盡致地表達了他非同普通的叛逆精神，這是一種特殊環(huán)境、特殊性格所決定的特殊反抗。希斯克利夫的愛情慘劇是社會的慘劇，也是時代的慘劇?！逗魢[山莊》的故事是以希斯克利夫達到復仇目的而自殺告終的。他的死是一種殉情，表達了他對凱瑟琳生死不渝的愛，一種生不能同衾、死也求同穴的愛的追求。而他臨死前拋卻了在下一代身上報復的念頭，表明他的天性本來是善良的，只是由于殘酷的現實扭曲了他的天性，迫使他變得暴虐無情。這種人性的復蘇是一種精神上的升華，閃耀著作者人道主義的理想?！逗魢[山莊》出版后向來被人認為是英國文學史上一部“最神奇的小說”，是一部“神奇莫測”的“怪書”。原因在于它一反同時代作品普遍存在的傷感主義情調，而以強烈的愛、狂暴的恨及由之而起的無情的報復，取代了低沉的傷感和憂郁。它宛如一首神奇的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術力量。作為一部英國古典文學名著，我理所固然的認為它和其它十九世紀初女作家的作品一樣，充滿溫文爾雅的貴族氣派，彌漫著浪漫溫馨的莊園氣息，帶著典雅和小資品位，展示著俊男靚女的談清說愛。這是一種高尚的生活情趣，傳遞著紳士和淑女理應準循的愛情原則。象奧斯丁，象熨洛蒂.勃郎特的作品，都是夸姣而幽雅，但或者多或者少，我覺得有那末一點乏味?？墒牵逗魢[山莊》卻徹底超出了我的想象，或者說，它不僅超出了那個時代人們的觀念和欣賞水平，即使在今天，評論家也將它作為蘊藏著無數謎團，出自天才之手的世紀經典。它徹底不同于十九世紀初的大眾文學，在《呼嘯山莊》中，你看不到浪漫的品味和高尚的生活，看不到陽光、草坪、洋傘和咖啡，看不到值得效仿的得體舉止，也無法領略英國貴族特有的典雅氣質。相反，你只看到狂風肆虐下的荒蕪原野，只看到因壓迫和虐待導致的刻骨仇恨，只看到跨越生死、超越乾坤的激情，只看到人性的撕裂、墮落和冰凍……。這就是《呼嘯山莊》，愛和恨極端對立，又統一和諧;這就是《呼嘯山莊》，象一把利劍，直接刺穿人性的本質。關于這樣一部作品，可以領悟地實在是太多太多，但是，正如一位翻譯家所言，許多人在看過第一遍后，就再也沒有勇氣看第二遍。我也是如此，每次閱讀，都會膽怯深陷激情而無法自拔，膽怯被那源于生命、連死亡都無法寬恕的愛燃燒殆盡。這就是小說最神奇、最神奇、最激動人心的內核一愛與恨的糾纏反復?？藚柗蚝蛣P瑟琳的愛，愛到彼此的靈魂合二為一，感受彼此的痛苦和歡欣，承擔彼此的靈魂和生命;克厲夫和凱瑟琳的恨，恨到寧愿死后也不得安寧，在彼此糾纏、彼此折磨中期待團聚。很難想象一個十九世紀終身未婚，保守、內向、沉默寡言的女性會寫下如此驚世駭俗的愛情宣言。難怪自小說問世一來就倍受爭議：在女作家活著的時候，惡評如潮、罵聲不絕;在二十世紀中后期，卻被評論界認為是英國文學史上最重要的十部作品之一。小說之所以被不斷爭論的關鍵，就在于男主人公克厲夫的角色定位。這是一個內心陰暗狂野，耍盡手段報復世界的魔鬼。他從出場就是個被歐肖家收養(yǎng)的，沒有來歷的街邊叫化子，在老主人去世后受到凱瑟琳兄長亨得利的長期虐待和壓迫，性格扭曲變態(tài)，仇視人類，甚至仇視世界。在他得知深愛的凱瑟琳嫌棄他而選擇嫁給富有貴族林頓后，憤然離家出走，三年后重返呼嘯山莊，開始了邪惡的復仇計劃。最終，他用齷齪卑鄙的手段毀滅了兩個家族，用上一代的恩怨懲罰下一代的生活，在這片野風肆虐的平原上，把所有人的心冰封。用原著中一句話來形容克厲夫的人格最為貼切：“克厲夫先生他可是個人？如果是人，他可是瘋了？如果不是，他可是個魔鬼？”為什么，為什么女作家要選擇這樣一個魔鬼作為第一男主角？又或者，她更多的是想挖掘一個人是如何從人變成魔鬼的過程？我更傾向于后者?？藚柗蛞苍洷机t肖家的老主人疼愛過，也曾經和凱瑟琳一起平等的讀書、學習，生活得很快樂?？勺詮睦现魅巳ナ篮?他的生活權利就被徹底剝奪，他過著被亨德利仇視，被任意打罵、處罰，豬狗不如的生活，惟一關心他的是凱瑟琳，惟一愛他的是凱瑟琳，惟一能安慰他狂燥、仇恨之心的也是凱瑟琳。她是他的朋友、愛人和偶像，是他為之生存的一切。可是，凱瑟琳卻在選擇婚姻時，選擇了自己不愛的林頓，理由很簡單：林頓年輕、英俊、善良而且富有。在那個災難性的夜晚，克厲夫偷聽到了凱瑟琳的自白：她喜歡林頓，但并不真心愛他;她全心全意愛著克厲夫，但卻無法降低身份忍受貧窮。在那個夜晚，克厲夫沒有聽完凱瑟琳的所有表白，帶著一顆破碎的心離開了這個無可留戀的傷心之地，他不知道凱瑟琳其后那段驚世駭俗的愛情宣言。但是，即使他知道了又能如何？他一無所有，除了被一場激情折磨的痛徹心肺，被一場絕望的愛撕裂得身心俱碎……。我們無法想象，克厲夫是帶著怎樣的心情離開呼嘯山莊，我們只知道凱瑟琳在得知克厲夫出走后，精神崩潰、瀕臨死亡。于是，高尚、溫和、體貼、可親的林頓日夜陪伴，幫她渡過了生命的難關。我們無法想象克厲夫在那出走的三年中經歷過怎樣的蜿蜒和魔難，我們只知道當他衣著體面、氣度不凡的回到呼嘯山莊時，那個粗野悲慘、絕望心碎的克厲夫已經消失，現在的克厲夫帶著刻骨的仇恨、帶著處心積慮的復仇計劃、帶著血腥屠戮的罪惡快感回到了舊日的故居，他要把曾經的仇人、情敵一一逼上絕路，把對手的財產一步步占為己有。這絕不是基督山伯爵似的快意恩仇，這是來自地域幽冥的邪惡詛咒?？藚柗蚪K于完成為了從人到魔的蛻變，完成為了人性的徹底扭曲和墮落。而這在這慘重的變態(tài)過程中，是仇恨還是狂愛起了更大的作用呢？是愛，是對凱瑟琳發(fā)自靈魂的愛，是對凱瑟琳背叛愛、逃避愛的恨，把克厲夫從人折磨成為了鬼。至今無法忘懷凱瑟琳大聲宣稱：“克厲夫是我快樂的源泉，是維系生命的靈魂，我就是克厲夫!”的迷亂和癡狂;至今無法忘記，在凱瑟琳死后，克厲夫用頭猛撞大樹，絕望的自語：“沒有了生命，我如何活下去？失去了靈魂，我如何活下去啊？!”這是怎樣的愛與恨？彼此糾纏、彼此折磨、彼此謀殺。凱瑟琳至死還對克厲夫當年的不辭而別耿耿于懷，對克厲夫為了復仇娶她人為妻懷恨在心。她折磨他，用明知殘酷卻傷透了心的冷言冷語刺激他、傷害他;克厲夫對凱瑟琳當年的背叛深恨不己，對凱瑟琳至今還懷疑他的深情而傷心絕望。他咒罵她，帶著絕望、痛苦的火焰和淚水不肯寬恕她，甚至在她死后，詛咒她靈魂永無安寧，永遠追隨他、糾纏他、折磨他，直到他生命終結……。緊緊相擁無法分離的戀人，用彼此的淚水洗刷彼此的愛和恨，用刻薄絕情的話語刺傷彼此的心靈，用無法遏制的激情燃燒彼此的生命。這是怎樣沒有終結的愛和恨？在凱瑟琳死后十八年，克厲夫逼死了老情敵，占有了他所有的財產后，掘開凱瑟琳的墳墓去查看她的臉，當看到她肅靜地躺在墳墓中時，克厲夫深深感到一種安慰。在這十八年中，他無時無刻不被凱瑟琳的幽靈纏繞，他無時無刻不感覺到她的氣息，感覺到她近在咫尺，可是卻無法觸碰。他的神智被無時無刻地幻覺折磨，無法吃飯、安睡、勞作、生活，他懷疑她沒有離開，她只是在故意和他捉秘藏……。直到他去打開她的墳墓，親眼驗證她躺在墳墓里為止。如果說克厲夫是魔鬼，那末凱瑟琳就是創(chuàng)造魔鬼的魔鬼。他不肯寬恕，她也無法原諒，用彼此的恨延續(xù)彼此的愛，用彼此的怨念維持彼此的思念，在這份異乎尋常的愛和激情中共同選擇萬劫不復……。這就是讓所有讀者陷入迷惘、激情和絕望的核心，這就是《呼嘯山莊》在經過歲月洗禮后越來越燦爛的秘密。艾米莉.勃郎特徹底不象是一個古典的英國淑女，她頭腦中的狂熱和野性，她筆下為愛瘋顛、為愛游蕩于人間的怨靈，更象是二十世紀現代作家筆下對人性的探討。即使在今天，也很少會有一個作家選擇克厲夫這樣極端的角色作為男主人公。最神奇地是，艾米莉并沒有讓這個看上去十惡不赦的魔鬼受到末日懲罰?？藚柗蚪K于在一個大雨滂沱、狂風肆虐的晚上死了，死在當年他和凱瑟琳一同被關禁閉的小屋中，臉上帶著幸福的微笑，眼中保留著欣喜、興奮的光采……。所有的評論都對這樣的結尾不可思義：這個不惜毀滅所有人的狂魔竟可以在死后獲得安寧？竟可以在死時得與愛人永遠團聚？！可是，我卻非常感謝艾米莉，興許，她真得抓住了愛的精髓。由愛開始的恨應該以愛來終結，無法被寬恕的愛，只能永遠延續(xù)下去，不管以何種方式，直至相愛的人獲得解脫。克厲夫興許是該死的，是應該被懲罰的罪人，然而，他終其一輩子未能與凱瑟琳長相廝守，長達二十年的時間天人永隔，難道不正是為他的愛與恨付出應有的代價，接受最殘酷的懲罰嗎？那種在孤傲、恐怖和絕望中等待與幽靈會面的焦慮和期待就象一把鈍刀，一刀刀削割他的靈魂、一點點侵蝕他的肉體，最終把他推向死亡。今天的讀者已經獲得了足夠的認知和開明觀點，拋開虛假的道義教條和做作的品位情調，我們已經可以理解女作家為什么被稱為超越時代的天才。她筆下的克厲夫在被所有人唾棄的同時，卻從人性角度展現出神奇耀眼的光采，永恒的愛和至深的恨賦予他獨特的魅力，一種散發(fā)著狂野欲望、不受約束的個性魅力。正如小說開頭所描寫的荒野之樹，它是扭曲變態(tài)的，卻是最不加修飾、自然生成的?？藚柗虻囊磺卸际黔h(huán)境造成的，他就是那荒野之樹，努力地生存，抗拒著狂風暴雨，在變成了這樣的丑態(tài)之后，用丑惡對抗、報復這創(chuàng)造丑惡的嚴酷環(huán)境。一個遵循傳統、保守道德規(guī)范的英國淑女，以如此獨特、敏銳的視角揭示了人性，探討了人性，理解了人性。在她的筆下，愛與恨以一種最本質、最自由的狀態(tài)得到釋放、延伸，她給我們看到了人性最美也是最丑的一面，讓我們探尋到任何人內心都無法逃避的善與惡。暴風雪過后終將是萬里晴空的清爽和平靜，震撼過后留下深深的思索和無限的遐想。合上《呼嘯山莊》，我只希翼克利夫和凱瑟琳在結束一代人的愛恨情仇后，在荒野間獲得真正永恒的寧靜……。當蝶蛹破繭而出翩翩飛翔之時，是對漂亮的堅守，讓它不計疼痛，華麗蛻變，留連百花之中;當蒼鷹飛翔藍天睥睨萬物之時，是對搏擊長空渴望的堅守，讓它忍受痛苦煎熬，成為天空之王;當溪流奔騰而下一往無前之時，是對東匯入海夢想的堅持，讓它度過千難萬險，成就壯美之姿。堅守，不僅僅能看到常人看不到的風景，更能收獲別人意想不到的榮光。堅守到底，氣節(jié)之系。在一望無涯的茫茫孤漠上，一位白發(fā)老人手持漢節(jié)，頭戴氈帽，暗地里跟著他的羊群。他佝僂著身體始終朝著中原的方向遙望，十幾年如一日，風雨無阻，他把自己站成一具雕像。那個遙遠的地方是大漢朝，他的家園故國所在，他就是蘇武，大漢使臣。他被困匈奴十多載，身處苦寒之地，渴飲雪，饑吞氈，匈奴威逼利誘，他不為所動，始終堅守自己的節(jié)操。他朝朝暮暮充滿的是對大漢朝的思念，就是這份對故國的眷念之情，讓他熬過苦難歲月，走過腥風血雨，最終等來了歸漢的那一天。是對氣節(jié)寧死不屈的堅守，成就了歷史上的這段佳話，也成就了他的萬世英名，為我們后來人樹立了忠貞愛國的光輝典范。假如沒有這份堅守，蘇武還會被后世銘記，尊崇嗎？不會，歷史和人民只會牢記那些堅守氣節(jié)的高尚之人。堅守到底，格之所存。著名作家朱自清在西南聯大教書時，生活清苦，內戰(zhàn)加之自然災害的影響，使他終日蝕不果腹，饑腸轆轆，在病榻上展轉的他拒絕接受美國的救濟糧，他告誡自己的家人，寧可餓死，也不能領美國的救濟糧。后來毛澤東稱其：“表現了我們民族的英雄氣勢”。朱自清堅守的不僅是個人的尊嚴，更是堅守了華夏民族的骨氣和尊嚴。他用行動充分證實了他人如其名，確實做到了“自清”。堅守到底，志之所在。古往今來，多少仁人志士為實現自己的理想而堅守。三閭大夫“忠而見疑惑，信而被謗”，汨羅河畔，他懷石自沉，九死無悔，這是一位士大夫對報國之志的堅守;魏武揮鞭東指，老當益壯，雄心不已，這是一代豪杰對建功立業(yè)之志的堅守;魯迅以如椽大筆，橫掃一切反動勢力，這是一位文化旗手對救國救民之志的堅守。革命尚未成功，同志仍需努力，志趣功業(yè)在哪里，堅守下去的信念就會尾隨到哪里。《游褒禪山記》中說：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蔽┆殘允叵氯?，才能欣賞到那因中途拋卻而錯過的美景。有了堅守的信念，種子就能沖破泥土，開出漂亮的花來;有了堅守的信念，航船就能劈波斬浪，直掛云帆濟滄海;有了堅守的信念，人就可以山登絕頂，自成高峰。對于公式，大家都不會目生。在我們從小到大的成長過程中，遇到許多的公式，數學公式，物理公式或者化學公式。但什么是人生公式呢？那就是自信+努力=成功！這個公式是從古至今人們根據成功經驗總結出來的，是一條永不衰敗的真理。的確，自信和努力是分不開的，它們相輔相成，互相促進，惟獨它們密切地結合在一起，才會結出堅實的果實一成功?！俺晒Α笔敲恳粋€人追求的最終目標，而自信是它的前提。我們無論在學習中還是在生活中，都會遇到許多大大小小的挫折，這時，面對你的有兩條路，要末就此沉淪下去，一蹶不振，要末相信自己，從新來過。記得有人說過，失敗是成功之母，而自信是成功之基。如果你選擇了后者，那末你就為成功點亮了一盞寶石燈。其次，一個人光有信心是不夠的，還要付出艱辛的努力。愛迪生曾經說過，成功=1%天份+99%汗水，可見努力所占的分量是多么重大。如果自信和努力你都做到了，那末一朵燦爛的成功之花就會悄然綻放。在生活中，靠著自信和努力走向成功的例子有不少，美國作家海倫凱樂，在一歲半就雙目失明，命運對她是凄慘的，可他憑著對自己的信心，頑強的活了下去，后來，他又靠著不懈的努力，最終被哈佛大學錄取，成為舉世矚目的殘疾作家。同樣，在我們求學的道路上，也不會是一帆風順的，但我們必須相信自己，靠著堅持不懈地努力，在自己的人生中留下堅實的足跡?，F在的時代是講求個性的時代，這是“人”的覺醒、時代的進步。但個性不能走極端，不是隨心所欲，不是一味地自我中心。有人說：藝術的極端是癡，思想的極端是瘋?？梢姌O端是要不得的。這里所說的個性，是指一個人性格的主側面。個性有好也有壞。僅就三國人物而言，關羽和呂布一個義薄云天一個反復無常，誰高誰下，一眼便知。諸葛亮鞠躬盡瘁、孫仲謀知人善任，一言一行可圈可點；董卓專橫兇殘、劉禪昏庸無能，低劣個性禍國殃民。發(fā)揚優(yōu)良的個性，抑制惡劣的個性，是個人之幸、社會之幸。作為單個人，每種優(yōu)良的個性都是值得尊重的，但個性的張揚也不是永無止境的。人處在社會中，并非生活在真空中，因這人和人打交道就不能只考慮自己的個性。中國文化從本質上說是講求和諧的。孔子提倡和而不同，提倡仁和恕。老子講求“無為”，說到底也是強調尊重自然規(guī)律，反對極端的“亂為”。人的社會需要和諧，要和諧就不能只考慮自己而不管其他。一個團體，大到國家、政黨，小到單位、家庭，要想順利發(fā)展和謀求幸福，既要尊重個性的活力，又要顧及到團體的利益和他人的需求。優(yōu)良的個性理應得到尊重，人需要充實自己、不斷發(fā)展。另一方面，規(guī)則也必須有、必須不斷改進。從古到今，真正意義上的改革和革命，法律的一次次修改，不正是在改進和發(fā)展社會規(guī)則嗎？社會的現代化，需要人的現代化。沒有人的素質提高、沒有人的個性優(yōu)化，哪來社會的全面進步？惟獨物質的現代化，沒有人的素質的全面提高，不是完善的社會進步和真正意義上的現代化。人的發(fā)展和社會的發(fā)展應該是相輔相成的。社會和諧發(fā)展的真正目的，不正是為了改善人們的物質條件、完善快樂的個性，為了創(chuàng)造人的幸福生活嗎？人世間絕對的自由是沒有的，人人都追求絕對自由，最終也就沒了自由，比如人人都不顧紅綠燈的約束、人人都不考慮其它的車輛，結果只能是人人都失去了可貴的自由，現場一片混亂?？梢?，在現實社會中個人的生存總要遵循一定的