人教部編版九年級(jí)上冊(cè)歷史-第2課《古代兩河流域》課件(共28張PPT)

伊拉克所在的美索不達(dá)米亞平原在遠(yuǎn)古時(shí)期曾是世界上最富饒的地方，是人類(lèi)文明的主要發(fā)源地之一。第2課古代兩河流域統(tǒng)編版九上第一單元古代亞非文明“文明”最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)：一是城市或者國(guó)家的出現(xiàn)；二是文字的出現(xiàn)。又稱(chēng)“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河兩河兩河流域新月沃地美索不達(dá)米亞河流域兩地理位置西亞地區(qū)這里的地理環(huán)境具有怎樣的特點(diǎn)？大部分是干旱少雨的熱帶、亞熱帶沙漠

為什么在這樣的地理環(huán)境卻誕生了輝煌的古代文明呢？?jī)珊訋?lái)的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。材料一：（蘇美爾人的詩(shī)歌）猖獗的洪水呀，沒(méi)人能和它對(duì)抗，它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖?！f稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒(méi)。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料思考兩河給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了什么？材料二：希羅多德說(shuō)，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說(shuō)，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹(shù)繁茂，水果種類(lèi)眾多；至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。

——H·G·韋爾斯《世界史綱》地理位置兩河流域無(wú)天然屏障，許多古代民族相繼在此登臺(tái)亮相，演出一部弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭(zhēng)史。為什么政權(quán)更迭頻繁？發(fā)展歷程前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期。前3500年出現(xiàn)了以城市為中心的小國(guó)。前2400年實(shí)現(xiàn)了初步逐步統(tǒng)一。前7世紀(jì)末到6世紀(jì)前期新巴比倫王國(guó)。公元前4000年公元前2000年公元元年古代兩河流域興衰史看書(shū)并完成年代尺，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)的時(shí)間上標(biāo)出歷史事件。公元前3000年公元前1000年前539年新巴比倫王國(guó)被波斯滅亡。人教版九年級(jí)上冊(cè)約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國(guó)。

在公元前3500年時(shí)，蘇美爾人開(kāi)掘溝渠，依靠復(fù)雜的灌溉網(wǎng)，成功地利用了兩河湍急的河水，在美索不達(dá)米亞南部創(chuàng)建了第一代文明。到公元前3000年時(shí)，蘇美爾人生活的地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城市國(guó)家。產(chǎn)生小國(guó)大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。

當(dāng)蘇美爾地區(qū)各城邦混戰(zhàn)之時(shí)，阿卡德人薩爾貢武力征服了蘇美爾主要城邦，于公元前2334年創(chuàng)造了阿卡德大帝國(guó)。盡管在軍事上薩爾貢取得了勝利，但由于蘇美爾文明要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于阿卡德文明，阿卡德人幾乎全盤(pán)接受了蘇美爾文化，包括她的文字乃至她的宗教。阿卡德王國(guó)建立者薩爾貢一世青銅頭像初步統(tǒng)一卡德王國(guó)阿

公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)漢謨拉比在一連串戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗鄰國(guó)，將巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域，使巴比倫第一王朝達(dá)到全盛。漢謨拉比宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，自稱(chēng)是“月神辛的后裔”，自比作“宇宙四方之王”。漢謨拉比實(shí)行君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。強(qiáng)盛古巴比倫遺址和想像圖巴比倫古城的全景圖，位于巴格達(dá)南85千米古巴比倫城強(qiáng)盛公元前539年，來(lái)自伊朗高原的波斯征服了巴比倫，波斯文明取代兩河文明，兩河流域進(jìn)入了漫長(zhǎng)的被殖民時(shí)期，一直到近代伊拉克建國(guó)才重獲獨(dú)立。河文明衰兩落

約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明楔形文字，是世界上最早的文字之一。蘇美爾人通常用削成三角形尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線(xiàn)條由粗到細(xì)，很像木楔，被稱(chēng)為“楔形文字”。老的文字古楔形文字老的文字古楔形文字對(duì)西亞許多民族語(yǔ)言文字的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。但由于它極為復(fù)雜，到公元1世紀(jì)完全消亡。19世紀(jì)以來(lái)，考古學(xué)家陸續(xù)譯解大批各種楔形文字，從而形成一門(mén)研究古史的學(xué)科——亞述學(xué)。楔形文字蘇美爾人制定了陰歷，以月的圓缺，周而復(fù)始為一個(gè)月。一年分12個(gè)月，其中有6個(gè)月各為30天，另6個(gè)月各為29天，全年共354天。這樣每年比地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間少11天多時(shí)間，于是他們又設(shè)置閆月來(lái)調(diào)整陰歷和陽(yáng)歷之問(wèn)的天數(shù)差距。確定了今天星期的名稱(chēng)和7天1周的規(guī)定。陰歷陰歷太人教版九年級(jí)上冊(cè)進(jìn)位60

在古代的美索不達(dá)米亞時(shí)代，數(shù)字以楔形文字表達(dá)，分“個(gè)位”和“十位”。60進(jìn)位制至今仍在不少領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用。此外，古巴比倫人還掌握了四則運(yùn)算，平方，立方和求平方根、立方根的法則。還會(huì)解有三個(gè)未知數(shù)的方程。制

請(qǐng)舉出你身邊日常生活中６０進(jìn)位制應(yīng)用的例子？進(jìn)位制地位世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

法典全部?jī)?nèi)容刻在一根黑色石柱上。法典的石柱1901年12月由法國(guó)人和伊朗人組成的考古隊(duì)在蘇撒古城發(fā)掘?，F(xiàn)存巴黎盧浮宮博物館。石柱高2.25米。正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。漢謨拉比太陽(yáng)神君權(quán)神授《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石碑《漢謨拉比法典》石碑上半部

石碑上的浮雕右邊為太陽(yáng)神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽(yáng)神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)。“君權(quán)神授”人教版九年級(jí)上冊(cè)內(nèi)容①社會(huì)等級(jí)：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。②家庭奴隸制：是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來(lái)自戰(zhàn)俘，可以買(mǎi)賣(mài)，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。③經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。法典是用哪一種文字書(shū)寫(xiě)的呢？《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》內(nèi)容：規(guī)定奴隸和奴隸主之間的關(guān)系，規(guī)定如何處理自由民內(nèi)部的矛盾和沖突，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)階級(jí)狀況。如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)如果奴隸告其主人云“你不是我的主人”，則主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，然后主人可以割掉奴隸的耳朵。(第282條)如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也處死刑。(第6條)若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見(jiàn)房屋主人的財(cái)產(chǎn)，并據(jù)為己有，這個(gè)人應(yīng)被扔進(jìn)火中。(第25條)如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果自由民折斷自由民的手足，則應(yīng)折其手足。(第197條)階級(jí)歧視保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的人之間以眼還眼，以牙還牙?！詽h謨拉比法典《漢謨拉比法典》目的加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。在易攻難守的兩河流域，漢謨拉比建立的王國(guó)能夠得到近200年的高壽，除了有著一支強(qiáng)大的常備軍的維持之外，還在于有《漢謨拉比法典》這個(gè)王國(guó)的靈魂。漢謨拉比以有利于自己統(tǒng)治的形式，將整個(gè)民族的思維方式用文字固定了下來(lái)。美國(guó)國(guó)會(huì)大廈的漢謨拉比浮雕

《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。影響《漢謨拉比法典》局限性：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。

《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。之前更早的法典，例如蘇美爾法典，流傳下來(lái)的僅是片段的條文而已。法典內(nèi)容十分廣泛，反映了古巴比倫社會(huì)生活的方方面面，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。它是研究古代東方史最寶貴的資料之一?！稘h謨拉比法典》通過(guò)成文法的形式來(lái)解決社會(huì)中許多問(wèn)題，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此我們說(shuō)這部法典是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)。為什么說(shuō)《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)？（4）律法古代兩河流域3.文明成就（1）文字（2）歷法（3）算術(shù)《漢謨拉比法典》60進(jìn)位制陰歷楔形文字2.發(fā)展歷程（3）強(qiáng)盛（2）初步統(tǒng)一（1）產(chǎn)生小國(guó)1.地理位置小結(jié)1.兩河流域的兩河是指①尼羅河②幼發(fā)拉底河③底格里斯河④恒河⑤印度河

A．②③B．④⑤

C．①⑤D．①④2．古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域是在A．公元前3500年B．公元前19世紀(jì)C．公元前18世紀(jì)D．公元前16世紀(jì)課堂練習(xí)：AC3．對(duì)古巴比倫王國(guó)說(shuō)法不正確的是A．公元前19世紀(jì)統(tǒng)一兩河流域B．漢謨拉比建立了中央集權(quán)的制度C．古巴比倫王國(guó)是奴隸制國(guó)家D．空中花園是其文明的象征A4.伊拉克位于亞洲西南部。伊拉克國(guó)家博物館是世界最重要的博物館之一，在館中存放著很多歷史珍品。以下哪個(gè)文明古國(guó)的文物有可能大量保存在此博物館內(nèi)？A.古代中國(guó) B.古巴比倫C.古代印度 D.古代埃及5.“第一九六條，倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼?！贝朔蓷l文出自A.《漢謨拉比法典》B.《權(quán)利法案》C.《拿破侖法典》D.《解放黑人奴隸宣言》BA“如果貴族階層