《外國教育史》第十七章杜威的教育思想

1、第十七章杜威的教育思想約翰杜威（JohnDewey，1859-1952）是20世紀前期最偉大的教育家之一，也是美國實用主義哲學家和教育家。杜威最有影響的代表作是1916年的民主主義與教育。這一著作與柏拉圖的理想國、盧梭的愛彌爾被認為是人類教育發(fā)展的三個里程碑。第一節(jié)思想基礎與民主主義與教育一、生平及思想基礎（一）生平及教育活動1生平杜威1859年生于佛蒙特州柏林頓一雜貨商人家庭。15歲進入佛蒙特大學。1879年以優(yōu)異成績畢業(yè)后，先后任中學教師和鄉(xiāng)村學校教師。1882年進入約翰霍普金斯大學深造。1894年任芝加哥大學哲學教授，并任哲學、心理學和教育學系的系主任。1904-1930年任教于哥倫比亞

2、大學直至退休。2教育活動杜威早年致力于哲學研究，力圖將其哲學理論融合于教育理論，使哲學成為教育的一般理論，以創(chuàng)立新的教育哲學。1896年創(chuàng)設芝加哥大學實驗學校（也叫“杜威學校”），作為其哲學和教育理論的實驗室。（二）思想基礎1哲學基礎：實用主義哲學實用主義哲學是杜威教育思想的哲學基礎。（1）實用主義的產(chǎn)生和發(fā)展美國早期沒有自己的哲學。直到19世紀70年代以后，才產(chǎn)生了美國的實用主義哲學。實用主義哲學最初產(chǎn)生于美國的哈佛大學。實用主義最初產(chǎn)生時，并未引起人們的注意。詹姆士宣布了實用主義作為一個哲學運動的開始。（2）實用主義哲學觀第一，真理觀在詹姆士看來，思想、觀念的真否，主要看它含義的效果，能否

3、適用到應用的地方，能夠發(fā)生應用效果的，是真的，否則是假的。第二，經(jīng)驗論在詹姆士的思想中，經(jīng)驗不是把外面的東西硬印到被動的心上，經(jīng)驗是活動的、冒險的、變遷的、進取的。（3）實用主義的影響實用主義在開始階段遭到鄙視，但后來卻不斷發(fā)展，影響很大。2心理學基礎：機能心理學這種學說是關于心理學上的個體機能反應和環(huán)境相聯(lián)系的動態(tài)學說。3政治學基礎：民主主義（1）民主主義的重要性。在社會政治觀上，杜威十分強調(diào)民主主義的重要性。可以說，他比西方任何的教育家更多地使民主主義和教育趨于有機的統(tǒng)一。（2）民主與教育的有機聯(lián)系。在那些為民主主義服務的方法中，杜威把教育看作社會改良的首要工具，認為民主主義與教育之間存在

4、著內(nèi)在的、重要的和有機的聯(lián)系。二、民主主義與教育內(nèi)容簡介民主主義與教育（democracyandeducation），副標題為“教育哲學導論”。此書為杜威實用主義教育理論的代表作。1916年在紐約出版，共26章。作者在序言中指出，本書主要闡述民主主義社會所包含的種種觀念，并將這些觀念應用于教育，以解決公共教育“建設的目的與方法”。第二節(jié)實用主義教育實用主義教育是現(xiàn)代西方教育思想中的一個重要派別，為美國的教育家杜威所創(chuàng)立。一、杜威實用主義教育的哲學基礎杜威關于實用主義哲學的著作主要有民主主義與教育、哲學的改造、確定性的追求等。（1）杜威實用主義哲學的顯著特征與前人不同的是，杜威實用主義哲學的一個

5、顯著特征是關注人類知識的連續(xù)性和分離的問題。（2）實驗主義杜威還繼承了皮爾士的方法論原則，提出了實驗主義的觀點。（3）經(jīng)驗論、認識論和知識論杜威的實用主義哲學的核心思想是“經(jīng)驗”。以經(jīng)驗論為核心，杜威又建立起獨特的認識論。從認識論出發(fā)，杜威又發(fā)展了自己的知識倫。二、杜威實用主義教育的基本內(nèi)容1、實用主義教育的發(fā)展觀（1）一個是從事物的自身發(fā)展來看。在實用主義者看來，世界一切存在都是在變化和流動的，任何穩(wěn)定的事物或表現(xiàn)出持久性的事物都是虛幻的。變化是一切事物的本質(zhì)。（2）二是從科學發(fā)展對教育的影響來說的。杜威最重視現(xiàn)代科學對教育的影響。2、實用主義教育的知行合一觀實用主義教育的知行合一觀是與教育

6、中強調(diào)的二元論思想對立的。杜威認為舊教育的最大問題是學科與生活的隔絕，學科變成書本上的東西，不是真實的東西，學科在實際上不能應用。杜威認為，知識和行為應當是合一的。3、用主義教育的兒童觀（1）從教育所需要調(diào)劑的兒童社會學校和教材三個方面來看，杜威特別強調(diào)，兒童是教育的起點。（2）兒童本性的發(fā)展和特點。（3）在兒童的發(fā)展問題上，杜威也十分重視兒童的社會性發(fā)展。（4）在兒童的發(fā)展問題上，杜威更重視兒童經(jīng)驗的獲得和發(fā)展。杜威指出，兒童是在解決問題時獲取經(jīng)驗的。杜威的這種“解決問題”的中心思想，就是要重新評估兒童在活動中的作用，重新評估知識的作用。（5）在兒童觀的問題上，杜威還十分重視兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)

7、。4、實用主義教育的方法觀在教育中，杜威十分重視科學方法的作用。杜威指出，這種科學的方法并就是試驗的方法。這種方法的含義就是用人的動作將人的思考和自然界的事實聯(lián)系起來，形成有創(chuàng)造的關系。5、用主義教育的普通教育觀（1）關于初等教育。他認為，初等教育的建立基于兩個重要的事實，一是兒童期是最初接受學校教育的時期；二是這一時期是一個打基礎的時期。因此，初等教育是人一生發(fā)展的重要時期。（2）關于中等教育，杜威認為它與初等教育不同，它的目的以求知識為重，主要讓學生認識自然界和人類社會。6、實用主義教育的道德觀（MoralEducation）與其他思想相一致，杜威也認為，在道德教育上，也有知識影響人的行為

8、的問題。（1）道德教育的目的主要在于影響人生行為。由內(nèi)在思想和愿望發(fā)生的習慣才是道德研究的真正問題。（2）養(yǎng)成內(nèi)在思想和愿望等方面的習慣主要有三個方面的內(nèi)容；一是開放的心智。二是知識的誠實。三是責任心。（3）在學校道德教育上，杜威還提出了三個部分，即知識、感情和能力。第三節(jié)民主主義教育民主主義是杜威的社會政治觀。同時，杜威把教育看作實現(xiàn)其民主社會改理想的首要工具，認為民主主義與教育之間存在著內(nèi)在的、重要的和有機的聯(lián)系，是實現(xiàn)民主主義的第一工具和最重要的工具。一、對六種傳統(tǒng)教育觀的批判1、“教育即準備”說“教育即準備”觀點產(chǎn)生的不良后果有：（1）使教育喪失動力。（2）延緩教育的進行。（3）用傳統(tǒng)

9、一般的期望和要求代替受教育者個人的特殊能力的標準，會使個人的特殊才能受到漠視。（4）它使人不得不極大地求助于利用外來的快樂和痛苦的動機進行教育。2、“教育即展開”說從邏輯上看，它是預備說的變種。它主要指教育是展開兒童天性的學說。展開說也強調(diào)發(fā)展，但發(fā)展本身無意義，發(fā)展只是看作離開現(xiàn)在指導實現(xiàn)目標時才有意義。3、“教育即形式訓練”說這種觀點認為，人的心靈具有某些心理官能和能力，教育就是直接以訓練這些能力為目的。杜威指出，形式訓練說的基本錯誤是它的二元論。4、“教育即塑造”說強調(diào)對發(fā)展智力和道德品質(zhì)的重要作用。杜威認為這個理論的主要缺陷在于忽視生物具有許多主動的改造材料的機能。5、“教育即復演”說

10、向終極目標發(fā)展和從外進行塑造，這兩種思想的結(jié)合產(chǎn)生了教育上的復演理論。杜威認為，這種理論的基礎是錯誤的。6、“教育即自然發(fā)展”說自然發(fā)展說的代表人物主要是盧梭。杜威認為，自然發(fā)展說的主要缺陷在于，它在強調(diào)生長的內(nèi)在條件的同時，忽視了外在條件。從對這六種教育學說的批判，可以看出，杜威反對外在的、靜止的、遙遠的、強制性的教育，而強調(diào)一種內(nèi)外結(jié)合、在每個階段上都有進步的教育。二、對歷史上三個教育理論的考察1、對古代柏拉圖教育理論的考察杜威首先考察了柏拉圖的教育理論。（1）積極見解。他認為，柏拉圖關于理想國的教育思考有二。（2）局限性。但是柏拉圖教育思想的局限性在于他沒有認識到個人和社會群體的活動的無

11、限的多元性。2、對近代“個人主義教育理想”的考察近代的個人主義的理想，主要指18世紀的“自然主義教育”的理想。杜威認為，18世紀的個人主義運動主要興趣是注重個人進步。它是從反社會開始，要走向更廣泛、更自由的社會，走向世界大同。這種思想認為，自然的教育是確保這種更有社會精神的社會的第一步。3、對近代“國家教育和學校教育”理論的考察自然主義教育的弱點：（1）否定教育的意義；（2）忽視組織的作用。德國國家主義教育出現(xiàn)的原因：第一，德國是法國的戰(zhàn)敗國，國家需要復興；第二，教育是復興國家、統(tǒng)一國家的最好手段；第三，這種教育應適應公共教育的制度。三、杜威民主主義教育的基本觀點1、民主與教育的關系民主主義教育的特點第一，民主的教育應當是所有人的教育。第二，民主社會教育是與強制的、權威的教育相對立的；第三，民主社會的教育重視一種聯(lián)合生活的方式，重視共同交流經(jīng)驗的方式。第四，學校在訓練兒童時，應當盡可能多給兒童自由，并且發(fā)揮他們的主動性、獨立性等品質(zhì)。2、民主教育應當重視兒童的生長這是杜威教育理論的一個重要觀點。杜威認為用“生長”概念來說明人的發(fā)展具有重要的意義。杜威明確提出“教育即生長”。杜威指出，教育即生長，除它自身以外，并沒有別的目的。3、民主教育應當重視學校的生活這一主張是“教育即生長”的具體化。這是從教育與社會生活的角度進行論述的。為了使兒童盡早