從《普通的世界》看路遙的儒家文化觀

從《普通的世界》看路遙的儒家文化觀

這位英雄的形象是在明朝海的。在《古人海》中，桑達(dá)亞哥是“硬派”的發(fā)展和升華，是“硬派”精神的化身。桑提亞哥用行動闡釋了“一個人并不是生來就要被打敗的?！?“人盡可以被毀滅,但卻不能被打敗。”,這正是“硬漢精神”的精髓。人的本性是強悍的,人性本身是有自己的限度的,但因為許多人不斷的向限度挑戰(zhàn),超越限度,讓這個限度一次又一次的擴大,一次又一次地將更艱難的挑戰(zhàn)擺在我們面前。人的一生其實是一次又一次無止境的追求。中國的硬漢跟西方人眼中的硬漢比起來,其實并不是很“硬”,這主要體現(xiàn)在身體條件上和性格上。身體上西方人比東方人高大,在這里作者不做詳細(xì)的解釋和說明。作者主要就儒家文化對人物性格的影響做系統(tǒng)的闡述。中國式硬漢講究禮數(shù),不講究中國古典禮數(shù)之人算不得中國式硬漢。而儒家文化是中國古典禮數(shù)之經(jīng)典,儒家傳統(tǒng)文化強調(diào)中庸之道,但更強調(diào)“入仕”,人應(yīng)該奮斗不息,這是儒家文化所推崇的。路遙的《平凡的世界》這部作品之所以產(chǎn)生了這么大的影響力,關(guān)鍵是因為在他的作品里彰顯了人類自強不息的奮斗精神?！叭松褪怯啦恍葜沟膴^斗!只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲,這樣的生活才是充實的,精神也會永遠(yuǎn)年輕”,細(xì)細(xì)品味這些至理名言,人們對生活又充滿了無窮的信心和希望。儒家文化作為中華文化的根,影響了中國兩千多年,無論哪一片磚瓦都有儒家文化的印記。儒家文化對中國人的影響不容小視,無論時代怎么變化,中國人的內(nèi)心深處始終保留著儒家文化的印記?！疤煜轮驹趪?國之本在家,家之本在身?！?《孟子.婁子上》)這是中國人信奉家庭本位的倫理道德觀。一、第四,兄弟關(guān)系在中國世世代代農(nóng)民的眼里,家庭被視為第一位,他們對家庭的那種特殊感情是無法言說的。為了家庭,他們可以犧牲一切,包括自己。孫玉厚也正是這樣一位傳統(tǒng)的農(nóng)民,他的一切行動都是為家庭著想。孫玉厚從小就沒有了父親,他幫母親扶持著這個家庭,把弟弟拉扯成人,還為弟弟討了一個媳婦,背了還不清的債。而當(dāng)?shù)芟碧岢鲆旨业臅r候,孫玉厚又默默地將祖居的窯洞讓給了弟媳一家,自己帶著母親和子女寄居他人家中,為老人和兒女處處操心。孫玉厚就像一頭牛一樣,不斷地勞作,不知道勞累,有著牛的精神,就像大部分中國的農(nóng)民那樣,默默耕種。孫玉厚一輩子都在經(jīng)受磨難,生活的艱難磨練了他堅強的意志,而支撐他不被生活打垮的信念則來自他的家庭。為了這個家,他必須堅強地活著,因為他知道,他是這個破爛不堪的家的頂梁柱,他倒下了他的家庭就會遭受滅頂之災(zāi)。飽經(jīng)風(fēng)霜的孫玉厚就像被風(fēng)吹雨打的巖石一樣,雖然滿身裂痕,但還是堅挺地站在那里,他的硬漢形象也就聳立在我們面前。二、從磚窯到孫少安儒家文化講究孝、悌、仁、慈的倫理美德,張揚人性、人情之美,展示人類情感真善美的美質(zhì),強調(diào)長子為父的觀念。孫少安身為長子,從他懂事起,就知道作為兄長的他必須為這個家庭負(fù)責(zé)。儒家傳統(tǒng)文化中強調(diào)“長子為父”,作為家庭的長子必須像父親一樣為這個家負(fù)責(zé)。孫少安也深受這種觀念影響。孫少安在上學(xué)期間所有考試總是班上第一名,老師們都說將來這個孩子準(zhǔn)有出息。只可惜孫家家境貧困,孫少安只剛剛勉強讀完高小后,就回到了隊里參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動,與父親一起肩負(fù)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)。可孫少安畢竟不是平庸之輩,他有著他的打算和抱負(fù),他想通過他的努力和奮斗使自己的家庭及父老鄉(xiāng)親擺脫生活的困苦。于是鄉(xiāng)親們選了他當(dāng)一隊的生產(chǎn)隊長,連村支書田福堂也對他另眼相看。為了這個家,孫少安到了二十三歲的年紀(jì)卻還討不到老婆,但他從來沒有過一句怨言,甚至放棄了寶貴的初戀愛情。在他心目中沒有任何東西比這個家更重要?！镀椒驳氖澜纭返谒氖徽伦髡邔懙?“犧牲自己而全力支撐這個窮家,這是他多年來的一貫信念,已經(jīng)成了他的生活哲學(xué)。也正因為如此,他才沒有從無數(shù)艱難與困苦之中垮下來,甚至因而感到自己活得還有點意思……”孫少安之所以在困難面前表現(xiàn)得那么堅強,那是因為有家這個信念支撐著他。孫少安辦了磚窯,小日子也開始過得有滋有味,這時秀蓮卻提出了分家。俗話說得好,兒大分家,樹大分杈,男人成家了就該開始獨立過自己的生活。但是在他的潛意識里,所謂的“家”就是他那個大家庭(包括祖母、父母親、弟弟、妹妹)。雖然這個大家庭非常貧窮,但是大家相親相愛,和諧相處,富有人情味。現(xiàn)在秀蓮提出分家另起爐灶,他的心里一時難以接受,不同意分家。最后還是在父親的勸說下才勉強同意了,但只是財務(wù)獨立而已,其余的照舊一鍋湯混在一起?？梢岳斫鈱O少安的心情,他從十三歲起辛辛苦苦操持這個家,什么累都不怕,什么苦都能吃,累死累活的就是為了這個家,現(xiàn)在分家,心里當(dāng)然難受了。孫少安拉磚賺了一筆錢,并沒有像一般人那樣馬上建造自己的新居,他有著敏銳的觀察力。改革開放以來到處搞建筑,于是他果斷地拿這筆錢作為啟動資金,承包了一個燒磚窯。一個農(nóng)民辦企業(yè)所遇到的困難是顯而易見的,如果錢被折騰沒了,這個家就得喝西北風(fēng),所以大多數(shù)人都寧愿老老實實地過自己的小日子而不愿意冒風(fēng)險拿自己的老本去拼搏。孫少安的想法馬上遭到家人的反對,經(jīng)過耐心的勸說他才說服了家人同意他創(chuàng)業(yè)。經(jīng)過一番緊鑼密鼓的的準(zhǔn)備,磚窯終于正式投產(chǎn)了。孫少安的日子也日漸紅火起來,但是他并沒有滿足于此,看著鄰里還在過著艱難的生活,孫少安下定決心擴大磚廠,這樣一來就可以增加勞動力,也就可以增加鄰里的收入了。從這些事情可看出孫少安積極的人生態(tài)度,這也是一個硬漢子所必備的人生態(tài)度。生活并不是一帆風(fēng)順。孫少安雇傭的那個河南人原來就不懂得技術(shù),結(jié)果把一窯磚燒成了廢品。這一窯磚壓上了孫少安的身家財產(chǎn),可以想象,這個災(zāi)難是毀滅性的,等于宣布孫少安破產(chǎn)了。孫少安夫婦面對這突如其來的災(zāi)難只能相對而泣。孫少安只是一個普普通通的農(nóng)民,磚窯的事對他的打擊實在太大了,在半年多的時間里仍然沒有從這場災(zāi)難中恢復(fù)過來。硬漢也是需要時間打磨的,給孫少安一點時間,他就會恢復(fù)成以前那個鐵骨錚錚的漢子。經(jīng)過一段時間的沉寂后,孫少安的創(chuàng)業(yè)激情又重新迸發(fā)了,憑借著他的毅力和不懈的努力,終于籌到了一筆款子,雙水村南頭又響起了制磚機轟隆隆的吼叫聲。孫少安終于重新站了起來。盡管他已碰得頭破血流,卻再一次掙扎著邁開腳步,重新踏上了創(chuàng)業(yè)的征程。人,常常是脆弱的,但生命,卻是最頑強的!孫少安不像孫少平那樣向往外面的世界,一方面是他們的知識結(jié)構(gòu)不同;另一方面就是他們身上不同的責(zé)任感。孫少平作為弟弟,沒有他哥孫少安那種與生俱有的責(zé)任感,思想比較活躍、開放,敢做自己喜歡做的事。孫少安從他出生那天起,就是作為兄長活在這個家庭里。他的父親也灌輸著這個概念:你作為兄長應(yīng)該讓讓弟妹,給他們樹立榜樣。因此孫少安就一直以“我是兄長應(yīng)該為這個家多做點”做為他的行為準(zhǔn)則。子承父業(yè)在中國是普遍存在的觀念,孫少安也不例外,因此也堅定了立足農(nóng)村的決心,奉老送終。也正是這種責(zé)任感使他在困難面前永不退縮,樹立一個堅強的硬漢子形象。孫少安的理想就是在農(nóng)村做一番事業(yè)。憑借他敏銳的頭腦,過人的膽識,把磚窯辦得紅紅火火,還修建了學(xué)校,可以說是雙水村的佼佼者。孫少安所走的路程充滿了艱難挫折,一個一個的災(zāi)難打擊他那堅強的心靈。但自強不息、積極進取的精神卻一直伴隨著他,支撐著他向災(zāi)難抗?fàn)?。他走的是一條自強奮斗、剛毅堅韌、開拓進取、勇立時代潮頭的道路!《平凡的世界》第二部第四十二章寫到:“什么是人生?人生就是永不休止的奮斗!只有選定了目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲,這樣的生活才是充實的,精神也會永遠(yuǎn)年輕!”。強者的生存在于他們有一顆永不言敗的雄心,以及他們所表現(xiàn)出來的魅力和魄力。從孫少安身上看到了中國式硬漢的明顯特點,他艱苦奮斗、肩負(fù)重任,身上濃重的儒家文化讓他的硬漢形象顯得有些倔強,但他終究擔(dān)當(dāng)起了一個家庭。他顯示出了中國人傳統(tǒng)的父輩意識,中國人戀家,中國很多地方都有這個方面的俗語、諺語,這種傳統(tǒng)的觀念,讓很多的中國人舍不得走出這片土地,甚至愿意為這片土地付出自己的一生。中國是一個文明古國,傳統(tǒng)的意識讓絕大多數(shù)中國人在心里喜歡大的格局,大的家庭,一大家人住在一起,是很多人一輩子的夢想。在孫少安身上這種意識體現(xiàn)得更加鮮明。三、“兩個世界”—孫少平在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化下奮斗孫少平有著積極的人生觀,這本身也表現(xiàn)出了作者身上的一些品質(zhì)——不論生活多么艱難,但其堅強的意志和不服輸?shù)木袷遣豢纱輾У?。這就與儒家思想中的“知不可為而為之”的思想不謀而合。孫少平最早搞承包制,在重重阻力下,他仍然堅持去做,雖然最終以失敗告終,但是從他身上看到了異于常人的創(chuàng)新精神和積極進取的人生態(tài)度。盡管他接受了現(xiàn)代文明的熏陶,向往外面的世界,追求自己的生命價值,但是無論他走到那里,他的內(nèi)心深處始終掛念著家。在高中畢業(yè)后,孫少平選擇了當(dāng)工人,他不愿讓大哥獨自肩負(fù)起全家生活的重?fù)?dān),他不僅僅在為個人艱苦地奮斗著,同時他也在為家庭付出:他給妹妹蘭香每個月寄生活費,辛苦掙來的血汗錢寄給父親建窯洞。無論他身在何處,孫少平無時無刻不在關(guān)心自己的家。也正是家的溫暖和關(guān)愛給了他強大的精神動力,面對苦難仍然能表現(xiàn)出大無畏的男子漢氣慨。孫少平不愿像父輩一樣過著日出而作日落而息的農(nóng)村生活,不愿當(dāng)一個只為填飽肚子而勞碌奔波的農(nóng)民。來到黃原城的一剎那,他就被龐大的城市震懾住了,此刻唯一的意識,就是來到了“新大陸”。對于如何謀生,他很茫然,毫無頭緒。無奈之下,他和一些衣著襤褸的人站在東關(guān)大橋,等待雇主像挑選牲畜一樣挑選他們,可憐的孫少平還是沒有被選上。在親戚的幫助下,以一天一塊五的低價“賣”給了曹書記。在曹書記那里幫工期間,是孫少平從一個名義上的“知識分子”向著農(nóng)民工轉(zhuǎn)化的艱辛過程。孫少平非常向往外面的大世界,他拒絕了哥哥孫少安和他合辦磚廠的好意,堅持選擇了那條只屬于自己人生奮斗的道路,即使他知道那條路是艱辛和漫長的,他也從未后悔過。他在尋找著一種需用生命承載的力量,正是這種潛在的、強大的力量讓他成長,對生命的真諦和意義有了新的詮釋和定義。他對自己的人生有獨特的見解。幫工期間是對他精神的磨練過程,經(jīng)過對現(xiàn)實世界中遇到的困難的深切體會和冷靜思考,逐漸完善了他獨立的人格,而他的思想也逐步成熟起來。也許是命運的垂青,在田曉霞的幫助下,孫少平最終實現(xiàn)了由農(nóng)民身份向工人身份的轉(zhuǎn)變,開始了人生的新階段。孫少平懷揣著一顆雀躍的心踏上了那段既陌生又熟悉的旅程,好奇中夾雜著些許興奮,煤礦生活的嚴(yán)峻性初次展示在他的眼前。難得的是孫少平?jīng)]有變得像其他礦工一樣粗俗不堪,還是保持了自身的風(fēng)度。挖煤之余他也從沒忘記過學(xué)習(xí),還著手準(zhǔn)備報考煤炭技術(shù)學(xué)校。孫少平一直都在抓緊時間復(fù)習(xí)功課,這是一件相當(dāng)吃力的事,與挖煤比起來絲毫不遜色。不過,這種辛苦雖然帶來了身體上的疲憊,但卻給干涸的心靈注入了一泓清泉。人在這種默默奮斗的狀態(tài)下,精神最終得到了質(zhì)的升華。孫少平在認(rèn)識了他的師傅一家以后,與這些淳樸善良的人們建立起了深厚的情誼。后來師傅為了自己的徒弟獻出了生命,證明了他也是一個具有犧牲精神的硬漢。縱觀孫少平的人生路,荊棘叢生,坎坷似乎成了他人生的必修課。他確實失去了很多的東西,但是對生命和生活的探索和認(rèn)識卻上了一層樓。一路上唯一沒有離他而去的是那些他心愛的書籍,從書中他感知了許多,受益匪淺。孫少平的一生就是讀書的一生,從他開始對書籍產(chǎn)生興趣后,他的生活中就沒有缺少過書。從書中他找到了想要找的東西,這種東西在孫少平看來就是對生活的理解,換一種姿態(tài)看待自己的生活,這個世界的生活。培根說過“知識就是力量”,也正是這種力量使孫少平在艱難的現(xiàn)實面前能夠像男子漢一樣去奮斗。歸根到底,是現(xiàn)代文明改變了孫少平,改變了他的思想