【新教材】-中華文明的起源與早期國(guó)家(29張ppt)

1第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課標(biāo)要求：①通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；②通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。文明與國(guó)家的關(guān)系從廣義上看，人類由史前社會(huì)向文明社會(huì)的演進(jìn)，既包括人所創(chuàng)造的物質(zhì)文化的進(jìn)步，也包括人所創(chuàng)造的精神文化、社會(huì)組織及管理機(jī)構(gòu)的演進(jìn)等。一般認(rèn)為當(dāng)人類社會(huì)組織形式發(fā)展成國(guó)家這種形態(tài)時(shí)，便是進(jìn)入到文明社會(huì)。文明國(guó)家狹義來(lái)說(shuō)，文明就是指國(guó)家中華文明起源何處？中國(guó)的早期國(guó)家如何產(chǎn)生？

中華文明何時(shí)起源？

談到中華文明的起源，就不能回避一個(gè)問(wèn)題——中華五千年文明究竟只是個(gè)傳說(shuō)，還是真實(shí)的歷史？中國(guó)古代史籍把黃帝和炎帝時(shí)期作為中國(guó)文明的肇始。但是，古代文獻(xiàn)中關(guān)于炎黃時(shí)代的記述有不少神話的色彩，屬于古史傳說(shuō)，還不能作為信史來(lái)證明中華文明有五千年。

2004年夏季，國(guó)家"十五"重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目"中華文明探源工程"正式啟動(dòng)。通過(guò)一系列的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)確認(rèn)，在距今5000年前后，以良渚文明為代表，中國(guó)在黃河流域、長(zhǎng)江流域這個(gè)大范圍里面，一些地方率先進(jìn)入到文明階段，有了自己的國(guó)家。

——《考古實(shí)證中華文明有5000年教科書(shū)將改寫(xiě)》載《北京日?qǐng)?bào)》2018年5月29日

2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議通過(guò)決議，將良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》。該委員會(huì)認(rèn)為良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)。中華五千年文明得到國(guó)際公認(rèn)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存二、從部落到國(guó)家三、商和西周中華文明的起源早期國(guó)家的產(chǎn)生早期國(guó)家的特征石器時(shí)代的古人類和文化遺存3元謀人北京人黃河流域：仰韶文化大汶口文化長(zhǎng)江流域：河姆渡文化原始人群母系氏族公社父系氏族公社舊石器時(shí)代（打制石器）新石器時(shí)代（打磨結(jié)合制作石器）距今約170萬(wàn)年距今約70—20萬(wàn)年距今約1萬(wàn)年距今約7000—5000年距今約5000年生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長(zhǎng)江下游：良渚文化石器時(shí)代的古人類和文化遺存5▲中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖舊石器時(shí)代132元謀人（距今170萬(wàn)年）北京人（距今70—20萬(wàn)年）山頂洞人（距今18000年）從事漁獵和采集會(huì)使用火打制石器石器時(shí)代的古人類和文化遺存6原始人的漁獵采集生活場(chǎng)景山頂洞人的生活場(chǎng)景（使用火）舊石器時(shí)代北京人使用的打制石器（砍砸器、刮削器等）石器時(shí)代的古人類和文化遺存7新石器時(shí)代中國(guó)新石器時(shí)代的文化，基本可以分為中原、海岱（齊魯）、燕遼、江浙（吳越）、江漢（楚）、甘青、雁北、華南、嶺南、巴蜀10個(gè)區(qū)域。后四個(gè)區(qū)域相對(duì)次要，因三星堆—寶墩文化具有一定的特殊性，才選錄巴蜀區(qū)。（距今約1萬(wàn)年前）石器時(shí)代的古人類和文化遺存8新石器時(shí)代距今約6000—5000年紅山文化距今約5300-4300年良渚文化距今約4000年龍山文化距今約7000年河姆渡文化距今約7000—5000年仰韶文化距今約6500—4500年大汶口文化燕遼文化區(qū)海岱文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)石器時(shí)代的古人類和文化遺存902OPTION03OPTION紅山文化玉龍河姆渡文化豬紋方缽龍山文化黑陶在黃河流域以外，大量新石器時(shí)代文化遺址被發(fā)現(xiàn)，從出土文物的特點(diǎn)上看，都不同于中原地區(qū)。這表明中國(guó)文明的起源與發(fā)展不是一元的。01OPTION紅山文化龍山文化大汝口文化良渚文化河姆渡文化仙人洞遺址陶寺遺址仰韶文化元謀人遺址結(jié)合課本，說(shuō)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代中國(guó)文化有何特點(diǎn)黃河流域長(zhǎng)江流域多元一體中原核心石器時(shí)代的古人類和文化遺存1001020304半坡遺址碳化谷物原始人定居生活磨制石刀彩陶魚(yú)紋盆從事原始農(nóng)業(yè)，開(kāi)始定居生活出現(xiàn)陶器打磨結(jié)合的方法制作石器簡(jiǎn)要說(shuō)明根據(jù)所學(xué)分析新石器時(shí)代有哪些特征？磨制石器2.新石器時(shí)代山東大汶口遺址陶豬制品甘肅大地灣遺址炭化粟河姆渡遺址炭化水稻武力更強(qiáng)食物來(lái)源更穩(wěn)定更廣泛的取食范圍人口規(guī)模增加，定居成為可能，社村體系誕生新石器時(shí)代早期——仰韶文化（7000-5000BC）尚未產(chǎn)生貧富分化（母系社會(huì)）文明曙光——良渚古城遺址玉琮王天圓地方神徽第一等級(jí)以大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級(jí)既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的；第三等級(jí)僅以少量陶器和石器隨葬為代表；第四等級(jí)以無(wú)隨葬品的殉葬墓為代表?！姟渡裎椎氖澜纭ち间疚幕C述》玉琮、玉璧帶有明顯的象征意義，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜程度和階級(jí)制度，已經(jīng)達(dá)成了“國(guó)家”的標(biāo)準(zhǔn)?！屏帧惛Ｈ咫S葬品大多是什么？為什么以這些為隨葬品？隨葬品數(shù)量的差別反映了什么？生產(chǎn)力發(fā)展財(cái)富分配不均階級(jí)分化私有制的產(chǎn)生與早期國(guó)家的出現(xiàn)12私有制的產(chǎn)生母系氏族公社，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。父系氏族公社，社會(huì)貧富分化與不平等的萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。原始社會(huì)分為：原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社。新石器時(shí)代晚期——良渚文化（5300-4300BC）象征軍權(quán)的玉鉞象征神權(quán)的玉琮原址模擬呈現(xiàn)的良渚古城遺址反山王陵12號(hào)墓。①私有制（父系社會(huì)）②階級(jí)分化思考：父系社會(huì)與母系社會(huì)的最大區(qū)別？私有制、階級(jí)分化私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品私有財(cái)產(chǎn)國(guó)家產(chǎn)生階級(jí)分化貧富分化國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具?！袑幨裁词菄?guó)家？21恩格斯論述國(guó)家概念：一:按地區(qū)來(lái)劃分它的國(guó)民二:公共權(quán)力的設(shè)立（即國(guó)家機(jī)器，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄、法律）再探！中華文明起源早期國(guó)家13三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜關(guān)于三皇五帝說(shuō)法不一，較常見(jiàn)的一種說(shuō)法是：三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。二、從部落到早期國(guó)家的出現(xiàn)早期國(guó)家的曙光23氏族部落部落聯(lián)盟邦國(guó)早期國(guó)家”天下萬(wàn)邦“初具早期國(guó)家的雛形：這些邦國(guó)圍繞一個(gè)都邑中心呈現(xiàn)聚落居住狀態(tài)，以血緣親屬關(guān)系結(jié)合在一起，邦國(guó)內(nèi)存在貧富分化和社會(huì)分層，是一種不平等的氏族組織。15夏朝的統(tǒng)治約公元前2070年，禹建立出現(xiàn)公共權(quán)力啟繼位，世襲制代替了禪讓制夏朝仍聚族而居，對(duì)夏后生活的地區(qū)直接統(tǒng)治其他地區(qū)間接統(tǒng)治二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存二里頭文化遺址夏朝的建立——早期國(guó)家的產(chǎn)生夏朝的行政管理25（1）中央官僚制度：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官（2）地方行政制度：聚族而居，直接統(tǒng)治夏后氏部落，間接統(tǒng)治其他部族。夏朝都城的宮殿復(fù)原圖早期國(guó)家治理體系的雛形26二里頭遺址從第二期開(kāi)始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號(hào)宮殿有面積近達(dá)一萬(wàn)平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個(gè)宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征。……墓葬等級(jí)分化嚴(yán)重，高等級(jí)墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的框架，如國(guó)君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國(guó)家機(jī)器。夏朝時(shí)期，“天下為公”的大同社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?huì)，世襲制代替了禪讓制。

——《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書(shū)》探究：二里頭遺址是否具備國(guó)家的條件？宮廷氣派的建筑群墓葬等級(jí)分化嚴(yán)重成體系的國(guó)家機(jī)器王位世襲制三、早期國(guó)家的特征——商和西周271、商朝——建立及政治變遷商代遺址17商朝的統(tǒng)治商朝的建立約公元前1600年，黃河下游的商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝，都于亳。盤庚遷殷商朝前期，屢次遷都，公元前14世紀(jì)商王盤庚遷都于殷，從此穩(wěn)定下來(lái)，商朝又稱殷朝。內(nèi)服外服內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部落。神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合夏商的最高統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為說(shuō)成是天的意志，國(guó)家大事都通過(guò)占卜的方式來(lái)決定，王權(quán)具有了神秘色彩。124329內(nèi)服外服外服外服外服王與諸邦紐帶國(guó)之大事，在祀與戎。

——

《左傳》

殷人尊神，先鬼而后禮。

——《禮記·表記》王與上天紐帶王權(quán)神化2、商朝——國(guó)家機(jī)構(gòu)王權(quán)：具有神秘色彩中央VS地方：內(nèi)外服制

中央官制：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及事務(wù)官。地方：地方行政制度：內(nèi)外服制度191西周的建立公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬（陜西西安），史稱西周。西周的統(tǒng)治商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度"唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰:余其宅茲中國(guó)，自茲乂民。"20（武王）封商紂子祿父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭(shì)于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。——《史記·周本紀(jì)》▲西周分封示意圖分封目的：鞏固王室統(tǒng)治分封對(duì)象同姓諸侯（魯晉燕……）先王之后（宋杞……）異姓功臣（齊秦楚……）簡(jiǎn)要說(shuō)明閱讀上述材料，并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)說(shuō)分封制的目的及分封的對(duì)象？商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度2分封制“封建親戚，以藩屏周?！?1天子卿大夫士諸侯庶民01天子統(tǒng)治天下，管轄王畿03管轄食邑05得田而耕，繳稅、賦役02管轄國(guó)邑公—侯—伯—子—男04服務(wù)，食祿分封等級(jí)示意圖商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度22周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城。（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之?！踝浯髷。ｑ酰ㄠ嵡f公的臣下）射王中肩。分封制的影響01分封起到拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治的作用02西周開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域03諸侯具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，造成分裂割據(jù)商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度23《呂氏春秋》載：“故先王之法，立天子，不使諸侯疑焉；立諸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。是故諸侯失位，則天下亂；大夫無(wú)等，則朝廷亂；妻妾不分，則家室亂；嫡孽無(wú)別，則宗族亂?！?/p>

防止統(tǒng)治者之間因權(quán)力繼承和財(cái)產(chǎn)分配問(wèn)題而發(fā)生紛爭(zhēng)內(nèi)亂，確立周天子天下共主的地位。3宗法制的確立宗法制以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，周王是大宗，諸侯是小宗。大宗小宗是相對(duì)的。簡(jiǎn)要說(shuō)明閱讀上述材料，分析宗法制確立的原因是什么？商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度24閱讀上述材料，分析宗法制的特點(diǎn)，并根據(jù)所學(xué)說(shuō)出分封制與宗法制的關(guān)系？商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度25宗法制西周的分封制和宗法制是互為表里，相輔相成；分封制是宗法制的政治體現(xiàn)，宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。宗法制是分配的原則，分封制是權(quán)利的分配。02關(guān)系01特點(diǎn)嫡長(zhǎng)子繼承制以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)近親疏族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合三、早期國(guó)家的特征37中央官制：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及事務(wù)官。地方：地方行政制度：內(nèi)外服制度中央官制：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方：聚族而居，直接統(tǒng)治夏后氏部落，間接統(tǒng)治其他部族分封制與宗法制相結(jié)合，“封建親戚，以藩屏周”

夏朝

商朝

西周歸納：中國(guó)早期國(guó)家的特征有哪些？①確立了中央與地方關(guān)系的基本架構(gòu)②具備了職官、軍隊(duì)、刑法等國(guó)家機(jī)器（公共權(quán)力）三、早期國(guó)家的特征