2023年初三語(yǔ)文上冊(cè)第一次月考重點(diǎn)知識(shí)清單

九上語(yǔ)文【第一次月考】重點(diǎn)知識(shí)清單第一單元1沁園春·雪/毛澤東一、重點(diǎn)字詞1、給下列加點(diǎn)字注音。沁qìn園春分fèn外妖嬈ráo成吉思汗hán數(shù)shǔ風(fēng)流人物點(diǎn)撥：“分”“汗”“數(shù)”是多音字，要注意課文中讀音。2、解釋下面加點(diǎn)的詞。(1)惟余莽莽惟：只。(2)須晴日須：等到。(3)略輸文采輸：差、失。(4)俱往矣俱：都。二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1、用原文填空。(1)北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。(2)點(diǎn)明這首詞的中心的句子是：俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

(3)“望”字統(tǒng)領(lǐng)的句子是：望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。(4)全詞中起承上啟下作用的句子是：江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。

(5)寫出采用比喻、對(duì)偶、夸張的修辭手法把靜物寫動(dòng)的句子是：山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。2、解釋下列句子。(1)惟余莽莽。只剩下白茫茫的一片。(2)山舞銀蛇，原馳蠟象。群山好像(一條條)銀蛇在舞動(dòng)，高原(上的丘陵)好像(許多)白象在奔跑。(3)俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。統(tǒng)統(tǒng)都過(guò)去了，要說(shuō)真正的英雄人物，還得看今天。三、段落背記知識(shí)清單默寫《沁園春雪》下闋詞的內(nèi)容。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。四、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單《沁園春雪》的作者是毛澤東，“沁園春”是詞牌名，“雪”是詞的題目。2

我愛(ài)這土地/艾青作者簡(jiǎn)介：艾青（1910～1996），原名蔣海澄，浙江金華人，現(xiàn)代著名詩(shī)人，只因一次在寫自己姓時(shí)，剛寫出草字頭，便想起了蔣介石，頓生厭惡之情，便在底下劃了叉號(hào)，從此更名為艾青可見(jiàn)其堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。1932年，正在巴黎留學(xué)的作者因感民族危機(jī)日益嚴(yán)重便急速回國(guó)，投入到救亡運(yùn)動(dòng)中，卻因從事革命文藝創(chuàng)作而被國(guó)民黨逮捕判刑6年，但始終沒(méi)間斷創(chuàng)作，獄中創(chuàng)作了《大堰河——我的保姆》，接著創(chuàng)作了《蘆笛》，《巴黎》，1937年寫了《雪落在中國(guó)的土地上》，1938年初，又創(chuàng)作了《北方》等詩(shī)篇。寫作藝術(shù)：這首詩(shī)的顯著特點(diǎn)是篇幅短小，構(gòu)思精巧。土地是個(gè)博大的意象，詩(shī)人選擇它作為寄情的對(duì)象、傾訴的對(duì)象，其境界極其廣闊，意象極其豐富，詩(shī)人的情思是多角度、多層次的，詩(shī)人的想像和詩(shī)思的回旋天地也是無(wú)限自由、廣闊的。但他沒(méi)有把詩(shī)的篇幅拉長(zhǎng)，不讓詩(shī)的情思散漫開(kāi)去，而只把詩(shī)人對(duì)土地廣闊而深厚的愛(ài)濃縮在10行詩(shī)中，并且取得了最佳的藝術(shù)效果。寫作手法：詩(shī)人不是從實(shí)處落筆，而是從虛處落筆，通過(guò)想像把自己虛擬為“一只鳥”，借鳥兒與土地的關(guān)系來(lái)展開(kāi)全詩(shī)的藝術(shù)境界，使詩(shī)的整體構(gòu)架顯得巧妙自然，使人渾然不覺(jué)。詩(shī)以“假如”開(kāi)頭，顯得新奇，富有獨(dú)創(chuàng)性，便于化人為鳥，把詩(shī)境推向虛擬的藝術(shù)境界。當(dāng)然，詩(shī)中的“鳥”，僅是泛指，具有象征性，不像古詩(shī)詞中那些實(shí)指(如杜鵑、鶴鴿等)?！坝盟粏〉暮韲蹈璩保且痪湟俗⒛?、令人心動(dòng)、值得品味和沉思的詩(shī)句，也是全詩(shī)中深化詩(shī)人對(duì)土地感情的一個(gè)奇異的亮點(diǎn)。這是當(dāng)時(shí)悲壯的時(shí)代氛圍(抗戰(zhàn)初期)、詩(shī)人特殊的個(gè)性與氣質(zhì)(艾青自稱是“悲哀的詩(shī)人”)以及詩(shī)人特殊的表達(dá)需要等等，共同作用于鳥兒形象而產(chǎn)生的審美意象。它大大提升和強(qiáng)化了形象的審美表現(xiàn)力—從中我們不僅能感到時(shí)代的氛圍、詩(shī)人的個(gè)性和氣質(zhì)，更能感到詩(shī)人對(duì)土地的愛(ài)是如此的執(zhí)著、堅(jiān)貞和頑強(qiáng)。練習(xí)：1.全詩(shī)中哪兩句直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)“土地”的熱愛(ài)之情？為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……2.“嘶啞”表達(dá)了作者什么感情？如果用“嘹亮”好嗎？為什么？“嘶啞”表達(dá)了歌唱不已，真情無(wú)限的情懷，哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對(duì)困難斗爭(zhēng)的悲傷，也不會(huì)停息對(duì)大地的歌唱。如果用“嘹亮”，雖添了亮色，但少了艱辛，減弱了對(duì)大地?fù)凑\(chéng)感情的表達(dá)。因此，用“嘶啞”比用“嘹亮”好。3

鄉(xiāng)愁/余光中一、作者簡(jiǎn)介余光中，臺(tái)灣著名詩(shī)人。祖籍福建泉州永春縣，1928年生于南京，少時(shí)異地求學(xué)，1949年離開(kāi)大陸，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的漂泊生涯。從江南到四川，從祖國(guó)大陸到寶島臺(tái)灣，從求學(xué)美國(guó)到謀職香港，到最終回轉(zhuǎn)臺(tái)灣。主要詩(shī)作有《鄉(xiāng)愁》等，著有詩(shī)集《蓮的聯(lián)想》《敲打樂(lè)》《在冷戰(zhàn)的年代》等。二、寫作背景余光中身居臺(tái)灣，但內(nèi)心深處時(shí)時(shí)涌動(dòng)著濃濃的思鄉(xiāng)之情。同時(shí)由于臺(tái)灣和大陸長(zhǎng)期隔絕，這種思鄉(xiāng)情懷客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁都不可比擬的特定的廣闊內(nèi)容。余光中說(shuō)：“我慶幸在離開(kāi)大陸時(shí)已經(jīng)21歲，我受過(guò)傳統(tǒng)‘四書’‘五經(jīng)’的教育，也受到了“五四”新文學(xué)的熏陶，中華文化已植根于心中。如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是單薄的。我慢慢地意識(shí)到，我的鄉(xiāng)愁應(yīng)該是對(duì)包括地理、歷史和文化在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)的眷戀?！焙髞?lái)在感到回鄉(xiāng)無(wú)望時(shí)，他寫下了這首《鄉(xiāng)愁》。三、理解詞義1．嘶?。郝曇羯硢?。2．悲憤：悲痛憤怒。3．激怒：刺激使發(fā)怒。四、問(wèn)題解疑1.“鄉(xiāng)愁”原本是一種抽象的情感，詩(shī)人是如何將它轉(zhuǎn)化成具體可感的形象的？作者巧妙地將“鄉(xiāng)愁”這種情感進(jìn)行了物化，也就是找到了它的對(duì)應(yīng)物。在人生的每個(gè)階段里，詩(shī)人將“鄉(xiāng)愁”分別寄托在郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這些對(duì)應(yīng)物上，這樣，詩(shī)人的鄉(xiāng)愁就不至于無(wú)所依附，從而將抽象的情感轉(zhuǎn)化成了具體可感的形象。2.詩(shī)中的四個(gè)意象前表修飾、限制的形容詞和數(shù)量詞共同突出了這四個(gè)意象的什么特征？在詩(shī)中有怎樣的表達(dá)效果？“一枚”“一張”“一方”“一灣”四個(gè)數(shù)量詞和“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞都以一種看似輕描淡寫的方式，把鄉(xiāng)愁濃縮到四個(gè)面積小、程度輕的對(duì)象之中，這恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，而且為全詩(shī)營(yíng)造了一種低回惆悵的氛圍。3.詩(shī)的第4節(jié)對(duì)詩(shī)意的拓展有何作用？那一灣淺淺的海峽，不僅僅隔開(kāi)了“我”和祖國(guó)，而且無(wú)法逾越。到這里，詩(shī)人的鄉(xiāng)愁得到了升華，由個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升到普遍的家國(guó)之思。升華主題，余味無(wú)窮。4.《鄉(xiāng)愁》中，詩(shī)人借助的四個(gè)意象所表現(xiàn)的鄉(xiāng)愁一樣嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。不一樣。四個(gè)意象分別表現(xiàn)的是母子之情、夫妻之愛(ài)、喪母之哀、戀國(guó)之思。小時(shí)候想母親的時(shí)候，可以寫一封書信，貼上一張郵票，這張郵票就可以把自己對(duì)母親的思念之情送到自己的家鄉(xiāng)；船票雖窄，但一張船票可以使作者乘上輪船來(lái)到心愛(ài)的妻子面前，可以想見(jiàn)，這兩個(gè)事物都融進(jìn)了作者深深的鄉(xiāng)愁。而墳?zāi)箙s不同，當(dāng)作者來(lái)到母親墳前的時(shí)候，無(wú)論怎樣也不能和母親相見(jiàn)了，縱然有千言萬(wàn)語(yǔ)又能向誰(shuí)說(shuō)呢？而第四個(gè)“海峽”又進(jìn)了一層，如果說(shuō)“矮矮的墳?zāi)埂笔撬绖e，那么“淺淺的海峽”則是痛于死別的生離。祖國(guó)大陸就在對(duì)岸，可“淺淺的海峽”就是過(guò)不去，他只能眷戀，比眷戀母親、妻子更眷戀著大陸，至此，詩(shī)歌的感情由鄉(xiāng)關(guān)之思升華到家國(guó)之戀。五、課文主題詩(shī)人選取了郵票、船票、墳?zāi)购秃{四個(gè)具有象征性的意象，借助時(shí)空的變化來(lái)表達(dá)對(duì)往昔歲月的追憶，抒發(fā)了自己無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情，表達(dá)了自己以及臺(tái)灣人民渴望與親人團(tuán)聚、渴望祖國(guó)早日統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。4

你是人間的四月天一一一句愛(ài)的贊頌/林徽因字詞解釋：⑴娉婷（pīngtíng）：女子容貌姿態(tài)嬌好的樣子。⑵鮮妍（yán）：光彩美艷的樣子。⑶冠冕（guānmiǎn）：古代皇冠或官員的帽子，比喻第一，體面，光彩。⑷呢喃（nínán）：象聲詞，形容燕子的叫聲。文章整體賞析：《你是人間的四月天》的一至四節(jié)句式結(jié)構(gòu)基本相同，形成復(fù)沓，構(gòu)成對(duì)稱的樂(lè)章，將心中的愛(ài)以一幅幅四月天豐美的畫面作比，節(jié)奏明快"排比的句式將畫面連接，情感如水面漣漪層層疊疊蕩漾起伏，作品不僅美而且易于吟詠，朗朗動(dòng)人"詩(shī)的第五節(jié)/你是愛(ài)，是暖，是希望，/你是人間的四月天！”是收束的樂(lè)章，以抽象的愛(ài)、暖、希望來(lái)比喻心中的你，極盡盛贊，美不勝收“你是人間的四月天”與詩(shī)的開(kāi)篇呼應(yīng)，重復(fù)中有變化，詩(shī)情回旋而流轉(zhuǎn)，毫無(wú)滯澀之感。作為詩(shī)歌最為形式化的表達(dá)上，此詩(shī)的節(jié)奏、韻律與語(yǔ)詞的選取都處于語(yǔ)詞的中性狀態(tài)，沒(méi)有大紅大紫、純黑純白的俗艷與鋒利，在聲音上，也是溫和的、靜雅的，甚至走向旖旎和慵懶；十一個(gè)“你”字，既突出了主題，又起到了“襯韻”的作用，在詩(shī)歌運(yùn)行的過(guò)程中，“你”字的每一次出現(xiàn)，就像樂(lè)隊(duì)演奏中的節(jié)點(diǎn)，以“頻率”的方式突出了“我”的指向，這是一種形式美感與內(nèi)容美感的深層次結(jié)合，是一種尚未被人們研究和認(rèn)識(shí)的精妙之處。歌頌四月天，其實(shí)都是在向“你”傾訴，全詩(shī)只有一處破折號(hào)，這一處破折號(hào)寫著：“你是愛(ài)，是暖，是希望”，什么樣的希望呢？聯(lián)系林徽因的知識(shí)背景，我們會(huì)更加明確這首詩(shī)艷麗的畫面背后，有著理性主義表達(dá)的節(jié)制和書寫的雅致，完全能夠體現(xiàn)出古典英國(guó)詩(shī)歌的高貴氣象5我看/穆旦作者簡(jiǎn)介：穆旦（1918—1977），原名查良錚，著名詩(shī)人、翻譯家。20世紀(jì)80年代之后，許多現(xiàn)代文學(xué)專家推其為現(xiàn)代詩(shī)歌第一人。文章賞析：詩(shī)人描繪了一幅怎樣的畫面?在黃昏時(shí)分，鳥兒在深邃的天空中翱翔，夕陽(yáng)染紅了天邊的流云，彩霞鋪滿天空，也映紅了大地。這首詩(shī)通過(guò)對(duì)春天的所見(jiàn)所感，表現(xiàn)生命的春天有著旺盛的生命力，充滿了渴望和追求，也抒發(fā)了作者的歡樂(lè)、憂戚之情。探究：1.思考:“我”是在怎樣的特定時(shí)間,描寫所見(jiàn)之景,抒發(fā)所感之情的?(明確:“我”在春天的一個(gè)黃昏,看到春天特有的景,感悟到生命的蓬勃和力量。)2.“我看”領(lǐng)起的四句,描繪出一幅什么樣的圖畫?(明確:交流點(diǎn)撥:春風(fēng)吹拂下的春水蕩漾著青草,一片綠油油的晚春圖。)3.品讀第一節(jié),思考:第一節(jié)包含的意象有哪些?表現(xiàn)了春天大自然的哪些特點(diǎn)?(明確:春風(fēng)、青草。表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)和美麗生動(dòng)。)《艾青詩(shī)選》一、主要作品及特征20世紀(jì)30年代寫作背景：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起抵抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)和對(duì)侵略者的仇恨，寫下了慷慨激昂的詩(shī)歌。作品風(fēng)格：艾青這一時(shí)期的詩(shī)歌總是充滿“土地的憂郁”，多寫國(guó)家民族的苦難、悲傷與反抗，具有非常凝重、深厚而又大氣的風(fēng)格。如《雪落在中國(guó)的土地上》一詩(shī)，詩(shī)人反復(fù)詠嘆“雪落在中國(guó)的土地上／寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”，悲憫下層人民的困苦，憂傷祖國(guó)的命運(yùn)。詩(shī)人善于通過(guò)印象、感覺(jué)的捕捉來(lái)表達(dá)濃烈的情思，形式上傾向樸素、自然，不拘泥外形的束縛，把新詩(shī)推向一個(gè)新階段。如《北方》，寫“從塞外吹來(lái)的／沙漠風(fēng)，／已卷去北方的生命的綠色”，寫“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土／古老的國(guó)土一這國(guó)土／養(yǎng)育了為我所愛(ài)的／世界上最艱苦／與最古老的種族”，用近乎散文的詩(shī)行，傳達(dá)出極為深厚的愛(ài)國(guó)之情。又如《黎明的通知》，以“黎明”的口吻，呼喚“詩(shī)人?。闫饋?lái)吧”，讓所有熱愛(ài)生活的人們、所有的“城市和村莊”做好準(zhǔn)備，迎接“白日的先驅(qū)，光明的使者”的到來(lái)。全詩(shī)自由鋪陳，自由抒發(fā)，詩(shī)句仿佛從“黎明”的胸臆中直接照出，散而有致，活而有序，給人以極大的美感。這一時(shí)期，艾青的詩(shī)歌中主要意象是“土地”和“光明”。他的長(zhǎng)詩(shī)《向太陽(yáng)》《火把》，借助太陽(yáng)、索求火把，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望，詩(shī)人也因此被稱為“太陽(yáng)”和“火把”的歌手。這些詩(shī)歌也是自由體詩(shī)的代表，表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出散文化、口語(yǔ)化的風(fēng)格，詩(shī)中含有大量的設(shè)問(wèn)、呼告、對(duì)話、引語(yǔ)等，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的真切感和表現(xiàn)力。1978年以后寫作背景：1957年艾青被錯(cuò)劃為右派，1978年重返詩(shī)壇，經(jīng)過(guò)了二十年的沉寂，詩(shī)人“歸來(lái)”，久被壓抑的情感澎湃高漲，開(kāi)始了他詩(shī)歌創(chuàng)作的另一個(gè)高峰。作品風(fēng)格：這一時(shí)期詩(shī)人“歸來(lái)”，詩(shī)風(fēng)也發(fā)生了很大的變化。詩(shī)句變得更整齊，詩(shī)情變得更深沉，詩(shī)意變得更警策。如《魚化石》，寫魚化石裹身巖層，重見(jiàn)天日，卻沒(méi)有了活力，沒(méi)有了嘆息，聽(tīng)不見(jiàn)浪花，看不見(jiàn)藍(lán)天碧水。詩(shī)人由此引發(fā)出對(duì)生命本質(zhì)的思考：“離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有生命?！庇秩纭剁R子》，寫鏡子“是一個(gè)平面卻又是深不可測(cè)”，因?yàn)樗鎸?shí)、直率，從不掩飾，所以“有人喜歡它”，“有人躲避它”。這樣的哲理小詩(shī)，通過(guò)鏡像來(lái)反觀人生，充滿哲理，饒有興味。當(dāng)然，這一時(shí)期的詩(shī)人，仍然繼續(xù)著歌頌光明的主旋律，寫了長(zhǎng)詩(shī)《光的贊歌》，贊美“光”這神奇的物質(zhì)，美“光”帶來(lái)的社會(huì)文明，以及“像光一樣堅(jiān)強(qiáng)”的社會(huì)正義，字里行間飽含著睿智哲思。二、藝術(shù)特色獨(dú)特的意象和主題，其中心意象是土地和太陽(yáng)，而主題則是愛(ài)國(guó)主義。土地的意象凝聚了艾青對(duì)祖國(guó)和人民的最深沉的愛(ài)。太陽(yáng)的意象表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的、不息的追求。愛(ài)國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題，詩(shī)人通過(guò)意象表達(dá)了一種刻骨銘心、至死不渝的深沉的愛(ài)國(guó)主義感情。這種感情在近代中國(guó)人民中具有普遍性和典型性。第二單元7敬業(yè)與樂(lè)業(yè)/梁?jiǎn)⒊?、作者?jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?1873—1929)，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人，中國(guó)近代維新派代表人物，著名學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。曾任《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆，其著作編為《飲冰室合集》。

二、理解詞語(yǔ)

敬業(yè)樂(lè)群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。駢進(jìn)：一同前進(jìn)。強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。強(qiáng)聒，過(guò)分啰唆。不舍，不停。一點(diǎn)不旁騖：意指專心致志，一點(diǎn)不分心。群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉：意思是和大家整天混在一起，不說(shuō)一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！褻瀆：輕慢，不敬。素其位而行，不愿乎其外：大意是現(xiàn)在只做分內(nèi)的事，不要期望做職分外的事。不二法門：佛教用語(yǔ)，指直接人道，不可言傳的法門，常用來(lái)比喻最好的或獨(dú)一不二的方法。斷章取義：不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句。主眼：主要的著眼處。理至易明：道理極容易明白。言行相顧：言行一致。征引：引用。容赦：原諒赦免。層累：重重疊疊的層次。杜絕：制止，消滅。

三、課文分段

第一部分(①):開(kāi)篇點(diǎn)題，揭示中心論點(diǎn)。第二部分(②—⑧):依次論述了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”的重要性。第三部分(⑨):以“敬業(yè)”就是“責(zé)任心”，“樂(lè)業(yè)”就是“趣味”收束全文，只有這兩者都實(shí)現(xiàn)了，才是人類合理的生活。

四、問(wèn)題解疑

1.思考：講演詞開(kāi)頭交代題目的來(lái)源，其用意是什么？

文章開(kāi)頭先交代題目的來(lái)源，用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語(yǔ)句的本意不同，是“斷章取義造出來(lái)的”。這樣交代既可避免聽(tīng)者把題目和《禮記》老子》里面語(yǔ)句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽(tīng)者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)

2.作者引用孔子言論和百丈禪師的例子有什么作用？引用孔子的言論證明“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的前提是“有業(yè)”。引用百丈禪師的例子有效地說(shuō)明了人要不斷地勞作，從而增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

3.作者是怎樣闡述什么叫“敬”的？

第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無(wú)適便是敬”后，緊配上自己通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！比缓箜樌沓烧碌卣撌龇踩祟惖恼?dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”與“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”，因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

4.作者是如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”的？第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引

用《莊子》中的語(yǔ)句并做闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分

心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)”的重要。舉例和引用論證的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。

5.作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂(lè)業(yè)”的重要性，又是如何論述“樂(lè)業(yè)”的道理的？作者在前面剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說(shuō)明要從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)，很自然地點(diǎn)到了“樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。本段更深入一步，論述“樂(lè)業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說(shuō)明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂(lè)業(yè)”)，生活才有價(jià)值，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。

6.第6段中“當(dāng)大總統(tǒng)是一件事……便是人生合

理的生活”運(yùn)用了什么論據(jù)？有何作用？事實(shí)論據(jù)。充分有力地論證了“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的”和“凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”兩個(gè)觀點(diǎn)，從而證明了為什么要“敬業(yè)”的道理，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

7.“莊子說(shuō)：‘用志不分，乃凝于神?！鬃诱f(shuō)：‘素其位而行，不愿乎其外。’”運(yùn)用

了什么論據(jù)？有何作用？道理論據(jù)。都是為了證明“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”這一觀點(diǎn)的正確，增加了權(quán)威性。

8.第8段的論點(diǎn)是什么？分析“做工苦”的實(shí)例有什么作用？論點(diǎn)是“凡職業(yè)都是有趣味的”。說(shuō)明“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”，自然地點(diǎn)到樂(lè)業(yè)上（引出話題）。

9.“人類合理的生活總該如此”中的“如此”指什么?第一，應(yīng)該有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無(wú)所用心”；第二，對(duì)于所做的事情應(yīng)該生出敬意，要全神貫注，心無(wú)旁騖，積極投入地把它做好；第三，要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，不能一味叫苦，達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界。

五、課文主題

這篇講演針對(duì)聽(tīng)者的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的論題，深入地論述了“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的重要性，以及怎樣才能做到“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”，并殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)“敬業(yè)、樂(lè)業(yè)”的精神，去過(guò)人類理想的生活。8就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信/雨果寫作背景：《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》是以英法聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的文章。巴特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠(yuǎn)征中國(guó)所謂的勝利捧場(chǎng)，但雨果，這位正直的作家，沒(méi)有狹隘的民族主義情緒，反而代表了人類的良知，在這封信中強(qiáng)烈地譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行徑。雨果的難能可貴之處，不僅在于他的立場(chǎng)不是狹隘民族主義，而是群眾的角度，世界的角度，人類的角度，他公開(kāi)斥責(zé)政府如強(qiáng)盜一般，顛倒黑白，不以此為恥，反以此為榮；還在于他珍視人類文明成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。他指出“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”這種見(jiàn)解，是非常透徹的。因此，他盛贊中華民族，表達(dá)了對(duì)中國(guó)人民的同情和尊敬，憤怒的譴責(zé)了侵略者的罪行。詞語(yǔ)解釋：贓物（zāngwù）：貪污、受賄、盜竊等非法獲取的財(cái)物。豐功偉績(jī)（fēnggōngwěijì）：偉大的功績(jī)。眼花繚亂（yǎnhuāliáoluàn）：眼睛看見(jiàn)復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。驚駭（jīnghài）：害怕，恐懼。箱篋（xiāngqiè）：篋：小箱子。箱子。制裁（zhìcái）：用強(qiáng)力管束并處罰。蕩然無(wú)存（

dàngránwúcún）：蕩：洗滌；蕩然：干凈的樣子。全都?xì)?，消失盡凈。形容東西完全失去，一點(diǎn)沒(méi)有留下。不可名狀

（bùkěmíngzhuàng）：名：用語(yǔ)言說(shuō)出。狀：描繪，形容。不能說(shuō)出來(lái)的。比喻不能夠用語(yǔ)言來(lái)形容，描繪的。

瞥見(jiàn)（piējiàn）：一眼看見(jiàn)。

譴責(zé)(qiǎnzé)：嚴(yán)肅申斥。9*論教養(yǎng)/利哈喬夫作者介紹：德米特里·利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯(lián)著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。17歲時(shí)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。參加過(guò)慘烈的列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)。從1946－1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）院士。1986年，他開(kāi)始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國(guó)，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征?；A(chǔ)字詞：貿(mào)然（mào）大發(fā)雷霆（tínɡ）恕我直言（shù）恪守（kè）自持（chí）矯揉造作（jiǎo）箴言（zhēn）絮絮叨叨（xù）疲憊不堪（kān）涵養(yǎng)（hán）自吹自擂（léi）允諾（nuò）汲取（jí）扭捏（nie）嚼東西（jiáo）尷尬（ɡān）重點(diǎn)詞語(yǔ)：貿(mào)然：輕率的樣子。指遇事不經(jīng)深思熟慮，隨便

就決定做法。典范：被認(rèn)為是值得仿效的人或物在某方面的表

現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬：原

意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼樱笮稳菸难?。漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什

么。隨，任憑；欲，想要。

一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自

己的主觀想法去做。賢達(dá)：有才能、德行和聲望的人。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹

噓。擂，打鼓。恪守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。矯揉造作：形容過(guò)分做作、極不自然。矯，把彎

的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的

文化活動(dòng)。

涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。絮絮叨叨：形容說(shuō)話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實(shí)在。隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，

時(shí)機(jī)，形勢(shì)。扭捏作態(tài)：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的。文章結(jié)構(gòu)劃分:第一部分（1、2）：開(kāi)門見(jiàn)山，引入論題。第二部分（3～12）：先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說(shuō)什么是“有教養(yǎng)”。第一層（3～10）：通過(guò)假設(shè)、對(duì)比，列舉了沒(méi)有教養(yǎng)的事例。第二層（11、12）：從正面論說(shuō)什么是真正的有教養(yǎng)。第三部分（13～18）：通過(guò)列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是“優(yōu)雅風(fēng)度”。10*精神的三間小屋/半淑敏一、作者簡(jiǎn)介畢淑敏，1952年10月出生于新疆伊寧，中共黨員，國(guó)家一級(jí)作家、內(nèi)科主治醫(yī)師、北京作家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)文學(xué)碩士，心理學(xué)博士方向課程結(jié)業(yè)，注冊(cè)心理咨詢師。中國(guó)作協(xié)第九屆全委會(huì)委員。著有《畢淑敏文集》十二卷，長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》《女心理師》《鮮花手術(shù)》等暢銷書。二、理解詞義1.不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時(shí)心神慌亂。2.林林總總：形容品種繁多。3.鳩占鵲巢：斑鳩占據(jù)喜鵲的巢。比喻強(qiáng)者欺凌弱者，獲得現(xiàn)成的東西。4.李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，后借指以此代彼或代人受過(guò)。5.俯拾即是：俯，低頭，彎腰；就。只要低下頭來(lái)?yè)烊?，到處都是。形容多而易得?.廣袤：開(kāi)闊，廣闊。廣，從東到西的長(zhǎng)度。袤，從南到北的長(zhǎng)度。7.馳騁：騎馬奔馳。8.形銷骨立：形容身體極其消瘦。9.間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小。也形容與災(zāi)難相距極近，情勢(shì)極其危急。三、問(wèn)題解疑1.文中有哪兩句關(guān)于人的心靈的描述？為什么說(shuō)我們面對(duì)名言與古話時(shí)會(huì)自慚形穢、不知所措？文中“人的心靈應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大”和“宰相肚里能撐船”兩句話對(duì)人的心靈進(jìn)行了描述。“自慚形穢”是因?yàn)椤拔覀冸y以擁有那樣雄渾的襟懷。不知累積至那種廣袤，需如何積攢每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓”；“不知所措”是因?yàn)椤拔覀儾贿^(guò)是小小的草民，即便懷有效仿的渴望，也總是可望而不可即，便以位卑寬宥了自己”。2.第一間精神小屋是什么樣的？作者是怎樣描述的？第一間，盛著我們的愛(ài)與恨。作者首先選用兩組帶有對(duì)立情感的排比句，說(shuō)明這種對(duì)比鮮明的愛(ài)和恨會(huì)將小屋擠得滿滿的。接著又用了幾個(gè)比喻句形象地寫出人生愛(ài)恨交織的經(jīng)歷。接下來(lái)用兩個(gè)假設(shè)句，告訴人們精神的小屋應(yīng)多裝愛(ài)。充分體現(xiàn)了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。3.人的一生工作“七萬(wàn)個(gè)小時(shí)。在這個(gè)龐大的數(shù)字面前”，大多數(shù)人會(huì)有怎樣的反應(yīng)？為什么？大多數(shù)人“都會(huì)始于驚駭，終于沉思”。這是因?yàn)橐诠ぷ鲘徫簧隙冗^(guò)整整35年的時(shí)光，假如你所從事的工作，是你的愛(ài)好，這七萬(wàn)個(gè)小時(shí)，將是怎樣快活和充滿創(chuàng)意的時(shí)光！假如你不喜歡它，漫長(zhǎng)的七萬(wàn)個(gè)小時(shí)，足以讓花容磨損，日月無(wú)光，每一天都如同穿著淋濕的襯衣，針芒在身。4.“第二間小屋，盛放我們的事業(yè)”，作者是怎樣描述的？作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個(gè)對(duì)事業(yè)的時(shí)間概念。揭示出一個(gè)道理：不要小看人們所從事的事業(yè)對(duì)人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。并告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找，只有規(guī)劃好自己的事業(yè)，才能使事業(yè)和人生相得益彰。5.為什么說(shuō)“在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識(shí)的人，唯獨(dú)沒(méi)有我們自己”？因?yàn)樵诋?dāng)今世界里，我們?cè)诒皇朗聽(tīng)恐亲幼叩臅r(shí)候，往往會(huì)丟失了自己，把自己的頭腦變成別人思想的跑馬場(chǎng)。6.第三間，安放我們自身”作者是怎樣描述的？作者首先用一個(gè)問(wèn)句引起思考，接著用

了兩個(gè)比喻句說(shuō)明在我們的精神小屋里唯獨(dú)

沒(méi)有我們自己的悲哀。告誡人們：做人不能

迷失了自我。7.怎樣理解“三間小屋，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小”？因?yàn)橄鄬?duì)于人類而言，它涉及的都是個(gè)

人的喜怒哀樂(lè)、事業(yè)與生活；相對(duì)于個(gè)人而

言，它的意義可能比大地、海洋、天空都要

寬廣。8.說(shuō)一說(shuō)怎樣才能把我們自己的精神小屋建設(shè)得美觀結(jié)實(shí)、儲(chǔ)物豐富。作者認(rèn)為只有為自己的精神生活留下

足夠的空間，用獨(dú)立的思考來(lái)重塑自我，

同時(shí)認(rèn)真地規(guī)劃、尋找自己的事業(yè)，使事

業(yè)和人生繽紛和諧、相得益彰，才能把自

己的精神小屋建設(shè)得美觀結(jié)實(shí)，并有豐富

的儲(chǔ)物。四、課文主題這是一篇集議論、描寫、抒情于一體的說(shuō)理性散文，通過(guò)對(duì)精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現(xiàn)了關(guān)注個(gè)性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。第三單元11岳陽(yáng)樓記/范仲淹一、文學(xué)常識(shí)本文選自《

范文正公集》，作者（

范仲淹

），字（希文

），蘇州吳縣人，（

北宋

）時(shí)期著名政治家、文學(xué)家。二、字詞句積累，給下列加點(diǎn)字注音：謫（

zhé）守朝暉（huī）夕陰霏霏（

fēi）薄暮冥冥（míng）霪（

yín）雨心曠神怡（yí）

皓（

hào）月寵辱偕（xié）忘潛行（

qián）浩浩湯湯（shāng）

瀟（

xiāo）湘屬（zhǔ同“囑”）

三、重點(diǎn)字詞解釋。政通人和：通，順利。和，和樂(lè)。百?gòu)U具興：具，同“俱”，全，都。增其舊制：制，規(guī)模。朝暉夕陰：暉，日光。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：大觀，雄偉景象。前人之述備矣：述，論述。備，詳盡。連月不開(kāi)：開(kāi)，放晴。薄暮冥冥：薄，迫近。冥冥，天色昏暗。去國(guó)懷鄉(xiāng)：去國(guó)，離開(kāi)國(guó)都。憂讒畏譏：讒，讒言，誹謗性話語(yǔ)。譏：譏笑，譏諷，挖苦。滿目蕭然。蕭然，蕭條冷落的景象。感極而悲者矣：感，感慨。波瀾不驚：驚，這里有“起”“動(dòng)”的意思。而或長(zhǎng)煙一空：而或，有時(shí)。長(zhǎng)煙，大片煙霧。一空，完全消散。一，全。寵辱偕忘：寵，榮耀。辱，屈辱。

偕，一起。把酒臨風(fēng)：把，持，執(zhí)。臨風(fēng)，迎著清風(fēng)。四、一詞多義⑴和：政通人和（和樂(lè)）

至若春和景明（和煦）⑵通：政通人和（順利）北通巫峽（通向）⑶觀：予觀夫巴陵勝狀（看

）此則岳陽(yáng)樓之大觀也（景象）⑷空：濁浪排空（天空

）

長(zhǎng)煙一空（消散

）⑸一：一碧萬(wàn)頃（一

）

長(zhǎng)煙一空（全

）⑹極：南極瀟湘（盡，直通

）

感極而悲者矣（極點(diǎn)）

此樂(lè)何極（窮盡

）⑺以：屬予作文以記之（來(lái)

）

不以物喜，不以己悲（因?yàn)?/p>

）⑻或：而或長(zhǎng)煙一空（有時(shí)候

）

或異二者之為（或許，也許

）五、詞類活用1、慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（

“守”：名詞作動(dòng)詞，“做……太守”。）2、百?gòu)U具興。（廢，形容詞作名詞，荒廢了的事業(yè)。）3、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（

“先”：形容詞作狀語(yǔ)“在……之前”?！昂蟆保盒稳菰~作狀語(yǔ)“在……之后”。）六、古今異義1、越明年（明年

古義：第二年。今義：下一年。）2、屬予作文以記之（作文

古義：寫文章。

今義：文章。）3、氣象萬(wàn)千（氣象古義：景象。

今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。）4、去國(guó)懷鄉(xiāng)（去古義：離開(kāi)。

今義：跟“來(lái)”相反。）5、進(jìn)亦憂，退亦憂（進(jìn)古義：入朝為官。

今義：向前向上移動(dòng)。）2、微斯人（微古義：沒(méi)有。

今義：細(xì)小。）七、通假字1、百?gòu)U具興（“具”通“俱”，全，都。

）2、屬予作文以記之（“屬”通“囑”，囑咐，囑托。）八、流傳至今的成語(yǔ)1、氣象萬(wàn)千2、心曠神怡

3、政通人和九、理解性默寫1、贊美滕子京政績(jī)的句子是（政通人和，百?gòu)U具興）2、作者寫這篇文章的直接緣由是（屬予作文以記之）3、“屬予作文以記之”中，“之”字指代的內(nèi)容是（重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。）4、作者對(duì)岳陽(yáng)樓景色不作具體描寫的原因是（前人之述備矣）5、“前人之述備矣”，照應(yīng)上文（刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。）6、第二段中說(shuō)“前人之述”指的是上文（唐賢今人詩(shī)賦

）7、總起岳陽(yáng)樓的優(yōu)美景色的語(yǔ)句是（予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。）8、描寫微波時(shí)水面月光的句子是（浮光躍金）9、描寫無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影的句子是（靜影沉璧）10、用（去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏）來(lái)概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”；用（心曠神恰，寵辱偕忘）

概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。11、表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂的句子是（居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。）12、“進(jìn)”指（居廟堂之高）“退”指（處江湖之遠(yuǎn)。

）13、表現(xiàn)作者關(guān)心國(guó)家大事的句子是（居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。）

14、“古仁人之心”是怎樣的（不以物喜，不以己悲）15、作者含蓄委婉地規(guī)勸滕子京（不以物喜，不以己悲

），試圖以自己的（

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

）的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀精神感染老友。16、本文的主旨句是（先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。）

十、問(wèn)答題1、第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？答：洞庭湖是無(wú)生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長(zhǎng)江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢(shì)磅礴的動(dòng)人畫面。如果用“連”“接”來(lái)替換，只是客觀地說(shuō)明三者的相對(duì)位置，畫面是靜止的，效果沒(méi)有這樣好。2、“覽物之情，得無(wú)異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？答：承上啟下（引出下文的抒情）3、遷客騷人的覽物之情是什么？答：以物喜，以已悲。4、本段首句中的“二者”和“二者之為”各指什么？答：“二者”指“感極而悲者”和“喜洋洋者”“二者之為”指“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！薄暗撬箻且玻瑒t有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”5、“二者”的不同點(diǎn)是什么？相同點(diǎn)是什么？答：不同點(diǎn)是：形式上是一悲一喜；相同點(diǎn)是：本質(zhì)上是為了自己，都是以物喜，以己悲。6、“古仁人”的憂樂(lè)觀是怎樣的？答：先講“憂”：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂(lè)”，“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。7、“二者之為”與“古仁人之心”的區(qū)別是什么？答：悲喜觀不同；遷客騷人：“以物喜，以已悲”。古仁人：“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”8、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么？說(shuō)明滕子京在逆境中仍然努力處理政事，表現(xiàn)他具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。9、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)了一種什么精神？（答案限15字之內(nèi)）吃苦在前，享受在后的無(wú)私精神。10、提問(wèn)：“微斯人”的“斯人”指什么人？指古仁人，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的慰勉和現(xiàn)箴之意。11、末段議論的作用是什么？（4分）答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人。點(diǎn)明中心。14詩(shī)詞三首行路難（其一）/李白一、作者簡(jiǎn)介李白（701一762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友；其詩(shī)作想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，氣勢(shì)雄渾，風(fēng)格豪邁瀟灑，達(dá)到了我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。其代表作有《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》等，有《李太白集》傳世。二、背景與主題本詩(shī)是李白所作的《行路難》（共3首）中的第一首，寫于詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安之時(shí)。詩(shī)人于天寶初供奉翰林，因受權(quán)貴排擠，僅一年多便被“賜金放還”。李白被逼出京，朋友們都來(lái)為他餞行，求仕無(wú)望的他深感仕途的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇。詩(shī)作通過(guò)對(duì)詩(shī)人跌宕起伏的感情變化的描寫，反映了詩(shī)人懷才不遇的苦悶、憤慨和不平，表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和對(duì)理想執(zhí)著追求的精神。三、詩(shī)歌賞析1.參考譯文酒杯里盛著價(jià)格昂貴的清醇美酒，盤子里裝滿價(jià)值萬(wàn)錢的佳肴。（面對(duì)美酒佳肴我）放下杯子，扔下筷子，（煩悶得）吃不下飯，拔出劍來(lái)，環(huán)顧四周，心中茫然無(wú)所適從。想渡過(guò)黃河，堅(jiān)冰堵塞了河面，想要登上太行，大雪卻鋪滿了山嶺。相傳姜尚（姜太公）未遇周文王前曾在渭水的磻（pán）溪垂釣，相傳伊尹受商湯任用前，曾夢(mèng)見(jiàn)乘船經(jīng)過(guò)太陽(yáng)旁邊。行路難呀行路難！岔路這么多，現(xiàn)在要走的路在哪里？總會(huì)有乘風(fēng)破浪的那一天，徑直掛上白色的船帆橫渡滄海。2.詩(shī)中引用了哪些歷史典故？有什么作用？詩(shī)中借用了姜尚垂釣在碧溪，伊尹夢(mèng)舟過(guò)日邊等典故，寄寓了詩(shī)人夢(mèng)想自己有朝一日也能像古人那樣為統(tǒng)治者重用，建立偉業(yè)的愿望。3.《行路難》（其一）以浪漫的筆法抒寫了作者的人生感慨和精神追求。對(duì)此，你是怎么理解的？首先，在結(jié)構(gòu)上，本詩(shī)采用跳躍式的結(jié)構(gòu)，揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、變化復(fù)雜。其次，本詩(shī)開(kāi)篇就以夸張的手法領(lǐng)起，極寫宴會(huì)的豐盛；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”一句巧用比興手法，以“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻；同時(shí)，作者還巧用典故，引用姜尚、伊尹、宗愨等歷史人物的典故，含蓄地表達(dá)了自己的悲憤與苦悶，同時(shí)又執(zhí)著理想的情感。最后，詩(shī)人樂(lè)觀進(jìn)取的人生態(tài)度和對(duì)理想不懈追求的堅(jiān)定信念是本詩(shī)的主旋律，這是本詩(shī)浪漫筆法的重要體現(xiàn)。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)/劉禹錫一、作者簡(jiǎn)介劉禹錫（772一842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。貞元進(jìn)士，曾任太子賓客，世稱“劉賓客”。詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，代表作有《陋室銘》《烏衣巷》等，有《劉夢(mèng)得文集》傳世。二、背景與主題劉禹錫參與王叔文集團(tuán)的政治改革，失敗后被貶到外地做官二十多年。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫在揚(yáng)州遇到白居易。在酒宴上白居易寫了《醉贈(zèng)劉二十八使君》，對(duì)劉禹錫屢遭貶謫、懷才不遇的命運(yùn)寄予深切的同情。劉禹錫作此詩(shī)答謝。這首詩(shī)既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己被貶謫、遭棄置的無(wú)限