人教高考政治必修一至必修四結(jié)構(gòu)圖

政治必修一（經(jīng)濟(jì)生活）結(jié)構(gòu)圖第一單元：生活與消費(fèi)含義：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品第一課：神奇的貨幣含義：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品商品屬性使用價(jià)值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)商品屬性使用價(jià)值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)需要交換產(chǎn)生：商品交換到一定階段的產(chǎn)物，從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品需要交換產(chǎn)生：商品交換到一定階段的產(chǎn)物，從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品本質(zhì)：一般等價(jià)物含義：貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能原因：貨幣本身是商品，具有價(jià)值含義：貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能原因：貨幣本身是商品，具有價(jià)值通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價(jià)值，叫做價(jià)格基本職能價(jià)值尺度基本職能價(jià)值尺度貨幣含義：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能商品流通：以貨幣為媒介的商品交換貨幣含義：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能商品流通：以貨幣為媒介的商品交換流通手段流通手段一定階段·一定階段·貯藏手段：貨幣被當(dāng)作社會(huì)財(cái)富的一般代表保存起來·支付手段·世界貨幣：當(dāng)其越出國內(nèi)市場，在世界市場上購買外國商品，支付國際收支差額，作為社會(huì)財(cái)富的代表在國與國之間轉(zhuǎn)移時(shí)神奇的貨幣其他職能神奇的貨幣其他職能含義：國家（或某些地區(qū)）發(fā)行并強(qiáng)制使用的含義：國家（或某些地區(qū)）發(fā)行并強(qiáng)制使用的發(fā)行：以流通中所需要的貨幣量為限度紙幣紙幣過多過多——物價(jià)全面持續(xù)上漲——通貨膨脹過少——物價(jià)全面持續(xù)下跌——通貨緊縮影響影響信用卡：具有消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等功能信用卡：具有消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等功能信用工具含義：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時(shí)無條件支付一定金額給持票人的票據(jù)信用工具含義：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時(shí)無條件支付一定金額給持票人的票據(jù)分類：轉(zhuǎn)賬支票、現(xiàn)金支票支票支票含義：用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段含義：用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段外匯人民幣幣值穩(wěn)定的意義保持物價(jià)總水平穩(wěn)定外匯人民幣幣值穩(wěn)定的意義保持物價(jià)總水平穩(wěn)定保持人民生活安定、國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要意義氣候、時(shí)間、地域、生產(chǎn)條件、政策、宗教信仰、習(xí)俗第二課：多變的價(jià)格氣候、時(shí)間、地域、生產(chǎn)條件、政策、宗教信仰、習(xí)俗供不應(yīng)求，價(jià)格上升——供不應(yīng)求，價(jià)格上升——賣方市場供過于求，價(jià)格下降——買方市場影響價(jià)格的因素供求影響價(jià)格的因素供求價(jià)值（取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）價(jià)值量越大，價(jià)格越高價(jià)值量越小，價(jià)格越低價(jià)值（取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）價(jià)值量越大，價(jià)格越高價(jià)值量越小，價(jià)格越低表現(xiàn)表現(xiàn)內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換表示：價(jià)格圍繞價(jià)格上下波動(dòng)多變的價(jià)格價(jià)值規(guī)律多變的價(jià)格價(jià)值規(guī)律相同商品（需求法則）相同商品（需求法則）價(jià)格上升，減少購買價(jià)格下降，增加購買作用作用對生活必需品影響小對生活必需品影響小對高檔耐用品影響大相互替代：一種價(jià)格上升，另一種需求量增加（同向變動(dòng)）相互補(bǔ)充：一種價(jià)格上升，另一種需求量下降（異向變動(dòng)）生活不同商品（需求彈性理論）生活不同商品（需求彈性理論）價(jià)格變動(dòng)的影響價(jià)格變動(dòng)的影響相關(guān)商品：消費(fèi)者對既定商品的需求，受相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響相關(guān)商品：消費(fèi)者對既定商品的需求，受相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響生產(chǎn)調(diào)節(jié)產(chǎn)量調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入生產(chǎn)調(diào)節(jié)產(chǎn)量調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入當(dāng)前收入未來收入預(yù)期（預(yù)期越樂觀，預(yù)支的可能性越大）當(dāng)前收入未來收入預(yù)期（預(yù)期越樂觀，預(yù)支的可能性越大）人們收入差距的大?。ú罹噙^大，消費(fèi)水平降低）居民收入居民收入影響因素影響因素物價(jià)總水平（物價(jià)上漲，購買力降低）物價(jià)總水平（物價(jià)上漲，購買力降低）錢貨兩清的消費(fèi)錢貨兩清的消費(fèi)貸款消費(fèi)租賃消費(fèi)按交易方式按交易方式消費(fèi)及其類型消費(fèi)及其類型生存資料消費(fèi)（最基本的消費(fèi)）生存資料消費(fèi)（最基本的消費(fèi)）發(fā)展資料消費(fèi)享受資料消費(fèi)消費(fèi)類型按消費(fèi)目的消費(fèi)類型按消費(fèi)目的按消費(fèi)對象有形商品消費(fèi)按消費(fèi)對象有形商品消費(fèi)勞務(wù)消費(fèi)（服務(wù)、家政、維修）多彩的消費(fèi)含義：反映人們各類消費(fèi)支出在總消費(fèi)支出中所占比重多彩的消費(fèi)含義：反映人們各類消費(fèi)支出在總消費(fèi)支出中所占比重恩格爾系數(shù)（食品占家庭總支出的比重）=×100％（與生活水平成反比）食品支出消費(fèi)結(jié)構(gòu)食品支出消費(fèi)結(jié)構(gòu)總消費(fèi)支出總消費(fèi)支出從眾心理（特點(diǎn)：跟風(fēng)隨大流）求異心理（特點(diǎn)：喜歡追求與眾不同、標(biāo)新立異的效果）從眾心理（特點(diǎn)：跟風(fēng)隨大流）求異心理（特點(diǎn)：喜歡追求與眾不同、標(biāo)新立異的效果）攀比心理求實(shí)心理正確的消費(fèi)觀消費(fèi)心理正確的消費(fèi)觀消費(fèi)心理量入為出，適度消費(fèi)量入為出，適度消費(fèi)避免盲從，理性消費(fèi)保護(hù)消費(fèi)，綠色消費(fèi)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗消費(fèi)觀念消費(fèi)觀念第三單元：收入與分配生產(chǎn)決定分配：生產(chǎn)資料公有制決定分配方式第七課：個(gè)人收入分配生產(chǎn)決定分配：生產(chǎn)資料公有制決定分配方式分配對象：個(gè)人消費(fèi)品分配尺度：勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配對象：個(gè)人消費(fèi)品分配尺度：勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配結(jié)果：多勞多得、少勞少得前提條件：生產(chǎn)資料公有制（國民經(jīng)濟(jì)的主體）物質(zhì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展水平直接原因：勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)按勞分配為主體按勞分配為主體個(gè)人收入的分配個(gè)人收入的分配分配制度有利于充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性分配制度有利于充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展體現(xiàn)了勞動(dòng)者共同勞動(dòng)、平等分配的地位意義意義多種分配方式并存：生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配多種分配方式并存：生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配是社會(huì)公平的主要內(nèi)容是社會(huì)公平的主要內(nèi)容是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平形成合理有序的國民收入分配格局提供了重要的制度保證意義意義堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度提高居民收入在國民收入分配中的比重再分配更加注重公平收入分配公平措施收入分配公平措施效率是公平的物質(zhì)前提公平是提高效率的保證效率是公平的物質(zhì)前提公平是提高效率的保證兼顧效率與公平效率與公平效率與公平含義：國家的收入和支出國家預(yù)算：政府提出并經(jīng)過法定程序?qū)彶榕鷾?zhǔn)的國家年度基本收支計(jì)劃含義：國家的收入和支出國家預(yù)算：政府提出并經(jīng)過法定程序?qū)彶榕鷾?zhǔn)的國家年度基本收支計(jì)劃國家決算：上一年度國家預(yù)算執(zhí)行結(jié)果的會(huì)計(jì)報(bào)告促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障促進(jìn)資源合理配置促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行作用作用含義：國家通過一定的形式和渠道籌集起來的資金含義：國家通過一定的形式和渠道籌集起來的資金構(gòu)成：稅收收入（主要來源）、利潤收入、債務(wù)收入影響因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配政策財(cái)政財(cái)政收入與支出財(cái)政財(cái)政收入與支出經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)支出經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生事業(yè)支出行政管理和國防支出社會(huì)保障支出債務(wù)指出財(cái)政支出的構(gòu)成財(cái)政支出的構(gòu)成重要來源關(guān)系：收支平衡、財(cái)政盈余、財(cái)政赤字重要來源關(guān)系：收支平衡、財(cái)政盈余、財(cái)政赤字含義：國家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的基本形式含義：國家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的基本形式基本特征：強(qiáng)制性、無償性、固定性強(qiáng)制性是無償性的要求強(qiáng)制性是無償性的要求強(qiáng)制性是無償性的保證強(qiáng)制性和無償性決定了固定性國家稅收三者關(guān)系國家稅收三者關(guān)系主要稅種：增值稅和個(gè)人所得稅主要稅種：增值稅和個(gè)人所得稅財(cái)政收入的基本形式財(cái)政收入的基本形式調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)（宏觀調(diào)控）的重要杠桿國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的重要手段形成稅收作用形成稅收作用納稅人：稅法規(guī)定的直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人納稅人：稅法規(guī)定的直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個(gè)人負(fù)稅人：實(shí)際或最終承擔(dān)稅款的單位和個(gè)人依法納稅是公民的基本義務(wù)違反稅法的行為：偷稅、欠稅、騙稅、抗稅依法納稅依法納稅第四單元：發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)：市場在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)：通過價(jià)格的漲落以及供求的變化來實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)：市場在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)：通過價(jià)格的漲落以及供求的變化來實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和有效利用資源的優(yōu)化配置和有效利用科技和管理進(jìn)步，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高市場調(diào)節(jié)優(yōu)點(diǎn)市場調(diào)節(jié)優(yōu)點(diǎn)市場經(jīng)濟(jì)基本原理自發(fā)性市場經(jīng)濟(jì)基本原理自發(fā)性盲目性滯后性加強(qiáng)宏觀調(diào)控弊端加強(qiáng)宏觀調(diào)控弊端市場規(guī)則：準(zhǔn)入規(guī)則；競爭規(guī)則；交易規(guī)則市場規(guī)則：準(zhǔn)入規(guī)則；競爭規(guī)則；交易規(guī)則走進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)市場秩序·形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制走進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)市場秩序·形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度·經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者樹立誠信觀念，遵守市場道德·在社會(huì)形成誠信為本、操守為重的良好風(fēng)尚加強(qiáng)信用建設(shè)，健全社會(huì)信用體系加強(qiáng)信用建設(shè)，健全社會(huì)信用體系基本標(biāo)志：堅(jiān)持公有制的主體地位基本標(biāo)志：堅(jiān)持公有制的主體地位根本目標(biāo)：共同富裕內(nèi)在要求：能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控基本特征基本特征社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的不足我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定的彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的不足我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定的原因促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)穩(wěn)定物價(jià)，保持國際收支平衡促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，增加就業(yè)穩(wěn)定物價(jià)，保持國際收支平衡目標(biāo)宏觀調(diào)控含義：國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃，通過對經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整和調(diào)節(jié)宏觀調(diào)控含義：國家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃，通過對經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的措施內(nèi)容：財(cái)政政策（稅收、價(jià)格）、貨幣政策（銀行）經(jīng)濟(jì)手段經(jīng)濟(jì)手段手段法律手段：國家通過制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段手段法律手段：國家通過制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段行政手段：國家通過行政機(jī)構(gòu)，采取強(qiáng)制性的行政命令、指示、規(guī)定等措施，來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的手段總體小康：低水平、不全面、發(fā)展很不平衡第十課：科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)總體小康：低水平、不全面、發(fā)展很不平衡全面建成小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展全面建成小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展人民生活水平全面提高資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)新要求科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)新要求第一要義：推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一要義：推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心立場：以人為本基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)根本方法：統(tǒng)籌兼顧重要性：是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器，是我們必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化全面促進(jìn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式含義：指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，使各國經(jīng)濟(jì)日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化含義：指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，使各國經(jīng)濟(jì)日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化含義：在本國擁有一個(gè)總部，并在其他國家或地區(qū)擁有子公司的國際性企業(yè)含義：在本國擁有一個(gè)總部，并在其他國家或地區(qū)擁有子公司的國際性企業(yè)作用：促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，推動(dòng)了國際分工水平的提高載體：跨國公司載體：跨國公司面對經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)：以發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)面對經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)：以發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)促進(jìn)生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)促進(jìn)國際分工水平的提高以及國際貿(mào)易的迅速發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)促進(jìn)國際分工水平的提高以及國際貿(mào)易的迅速發(fā)展推動(dòng)世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)提供了更加廣闊的發(fā)展空間使各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)合作積極積極影響影響消極使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重加劇經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性，對發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成威脅消極使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重加劇經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性，對發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成威脅經(jīng)濟(jì)全球化與對外開放經(jīng)濟(jì)全球化與對外開放抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害提高抵御國際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力，勇敢迎接挑戰(zhàn)應(yīng)對措施抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害提高抵御國際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力，勇敢迎接挑戰(zhàn)應(yīng)對措施非歧視原則非歧視原則最惠國待遇原則國民待遇原則原則透明度原則、自由貿(mào)易原則、公平競爭原則原則透明度原則、自由貿(mào)易原則、公平競爭原則為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展贏得了良好的國際環(huán)境為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展贏得了良好的國際環(huán)境促進(jìn)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和健全推動(dòng)了開放型經(jīng)濟(jì)水平的提高帶動(dòng)了國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高了人民群眾的收入與生活水平新階段表現(xiàn)：加入WTO新階段表現(xiàn)：加入WTO積極參與國際競爭與合作作用積極參與國際競爭與合作作用對外開放格局：全方位、寬領(lǐng)域、多層次對外開放格局：全方位、寬領(lǐng)域、多層次堅(jiān)持更加積極主動(dòng)的開發(fā)戰(zhàn)略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系堅(jiān)持更加積極主動(dòng)的開發(fā)戰(zhàn)略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)變對外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，培育開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國對外開放新階段的重大舉措堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的原則提高利用外資綜合優(yōu)勢的總體效益，推動(dòng)引資、引技、引智有機(jī)結(jié)合必須促進(jìn)“引進(jìn)來”和“走出去”更好結(jié)合堅(jiān)持以質(zhì)取勝，加強(qiáng)國際交流與合作，善于運(yùn)用世貿(mào)規(guī)則，增強(qiáng)應(yīng)對貿(mào)易爭端的能力措施措施政治必修二（政治生活）結(jié)構(gòu)圖第一單元：公民的政治生活本質(zhì)：階級統(tǒng)治的工具根本屬性：階級性（國家的產(chǎn)生：階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物）本質(zhì)：階級統(tǒng)治的工具根本屬性：階級性（國家的產(chǎn)生：階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物）國體：國家性質(zhì)，即社會(huì)各階級在國家中的地位國家性質(zhì)：由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的國家國家我國的國家性質(zhì)：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家我國的國家性質(zhì)：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家特點(diǎn)：對人民實(shí)行民主，對敵人實(shí)行專政本質(zhì)：人民當(dāng)家作主廣泛性：人民享有廣泛的民主權(quán)利，民主主體的廣泛性廣泛性：人民享有廣泛的民主權(quán)利，民主主體的廣泛性真實(shí)性：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)人民民主的特點(diǎn)人民民主的特點(diǎn)人民民主專政人民民主專政是立國之本，是我們國家生存發(fā)展的政治基石是立國之本，是我們國家生存發(fā)展的政治基石是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證堅(jiān)持的必要性堅(jiān)持的必要性擴(kuò)大社會(huì)主義民主擴(kuò)大社會(huì)主義民主依法治國，強(qiáng)化政府職能發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化改善民生，維護(hù)社會(huì)主義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)生活在人民當(dāng)家做主的國家要求生活在人民當(dāng)家做主的國家要求含義：公民依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿含義：公民依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由政治權(quán)利選舉權(quán)和被選舉權(quán)（基本的民主權(quán)利，公民參與管理國家和社會(huì)的基礎(chǔ)）政治權(quán)利選舉權(quán)和被選舉權(quán)（基本的民主權(quán)利，公民參與管理國家和社會(huì)的基礎(chǔ)）政治自由監(jiān)督權(quán)內(nèi)容內(nèi)容維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)（順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證）維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)（順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證）遵守憲法和法律維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益服兵役和參加民兵組織公民的權(quán)利與義務(wù)政治義務(wù)公民的權(quán)利與義務(wù)政治義務(wù)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則基本原則基本原則行使政治權(quán)利，履行政治義務(wù)行使政治權(quán)利，履行政治義務(wù)參與社會(huì)管理活動(dòng)參與社會(huì)主義民主政治建設(shè)關(guān)注我國在國際社會(huì)中的地位和作用政治生活政治生活明確政治生活的作用學(xué)習(xí)政治知識明確政治生活的作用學(xué)習(xí)政治知識貴在實(shí)踐怎么做怎么做直接選舉：選民直接投票間接選舉：由選民選出自己的代表，再由他們代表選民選舉直接選舉：選民直接投票間接選舉：由選民選出自己的代表，再由他們代表選民選舉等額選舉：正式候選人名額與應(yīng)選名額相等差額選舉：確定的正式候選人名額多于應(yīng)選名額民主選舉方式民主選舉方式依據(jù)：根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平、國家性質(zhì)依據(jù)：根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平、國家性質(zhì)內(nèi)容：公民向決策機(jī)關(guān)反映意見、提出建議內(nèi)容：公民向決策機(jī)關(guān)反映意見、提出建議依據(jù)：拓寬民意制度，是決策機(jī)關(guān)科學(xué)決策的重要前提社情民意反映制度社情民意反映制度內(nèi)容：專家學(xué)者利用自己掌握的專業(yè)知識，對專業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)的事分析論證意義：提高決策科學(xué)性內(nèi)容：專家學(xué)者利用自己掌握的專業(yè)知識，對專業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)的事分析論證意義：提高決策科學(xué)性專家咨詢制度專家咨詢制度方式內(nèi)容：決策機(jī)關(guān)將涉及公眾利益的決策進(jìn)行公示，公民在了解后發(fā)表建議意義：增加決策透明和公民參與度方式內(nèi)容：決策機(jī)關(guān)將涉及公眾利益的決策進(jìn)行公示，公民在了解后發(fā)表建議意義：增加決策透明和公民參與度社會(huì)公示制度社會(huì)公示制度民主決策內(nèi)容：對同公眾利益相關(guān)的事項(xiàng)，公民發(fā)表意見，提出建議民主決策內(nèi)容：對同公眾利益相關(guān)的事項(xiàng)，公民發(fā)表意見，提出建議意義：決策利民，集思廣益，有科學(xué)依據(jù)，有制度保證社會(huì)聽證制度社會(huì)聽證制度有助于決策充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性有助于決策充分反映民意，體現(xiàn)決策的民主性有利于決策廣泛集中民智，增強(qiáng)決策的科學(xué)性有利于促進(jìn)公民對決策的理解，推動(dòng)決策的實(shí)施有利于增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感意義意義村民自治（自己選舉當(dāng)家人，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑）村民自治（自己選舉當(dāng)家人，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑）居民委員會(huì)是居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織選舉：由居民民主選舉產(chǎn)生意義：調(diào)動(dòng)了廣大居民參與社區(qū)管理的積極性；有效提高了居民參與政治生活的能力居民委員會(huì)是居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織選舉：由居民民主選舉產(chǎn)生意義：調(diào)動(dòng)了廣大居民參與社區(qū)管理的積極性；有效提高了居民參與政治生活的能力形式民主管理居民自治民主管理居民自治是我國發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容是我國發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容是人民當(dāng)家作主的有效途徑以擴(kuò)大基層民主，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐意義意義渠道：信訪舉報(bào)制度、人大代表制度、輿論監(jiān)督制度渠道：信訪舉報(bào)制度、人大代表制度、輿論監(jiān)督制度意義：改進(jìn)國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的工作，激發(fā)公民的主人翁精神民主監(jiān)督民主監(jiān)督敢于同邪惡勢力進(jìn)行斗爭，勇于使用憲法和法律規(guī)定的監(jiān)督權(quán)敢于同邪惡勢力進(jìn)行斗爭，勇于使用憲法和法律規(guī)定的監(jiān)督權(quán)采取合法方式，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不能打擾公務(wù)活動(dòng)正確行使正確行使第二單元：為人民服務(wù)的政府我國的國家性質(zhì)決定了我國政府是人民的政府，是人民意旨的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者地位：是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國家行政機(jī)關(guān)我國的國家性質(zhì)決定了我國政府是人民的政府，是人民意旨的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者地位：是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國家行政機(jī)關(guān)政府性質(zhì)政府性質(zhì)保障人民民主和維護(hù)國家長治久安的職能組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能保障人民民主和維護(hù)國家長治久安的職能組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能提供社會(huì)公共服務(wù)的職能我國政府是人民的政府職能我國政府是人民的政府職能政府職能政府職能作用：管理和服務(wù)作用：管理和服務(wù)公民要正確處理與政府的關(guān)系宗旨：為人民服務(wù)宗旨：為人民服務(wù)堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)堅(jiān)持從人民群眾中來到人民群眾中去的工作方法基本原則：對人民負(fù)責(zé)基本原則：對人民負(fù)責(zé)工作原則工作原則開設(shè)熱線電話開設(shè)熱線電話設(shè)立信訪部門推行電子政務(wù)依法建立行政裁決、行政復(fù)議和行政訴訟制度求助有門，投訴有道求助有門，投訴有道含義：政府及其工作人員的權(quán)力由法律賦予，行使行政權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律規(guī)定第四課：我國政府受人民的監(jiān)督含義：政府及其工作人員的權(quán)力由法律賦予，行使行政權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律規(guī)定是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求，體現(xiàn)了對人民負(fù)責(zé)的原則有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求，體現(xiàn)了對人民負(fù)責(zé)的原則有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用有利于推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)依法行政意義依法行政意義具體要求：合法行政、程序正當(dāng)、權(quán)責(zé)統(tǒng)一具體要求：合法行政、程序正當(dāng)、權(quán)責(zé)統(tǒng)一必要性：權(quán)力是一把雙刃劍必要性：權(quán)力是一把雙刃劍關(guān)鍵：健全權(quán)力的運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系我國政府受人民的監(jiān)督我國政府受人民的監(jiān)督行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督：國家權(quán)力機(jī)關(guān)、人民政協(xié)、司法機(jī)關(guān)、社會(huì)與公民、黨行政系統(tǒng)外部的監(jiān)督：國家權(quán)力機(jī)關(guān)、人民政協(xié)、司法機(jī)關(guān)、社會(huì)與公民、黨行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督：上級政府、法制部門、審計(jì)部門、監(jiān)察部門權(quán)力的制約與監(jiān)督體系權(quán)力的制約與監(jiān)督體系有利于政府作出正確的決策有利于政府作出正確的決策提高行政水平和工作效率防止濫用權(quán)力，防止各種腐敗行為真正做到權(quán)為民所用意義意義含義：是指政府在社會(huì)管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認(rèn)同的威望和公信力含義：是指政府在社會(huì)管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認(rèn)同的威望和公信力決定的因素：國家性質(zhì)措施：通過政府及其工作人員的決策科學(xué)、執(zhí)行流暢、清廉高效、業(yè)績卓著樹立起來政府威信政府威信第三單元：發(fā)展社會(huì)主義民主政治法律地位：國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員產(chǎn)生：直接選舉（縣級、鄉(xiāng)級）或間接選舉（省級）法律地位：國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員產(chǎn)生：直接選舉（縣級、鄉(xiāng)級）或間接選舉（省級）權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)義務(wù)：聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督人大代表人大代表性質(zhì)：國家權(quán)力機(jī)關(guān)性質(zhì)：國家權(quán)力機(jī)關(guān)組成：全國人民代表大會(huì)和地方各級人民代表大會(huì)職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)我國的人民代表大會(huì)制度人民代表大會(huì)我國的人民代表大會(huì)制度人民代表大會(huì)含義：在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合含義：在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度活動(dòng)組織原則：民主集中制在人民代表大會(huì)與人民的關(guān)系上活動(dòng)組織原則：民主集中制在人民代表大會(huì)與人民的關(guān)系上在人民代表大會(huì)與其他國家機(jī)關(guān)的關(guān)系上在中央和地方國家機(jī)構(gòu)的關(guān)系上表現(xiàn)表現(xiàn)制度宗旨：人民當(dāng)家作主制度宗旨：人民當(dāng)家作主地位：我國的根本政治制度原因：我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家人民代表大會(huì)制度人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主保障了人民當(dāng)家作主動(dòng)員了全體人民投身于社會(huì)主義建設(shè)保證了國家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)維護(hù)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)優(yōu)越性優(yōu)越性地位：執(zhí)政黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心性質(zhì)：中國工人階級先鋒隊(duì)，中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)地位：執(zhí)政黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心性質(zhì)：中國工人階級先鋒隊(duì)，中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)宗旨：全心全意為人民服務(wù)指導(dǎo)思想：馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系執(zhí)政理念：以人為本、執(zhí)政為民中國共產(chǎn)黨中國共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政民主執(zhí)政科學(xué)執(zhí)政民主執(zhí)政依法執(zhí)政（中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式）執(zhí)政方式執(zhí)政方式才能始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路才能始終堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路才能維護(hù)國家統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧的社會(huì)環(huán)境才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)我國的政黨制度意義我國的政黨制度意義地位：是中國特色的政黨制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度地位：是中國特色的政黨制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度共產(chǎn)黨與各民主黨派是通力合作的友黨關(guān)系首要前提和根本保證：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨與各民主黨派是通力合作的友黨關(guān)系首要前提和根本保證：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)方式：政治領(lǐng)導(dǎo)基本方式：長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共根本活動(dòng)原則：遵守憲法和法律我國的政黨制度內(nèi)容我國的政黨制度內(nèi)容機(jī)構(gòu)：人民政協(xié)（履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能）機(jī)構(gòu)：人民政協(xié)（履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能）有利于發(fā)展社會(huì)主義民主政治有利于發(fā)展社會(huì)主義民主政治有利于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有利于推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)優(yōu)越性優(yōu)越性民族關(guān)系：平等互助團(tuán)結(jié)，互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系第七課：我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策民族關(guān)系：平等互助團(tuán)結(jié)，互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系民族平等（首要）民族團(tuán)結(jié)（重要）民族平等（首要）民族團(tuán)結(jié)（重要）民族共同繁榮（根本）民族原則民族原則民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件各民族繁榮是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策關(guān)系我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策關(guān)系含義：在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)的制度原因：是由我國的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的含義：在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)的制度原因：是由我國的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的核心內(nèi)容：自治權(quán)前提和基礎(chǔ)：領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一民族政策民族政策維護(hù)國家統(tǒng)一和安全保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主維護(hù)國家統(tǒng)一和安全保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主發(fā)展平等團(tuán)結(jié)、互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展優(yōu)越性優(yōu)越性實(shí)行宗教信仰自由政策依法管理宗教事務(wù)實(shí)行宗教信仰自由政策依法管理宗教事務(wù)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)基本內(nèi)容基本內(nèi)容宗教政策宗教政策原因社會(huì)主義社會(huì)對我國宗教的客觀要求我國各宗教自身的要求原因社會(huì)主義社會(huì)對我國宗教的客觀要求我國各宗教自身的要求弘揚(yáng)科學(xué)精神弘揚(yáng)科學(xué)精神第四單元：當(dāng)代國際社會(huì)地位：國際社會(huì)最基本的成員，國際關(guān)系的主要參加者構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)地位：國際社會(huì)最基本的成員，國際關(guān)系的主要參加者構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自主權(quán)、管轄權(quán)基本義務(wù)：不侵犯他國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決國際爭端主權(quán)國家主權(quán)國家國際社會(huì)的成員含義：一些國家、地區(qū)或民間團(tuán)體，出于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)國際社會(huì)的成員含義：一些國家、地區(qū)或民間團(tuán)體，出于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了有一定規(guī)章制度的團(tuán)體分類：世界性的和區(qū)域性的；政府間的和非政府間的國際組織國際組織性質(zhì)：最具代表性的世界性、政府間的國際組織性質(zhì)：最具代表性的世界性、政府間的國際組織宗旨：維護(hù)國際和平與安全，促進(jìn)國際合作與發(fā)展中國是聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會(huì)常任理事之一走近國際社會(huì)聯(lián)合國走近國際社會(huì)聯(lián)合國內(nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事關(guān)系等內(nèi)容：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事關(guān)系等基本形式：競爭、合作、沖突決定國際關(guān)系的因素是國家生存與發(fā)展的權(quán)益對其維護(hù)是國家對外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)決定國際關(guān)系的因素是國家生存與發(fā)展的權(quán)益對其維護(hù)是國家對外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)利益對立是引起國家沖突的根源決定性因素：國家利益決定性因素：國家利益國際關(guān)系國際關(guān)系內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益內(nèi)容：安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益原因：我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)，國家利益與人民根本利益一致要求：尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依妫S護(hù)各國人民的共同利益維護(hù)我國的國家利益維護(hù)我國的國家利益含義：維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題重要性：世界和平是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件含義：維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭的問題重要性：世界和平是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件和平和平含義：世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題最突出問題：南北發(fā)展不平衡含義：世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題最突出問題：南北發(fā)展不平衡發(fā)展發(fā)展時(shí)代主題時(shí)代主題堅(jiān)決反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治改變舊的國際秩序堅(jiān)決反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治改變舊的國際秩序建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序障礙：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢途徑世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢途徑二戰(zhàn)后，形成了美以蘇對峙為標(biāo)志的兩極格局二戰(zhàn)后，形成了美以蘇對峙為標(biāo)志的兩極格局目前，世界正在形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量原因原因維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展世界多極化趨勢表現(xiàn)：世界正在形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展世界多極化趨勢表現(xiàn)：世界正在形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心意義：是時(shí)代進(jìn)步的要求，有利于世界的和平與發(fā)展實(shí)質(zhì)：以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量實(shí)質(zhì)：以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量要求：抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)國際競爭國際競爭獨(dú)立自主的和平外交政策含義：外交政策是指主權(quán)國家對外活動(dòng)的目標(biāo)及所采取的策略、方式和手段決定因素：我國的國家性質(zhì)和國家利益獨(dú)立自主的和平外交政策含義：外交政策是指主權(quán)國家對外活動(dòng)的目標(biāo)及所采取的策略、方式和手段決定因素：我國的國家性質(zhì)和國家利益宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展基本目標(biāo)：維護(hù)我國的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展基本目標(biāo)：維護(hù)我國的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展基本立場：獨(dú)立自主基本準(zhǔn)則：和平共處五項(xiàng)原則基本內(nèi)容基本內(nèi)容我國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路我國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路政治必修三（文化生活）結(jié)構(gòu)圖相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)部分。內(nèi)涵內(nèi)涵文化作用成為民族競爭力的重要源泉成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐成為綜合國力的重要因素對綜合國力對經(jīng)濟(jì)政治相互交融文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性先進(jìn)、健康→促進(jìn)落后、腐朽→阻礙文化的反作用經(jīng)濟(jì)、政治決定文化相互影響是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響·是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)的產(chǎn)物·文化作用成為民族競爭力的重要源泉成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐成為綜合國力的重要因素對綜合國力對經(jīng)濟(jì)政治相互交融文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性先進(jìn)、健康→促進(jìn)落后、腐朽→阻礙文化的反作用經(jīng)濟(jì)、政治決定文化相互影響是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響·是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)的產(chǎn)物·文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識教育逐步培養(yǎng)出來的·精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體是什么形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)特點(diǎn)特定的文化環(huán)境各種形式的文化活動(dòng)特定的文化環(huán)境各種形式的文化活動(dòng)原因來源原因來源其他因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度其他因素：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度表現(xiàn)影響人們的表現(xiàn)影響人們的交往行為和交往方式影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式影響人影響人文化對人的影響潛移默化（不是有形的、強(qiáng)制的，文化氛圍看不見、摸不著）文化對人的影響潛移默化（不是有形的、強(qiáng)制的，文化氛圍看不見、摸不著））特點(diǎn)·“特點(diǎn)·“三觀”是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志·“三觀”一經(jīng)形成，就具有明確的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久參加有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要標(biāo)準(zhǔn)參加有益的文化活動(dòng)是培養(yǎng)健全人格的重要標(biāo)準(zhǔn)我國人民精神世界的主流：中國特色社會(huì)主義文化豐富精神世界豐富精神世界塑造人（作用）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量塑造人（作用）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量中國共產(chǎn)黨代表的先進(jìn)文化給人以無窮的精神力量增強(qiáng)精神力量增強(qiáng)精神力量··社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的·人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高促進(jìn)人的全面發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展表現(xiàn)民族節(jié)日（慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示、民族感情的集中表達(dá)）表現(xiàn)民族節(jié)日（慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示、民族感情的集中表達(dá)）文化遺產(chǎn)（是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富）文化的多樣性地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ξ幕亩鄻有缘匚唬何幕鄻有允侨祟惿鐣?huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿υ趺礃樱何幕敲褡宓?，文化是世界的尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的重要要求尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的重要要求尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求為什么（意義）為什么（意義）文化多樣性與文化傳播原則：各民族文化一律平等文化多樣性與文化傳播原則：各民族文化一律平等態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步怎么做怎么做要求要求含義：人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)含義：人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)傳媒：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)重要途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育傳媒：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)重要途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育途徑手段標(biāo)志：印刷媒體的推廣途徑手段標(biāo)志：印刷媒體的推廣形式：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等作用：能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段文化傳播現(xiàn)代手段（大眾傳媒）文化傳播現(xiàn)代手段（大眾傳媒）意義：為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，促進(jìn)了外域文化的傳入和中華文化意義：為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，促進(jìn)了外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展和進(jìn)步態(tài)度：既要更熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界含義：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化第四課：文化的繼承性與文化發(fā)展含義：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化傳統(tǒng)習(xí)俗（傳統(tǒng)文化的基本形式之一）傳統(tǒng)建筑（傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）傳統(tǒng)習(xí)俗（傳統(tǒng)文化的基本形式之一）傳統(tǒng)建筑（傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）傳統(tǒng)文藝（中華民族燦爛文化的重要組成部分）傳統(tǒng)思想（中華文化一個(gè)非常重要的組成部分）歷史繼承性歷史繼承性傳統(tǒng)文化特點(diǎn)相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化特點(diǎn)相對穩(wěn)定性（具體內(nèi)涵能因時(shí)而變）鮮明的民族性（是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶）··若順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用·若一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展影響文化的繼承性與文化發(fā)展影響態(tài)度：取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用態(tài)度：取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的基本要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的基本要求繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承關(guān)系關(guān)系繼承與發(fā)展繼承與發(fā)展態(tài)度：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷態(tài)度：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新、作出正確的文化抉擇，成為自覺地文化傳承者和享用者繼承中發(fā)展社會(huì)制度的變化（對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響）繼承中發(fā)展社會(huì)制度的變化（對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能以濃縮的形式使人們獲得文化財(cái)富隨著教育方式的變革，產(chǎn)生的影響越來越大教育的作用教育的作用第五課：文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐重要基礎(chǔ)：文化多樣性源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐重要基礎(chǔ)：文化多樣性作用：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮作用：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新為什么創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證文化創(chuàng)新為什么創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證意義意義依據(jù)：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主題，也是文化創(chuàng)造的主體依據(jù)：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主題，也是文化創(chuàng)造的主體著眼于人民群眾不斷增長的精神需求根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐（文化創(chuàng)作的基本要求）怎么做把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系克服“守舊主義”和“封閉主義”克服怎么做把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系克服“守舊主義”和“封閉主義”克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向面向世界，博采眾長以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)科學(xué)分析的態(tài)度以我為主、為我所用不能離開傳統(tǒng)文化體現(xiàn)時(shí)代精神繼承傳統(tǒng)，推陳出新基本途徑基本途徑第六課：我們的中華文化漢字文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代漢字是中華文明的重要標(biāo)志漢字文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代漢字是中華文明的重要標(biāo)志源遠(yuǎn)流長源遠(yuǎn)流長史書典籍（是中華文化一脈相承的重要見證）史書典籍（是中華文化一脈相承的重要見證）文學(xué)藝術(shù)（對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特作用）文學(xué)藝術(shù)（對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特作用）獨(dú)特性科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一我國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)科學(xué)技術(shù)獨(dú)特性科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一我國古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)科學(xué)技術(shù)原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征關(guān)系：相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色中華文化區(qū)域性中華文化區(qū)域性博大精深博大精深·中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文·中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩·它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲·既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化民族文化與中華文化的關(guān)系民族文化與中華文化的關(guān)系民族性民族性意義：各族人民對共同擁有中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民意義：各族人民對共同擁有中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力求同存異：能與其他民族的文化和諧相處求同存異：能與其他民族的文化和諧相處兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分內(nèi)涵內(nèi)涵原因：包容性原因：包容性意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中第七課：我們的民族精神中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中內(nèi)涵：愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息內(nèi)涵：愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息·愛國主義不是抽象的，而是具體的·愛國主義不是抽象的，而是具體的·在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的內(nèi)涵·在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的·發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題核心：愛國主義核心：愛國主義是什么是什么中華民族精神時(shí)代特征新民主主義革命時(shí)期：井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神中華民族精神時(shí)代特征新民主主義革命時(shí)期：井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神改革開放時(shí)期：雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要必要性必要性為什么為什么是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂作用作用立足點(diǎn)：發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)主體：人人都成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者立足點(diǎn)：發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)主體：人人都成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者怎么做怎么做最重要是發(fā)揮“最重要是發(fā)揮“主心骨”的作用必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)必須正確對待外來思想文化必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合主要途徑主要途徑色彩斑斕（原因：現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、大眾傳媒的發(fā)展）多種選擇色彩斑斕（原因：現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、大眾傳媒的發(fā)展）多種選擇特點(diǎn)特點(diǎn)滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充?shí)人們的精神生活；傳播科學(xué)文化知識使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充?shí)人們的精神生活；傳播科學(xué)文化知識使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展喜喜生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；迎合低俗趣味；不負(fù)責(zé)任地傳播生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；迎合低俗趣味；不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞秩事”怎么樣含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗的形式怎么樣含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗的形式原因：封建化、全球化、市場化對策：不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除當(dāng)代文化生活落后文化當(dāng)代文化生活落后文化憂憂含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義對策：堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化腐朽文化加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)（政府）加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)（政府）含義：面向廣大人民群眾、反映人們的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化為什么：人們對文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)含義：面向廣大人民群眾、反映人們的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化為什么：人們對文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)發(fā)展大眾文化弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化發(fā)展大眾文化弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化以科學(xué)的理論武裝人；以正確的輿論引導(dǎo)人；以高尚的精神塑造人；以優(yōu)秀的作品鼓舞人發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康文化；改造落后文化，抵制腐朽文化；怎么做怎么做怎么做怎么做堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一（企業(yè)）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一（企業(yè)）提高眼力，拒絕污染，加強(qiáng)思想道德和文化修養(yǎng)（個(gè)人）馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)第九課：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)中國特色社會(huì)主義文化（先進(jìn)文化）：以馬克思主義為指導(dǎo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路：一條建設(shè)先進(jìn)文化、科學(xué)發(fā)展、強(qiáng)基固本、以人為本、改革中國特色社會(huì)主義文化（先進(jìn)文化）：以馬克思主義為指導(dǎo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路：一條建設(shè)先進(jìn)文化、科學(xué)發(fā)展、強(qiáng)基固本、以人為本、改革創(chuàng)新之路是什么是什么建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系關(guān)系關(guān)系是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路、黨的性質(zhì)宗旨決定的是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路、黨的性質(zhì)宗旨決定的是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的是由增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需求決定的走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路為什么走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路為什么·堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊放、百·堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向；堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針；堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮中國特色社會(huì)主義文化道路文化自覺中國特色社會(huì)主義文化道路文化自覺：對文化地位作用的深刻認(rèn)識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)文化自信：來自于對時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對自身文化價(jià)值的的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念是什么是什么··堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向·投身于社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)·樹立高度自覺的文化自覺和文化自信對中華文化發(fā)展前途、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心對中華文化發(fā)展前途、中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心表現(xiàn)表現(xiàn)怎么做建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。為此，需樹立高度的文化自覺和文化自信怎么做建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。為此，需樹立高度的文化自覺和文化自信為什么為什么用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作怎么做怎么做··關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位·要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)·要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量·是全體人民的共同事業(yè)·要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力社會(huì)主義文化發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展中國特色建設(shè)社會(huì)主義精神文明培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要是什么（根本任務(wù)）建設(shè)社會(huì)主義精神文明培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要是什么（根本任務(wù)）··精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛·精神文明建設(shè)是社會(huì)主義全面發(fā)展的必然要求，能為社會(huì)主義政治提供方向保證、智力支持和精神動(dòng)力為什么為什么辦好人民滿意的教育；充分認(rèn)識科學(xué)是第一生產(chǎn)力辦好人民滿意的教育；充分認(rèn)識科學(xué)是第一生產(chǎn)力深化文化體制改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)怎么做怎么做核心：為人民服務(wù)（這是社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想德的顯著標(biāo)志）原則：集體主義是什么核心：為人民服務(wù)（這是社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想德的顯著標(biāo)志）原則：集體主義是什么（主要內(nèi)容）為什么：集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)為什么：集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)加強(qiáng)思想道德建設(shè)加強(qiáng)思想道德建設(shè)靈魂：馬克思主義指導(dǎo)思想主題：中國特色社會(huì)主義共同理想精髓：民族精神、時(shí)代精神靈魂：馬克思主義指導(dǎo)思想主題：中國特色社會(huì)主義共同理想精髓：民族精神、時(shí)代精神基礎(chǔ)：社會(huì)主義榮辱觀是什么樹立社會(huì)主義榮辱觀（體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的根本要求）樹立社會(huì)主義榮辱觀（體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的根本要求）全面提高公民道德素質(zhì)大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系·社會(huì)主義價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向·以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，用其凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識·社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)怎么做為什么怎么做為什么文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎么做怎么做科學(xué)文化修養(yǎng)：人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程科學(xué)文化修養(yǎng)：人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程思想道德修養(yǎng)：人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的三觀，樹立崇高理想的過程是什么是什么思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)··良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)·加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)·科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級趣味的人、有益于人民的人關(guān)系關(guān)系··不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)·不斷改造主觀世界，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想·要腳踏實(shí)地、不尚空談，重在行動(dòng)，要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起怎么追求更高的思想道德目標(biāo)怎么追求更高的思想道德目標(biāo)政治必修四（生活與哲學(xué)）結(jié)構(gòu)圖第一單元：生活智慧與時(shí)代精神哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源自人們對實(shí)踐的追問和世界的思考哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源自人們對實(shí)踐的追問和世界的思考哲學(xué)的來源哲學(xué)的來源哲學(xué)的本義：是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)的本義：是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問關(guān)于世界觀的學(xué)說具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)方法論具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一和世界觀的關(guān)系含義：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀人人都有往往是自發(fā)的、樸素的、零散的、缺乏理論論證的研究的對象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題特點(diǎn)含義：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀生活處處有哲學(xué)任務(wù)：尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐正確對待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系正確對待進(jìn)與退，得與失，名與利，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)關(guān)于世界觀的學(xué)說具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)方法論具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一和世界觀的關(guān)系含義：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀人人都有往往是自發(fā)的、樸素的、零散的、缺乏理論論證的研究的對象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題特點(diǎn)含義：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀生活處處有哲學(xué)任務(wù)：尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐正確對待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系正確對待進(jìn)與退，得與失，名與利，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)作用存在決定思維→唯物主義存在決定思維→唯物主義思維決定思維→唯心主義思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容內(nèi)容哲學(xué)的基本問題肯定→哲學(xué)的基本問題肯定→可知論否定→不可知論思維和存在有沒有同一性的問題思維和存在有沒有同一性的問題·是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題·是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題·是一切哲學(xué)都不能回避的，必須回答的問題·貫穿著哲學(xué)發(fā)展的始終，對該問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它哲學(xué)問題的回答重要性重要性三種基本形態(tài)含義：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，現(xiàn)有物質(zhì)后有意識三種基本形態(tài)含義：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，現(xiàn)有物質(zhì)后有意識古代樸素唯物主義：否認(rèn)神創(chuàng)論（把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題簡單化）近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本源（機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義）辯證唯物主義、歷史唯物主義唯物主義古代樸素唯物主義：否認(rèn)神創(chuàng)論（把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題簡單化）近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本源（機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義）辯證唯物主義、歷史唯物主義唯物主義唯心主義含義：把意識視為世界的本原唯心主義含義：把意識視為世界的本原主觀唯心主義：把人的主觀精神當(dāng)成本原客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原兩種基本形態(tài)主觀唯心主義：把人的主觀精神當(dāng)成本原客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原兩種基本形態(tài)辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么和唯心主義結(jié)合唯物主義唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系唯物主義唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映第三課：時(shí)代精神的精華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華反映了時(shí)代的任務(wù)和要求把握了時(shí)代的脈搏真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華反映了時(shí)代的任務(wù)和要求把握了時(shí)代的脈搏總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果原因原因社會(huì)存在→社會(huì)存在→社會(huì)意識經(jīng)濟(jì)、政治→文化（哲學(xué)）時(shí)代（精華）→（真正的）哲學(xué)時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)解放思想方向保證解放思想方向保證精神力量時(shí)代與哲學(xué)哲學(xué)是時(shí)代的先導(dǎo)哲學(xué)是時(shí)代的先導(dǎo)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想可以預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量哲學(xué)對社會(huì)變革的作用哲學(xué)對社會(huì)變革的作用階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、生物進(jìn)化論直接理論來源：德國古典哲學(xué)（黑格爾：辯證法，費(fèi)爾巴哈：辯證法）馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)史上的偉大變革第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一哲學(xué)史上的偉大變革第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的特征馬克思哲學(xué)的基本特征（實(shí)踐性、革命性、階級性）馬克思哲學(xué)的基本特征（實(shí)踐性、革命性、階級性）精髓：實(shí)事求是精髓：實(shí)事求是活靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主毛澤東思想毛澤東思想馬克思主義中國化鄧小平理論“馬克思主義中國化鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀（最新成果）中國特色社會(huì)主義理論體系中國特色社會(huì)主義理論體系第二單元：探索世界與追求真理物質(zhì)：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性物質(zhì)：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性物質(zhì)的固有根本屬性：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)、物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系自然界的物質(zhì)性抽象和具體共性和個(gè)性自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性抽象和具體共性和個(gè)性自然界的物質(zhì)性人類是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人類是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)力人類社會(huì)的物質(zhì)性地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)力人類社會(huì)的物質(zhì)性本質(zhì)上一個(gè)客觀的物質(zhì)體系本質(zhì)上一個(gè)客觀的物質(zhì)體系含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程含義：指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是無條件，永恒的和絕對的靜止是有條件的，暫時(shí)的和相對的（靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)）運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是無條件，永恒的和絕對的靜止是有條件的，暫時(shí)的和相對的（靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)）認(rèn)識運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律特點(diǎn)認(rèn)識運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律特點(diǎn)只承認(rèn)靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)→形而上學(xué)的不辯論只承認(rèn)靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)→形而上學(xué)的不辯論只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止→相對主義、詭辯論錯(cuò)誤傾向客觀的普遍的可知的客觀的普遍的可知的含義：是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律特點(diǎn)尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事方法論規(guī)律特點(diǎn)尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事方法論人和規(guī)律的關(guān)系：人并不是無能為力的，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造世界人和規(guī)律的關(guān)系：人并不是無能為力的，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造世界含義：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對客觀存在的反映第五課：把握思維的奧妙含義：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是對客觀存在的反映本質(zhì)意識的內(nèi)容來自客觀存在，意識的本質(zhì)是對客觀存在的反映不管什么樣的意識，都是對客觀存在的反映意識的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的本質(zhì)意識的內(nèi)容來自客觀存在，意識的本質(zhì)是對客觀存在的反映不管什么樣的意識，都是對客觀存在的反映意識的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的特點(diǎn)特點(diǎn)意識特性目的性自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性（人能認(rèn)識的重要條件）意識特性目的性自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性（人能認(rèn)識的重要條件）對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用作用對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用作用作用·作用·不斷改造思想·把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來·把高度的革命精神和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來·既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想·必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是方法論方法論含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)第六課：求索真理的歷程含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐物質(zhì)性（實(shí)踐的主題、對象、手段）能動(dòng)性（實(shí)踐是人有目的的、有意識的活動(dòng)）社會(huì)歷史性實(shí)踐物質(zhì)性（實(shí)踐的主題、對象、手段）能動(dòng)性（實(shí)踐是人有目的的、有意識的活動(dòng)）社會(huì)歷史性認(rèn)識的來源特點(diǎn)認(rèn)識的來源特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系含義：標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映含義：標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映客觀的（最基本屬性）是具體的有條件的→客觀的（最基本屬性）是具體的有條件的→真理和謬誤往往相伴而行真理特點(diǎn)和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求特點(diǎn)和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求反復(fù)性反復(fù)性無限性特點(diǎn)認(rèn)識特點(diǎn)認(rèn)識方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用聯(lián)系是普遍的→聯(lián)系是普遍的→要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系是客觀的→要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性聯(lián)系是多樣的→要善于分析事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移基本特征基本特征整體：是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量它是一整體：是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量它是一部分：是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體地位相互依賴整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分相互依賴整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分矛盾觀關(guān)系矛盾觀關(guān)系部分功能的變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用部分功能的變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用整體功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分相互影響相互影響樹立全局觀念、立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)樹立全局觀念、立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)重視部分的作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展方法論方法論整體性整體性→著眼于事物的整體性有序性→注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向→注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向系統(tǒng)的基本特征系統(tǒng)的基本特征用綜合的思維方式來認(rèn)識事物著眼于事物的整體，從整體出發(fā)用綜合的思維方式來認(rèn)識事物著眼于事物的整體，從整體出發(fā)把各個(gè)部分、要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合方法論方法論世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中自然界是發(fā)展的世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展之中自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識是發(fā)展的要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的普遍性要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的普遍性含義：事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和滅亡含義：事物的前進(jìn)與上升，是新事物的產(chǎn)生和滅亡方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)食物發(fā)展發(fā)展觀發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展觀發(fā)展的實(shí)質(zhì)要求要求前途是光明的，道路是曲折的對未來充滿信心，做好思想準(zhǔn)備，勇敢接受挫折的考驗(yàn)前途是光明的，道路是曲折的對未來充滿信心，做好思想準(zhǔn)備，勇敢接受挫折的考驗(yàn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍新事物：符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系含義量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系含義事物的發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果事物的發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟新道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變內(nèi)容內(nèi)容做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展注意分寸，掌握火候，把握適度原則方法論方法論矛盾：反映事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之：對立統(tǒng)一第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）矛盾：反映事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之：對立統(tǒng)一內(nèi)容：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢內(nèi)容：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互依賴矛盾雙方相互貫通、相互貫通、相互包含含義同一性（統(tǒng)一屬性）矛盾雙方相互依賴矛盾雙方相互貫通、相互貫通、相互包含含義同一性（統(tǒng)一屬性）基本屬性斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性基本屬性斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性··同一以差別和對立為前提，沒