緒論(馬克思主義基本原理)

馬克思主義基本原理概論課件說明制作單位：

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◆平時成績30分（含考勤、作業(yè)、上課回答問題、測驗、討論等）

◆期末閉卷統(tǒng)考70分教學基本要求馬克思主義基本原理緒論★本課的邏輯結構與主要內容馬克思主義最根本的世界觀和方法論基本原理的展開與應用馬克思主義最根本的世界觀和方法論第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第二章認識世界和改造世界第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律馬克思主義哲學★本課的邏輯結構與主要內容基本原理的展開與應用第四章資本主義的形成及其本質第五章資本主義發(fā)展的歷史進程第六章社會主義社會及其發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想科學社

會主義★本課的邏輯結構與主要內容緒論馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學緒論

馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學一、什么是馬克思主義二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展三、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一四、努力學習和自覺運用馬克思主義本章主要內容教學目的

從總體上理解和把握什么是馬克思主義,為什么要學習馬克思主義,怎樣學習馬克思主義。

蘇聯(lián)解體

東歐劇變20世紀80年代末90年代初，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生政治動蕩，不僅世界格局發(fā)生了改變，而且馬克思主義一時間似乎也到了一個生死存亡的時刻。馬克思主義的敵人興高采烈地鼓噪：馬克思主義終結了，社會主義終結了，歷史終結了；一個新的時代、資本主義的黃金時代開始了。

自20世紀90年代中期開始，西方發(fā)達國家特別是法、英、德、美等國，馬克思主義研究又逐漸悄然升溫。至90年代末以來，在多次公眾媒體偉人評選中，馬克思被評為“千年思想家”、“最偉大的哲學家”，由此引發(fā)了人們的深入思考。第一次：1999年英國廣播公司評選“千年思想家”馬克思高居榜首，得票率高于分別名列第二、第三和第四的相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦、萬有引力的發(fā)現(xiàn)者牛頓和進化論的提出者達爾文。馬克思愛因斯坦牛頓達爾文第二次：1999年

法國路透社評選“千年風云人物”

馬克思僅以一分之差名列第二，名列第一的是愛因斯坦。與馬克思并列第二的是印度的國父“圣雄”甘地，牛頓和英國前首相丘吉爾并列第四。愛因斯坦馬克思甘地丘吉爾牛頓第三次：2005年

英國廣播公司評選“最偉大的哲學家”

馬克思以27.93％的得票率榮登榜首。居于第二位的休謨得票率為12.6％，遠遠落在其后。柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里斯多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒進前20名。第四次：2005年德國評選最偉大人物

在德國《圖片報》和國家第二電視臺攜手主辦的評選中，馬克思被評為“德國最偉大人物”?？枴ゑR克思近年來，

“馬克思熱”遍布全歐洲。

……＊這些評選結果，發(fā)生在蘇聯(lián)東歐出現(xiàn)歷史巨變十年后。一種預言資本主義必將滅亡的學說，卻得到資本主義國家公眾的廣泛認可；一種被它的敵人攻擊、挖苦、甚至宣告滅亡的學說，卻能如此深刻、長久、生動地影響著人們的思想和社會的發(fā)展進程！這是為什么？請看西方人自己的答案：＊評選欄目主持人布拉格說：馬克思似乎對全世界的主要問題都給出了答案，他當選為最偉大哲學家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。＊路透社說：“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對過去一個多世紀全球的政治和經(jīng)濟思想產(chǎn)生了深刻的影響”。＊英國公眾認為，今天世界各處發(fā)生的一切并不能否定馬克思，只能證實他寫的內容。美國的經(jīng)濟學家海爾布羅納認為：“不讀馬克思的書，就不能成為有洞察力的經(jīng)濟思想家?！狈▏枷爰宜_特指出：“馬克思主義是當代文化的真正核心，是唯一不可超越的哲學?！狈▏軐W家德里達認為：“不能沒有馬克思。沒有馬克思，也就沒有將來?！?/p>

哈貝馬斯（德國）：《追補的革命》

“馬克思主義沒有過時”

東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會主義的失敗。失敗的只是蘇聯(lián)模式的“社會主義”，即官僚社會主義。在21世紀，社會主義仍然有著廣闊的前景。哈貝馬斯上述答案得出的結論是：◆說明馬克思主義對資本主義本質的揭露和批判是正確的;◆說明科學的理論是能夠征服人心的，馬克思主義并沒有過時，是永葆青春活力的！◆說明西方人對馬克思和馬克思主義有了進一步的認識。（一）馬克思主義科學內涵

（二）對馬克思主義科學內涵的進一步解讀

（三）馬克思主義是一個完備而嚴密的科學理論體系一什么是馬克思主義

（一）馬克思主義的科學內涵“馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨的世界觀?！薄榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！?/p>

——恩格斯恩格斯

馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。——列寧（一）馬克思主義的科學內涵列寧“馬克思主義是關于自然與社會發(fā)展規(guī)律的科學,是關于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學,是關于社會主義在一切國家中勝利的科學,是關于共產(chǎn)主義社會建設的科學?！薄勾罅郑ㄒ唬R克思主義的科學內涵

斯大林(二)對馬克思主義科學內涵的進一步解讀從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講從它的階級屬性講從它的研究對象和主要內容講“馬克思主義”概念有廣義和狹義之分1.從它的創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產(chǎn)階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。中國革命十月革命

2.從它的階級屬性講馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。3.從它的研究對象和主要內容講從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系?！啊以谝欢ǔ潭壬溪毩⒌貐⒓恿诉@一理論的創(chuàng)立，特別是對這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導思想（特別是在經(jīng)濟和歷史領域內），尤其是對這些指導思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。……沒有馬克思，我們的理論遠不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當然的?！?.“馬克思主義”概念有廣義和狹義之分從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括后人對它的運用和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。

馬克思主義哲學馬克思主義政治經(jīng)濟學科學社會主義馬克思主義構成（三）馬克思主義是一個完備而嚴密的科學理論體系理論基礎主要內容馬克思主義是一個完備而嚴密的科學理論體系核心綱領三個主要組成部分在馬克思主義理論體系結構中的地位（一）馬克思主義是時代的產(chǎn)物（二）馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新（三）馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展

二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展視頻：馬克思主義的產(chǎn)生

首先，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。（經(jīng)濟社會基礎）

資本主義社會由興盛到衰落

（一）馬克思主義是時代的產(chǎn)物◆工業(yè)革命使生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件

18世紀60年代以后，發(fā)生了資本主義機器大工業(yè)代替工場手工業(yè)的工業(yè)革命，工業(yè)革命促進了資本主義社會生產(chǎn)力及其經(jīng)濟發(fā)展，既推動新興資本主義制度統(tǒng)治的確立和鞏固，也使這種制度開始顯示出它所固有的深刻的內在矛盾。

周期性的經(jīng)濟危機表明資本主義制度所固有的生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料資本家私人占有之間的矛盾已經(jīng)成為這種制度難以克服的痼疾，暴露出資本主義生產(chǎn)關系開始成為現(xiàn)代社會化生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，同時又引發(fā)并加劇了資本主義制度下兩個最基本階級——工人階級與資本家階級之間的階級矛盾的對立和斗爭。

資本主義固有矛盾的發(fā)展，預示著未來社會革命的性質和歷史發(fā)展的方向，這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟社會的條件和基礎。◆資本主義制度的確立及其內在矛盾的顯現(xiàn)生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾經(jīng)濟危機的頻繁爆發(fā)視頻：資本主義經(jīng)濟危機

其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。（階級基礎）

機器大工業(yè)在資本主義制度下發(fā)展，不僅沒有使工人的勞動條件和生活境遇得到改善，卻使工人日益成為機器的附庸。資本家為了追求最大限度的利潤，拼命壓榨工人血汗。資本家的殘酷壓榨引起工人反抗。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾成為社會主要矛盾。

19世紀30至40年代，英國、法國、德國接連爆發(fā)了工人階級反對資本主義制度的斗爭。三大起義顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺?！舴▏锇航z織工人起義1831年在法國里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行第二次起義；1831法國里昂工人起義政府軍在里昂鎮(zhèn)壓工人◆英國的憲章運動1836年在英國爆發(fā)了延續(xù)長達十余年的、全國性的工人運動——憲章運動；1839年曼徹斯特憲章派包圍市政廳憲章運動的群眾集會◆德國西里西亞紡織工人起義1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。1844年德國西里西亞紡織工人起義由于沒有正確理論的指導和無產(chǎn)階級政黨的領導，工人的幾次起義均以失敗而告終。表明無產(chǎn)階級的解放斗爭迫切需要科學理論的正確指導。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實踐基礎。細胞學說能量守恒與轉化定律生物進化論

最后，自然科學領域取得的重要成果尤其是三大科學發(fā)現(xiàn)馬克思主義產(chǎn)生的科學基礎自然科學三大發(fā)現(xiàn)施萊登施旺細胞細胞學說焦爾赫爾姆霍茲自然科學三大發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉化定律達爾文人類進化圖自然科學三大發(fā)現(xiàn)生物進化論

“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其它巨大進步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個領域內的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個領域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！薄鞲袼苟鞲袼梗ǘR克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新卡爾·亨利奇·馬克思1818.5.5—1883.3.14德國政治哲學家及社會理論家，馬克思主義創(chuàng)始人，無產(chǎn)階級的導師。馬克思對歷史唯物主義和剩余價值學說的兩大發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成科學。1.馬克思、恩格斯的革命生涯和科學精神童年馬克思與燕妮馬克思的家庭弗里德里?！ざ鞲袼?820.11.28～1895.8.5

馬克思主義的創(chuàng)始人之一，馬克思的親密戰(zhàn)友，國際無產(chǎn)階級的領袖。1820年11月28日出生于德國萊茵省巴門市一個紡織廠主家庭。1895年8月5逝世。恩格斯的出生地恩格斯故居紀念碑恩格斯《共產(chǎn)主義原理》手稿偉大的友誼馬克思逝世2.馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作馬克思《黑格爾法哲學批判》恩格斯《英國工人階級狀況》馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》馬克思《關于費爾巴哈的提綱》恩格斯《共產(chǎn)主義原理》馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》馬克思《資本論》馬克思《哥達綱領批判》恩格斯《反杜林論》恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》恩格斯《費爾巴哈論》馬克思恩格斯積極參加和指導工人運動，創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨，組織無產(chǎn)階級隊伍，同工人運動中的各種機會主義思潮進行不懈的斗爭。共產(chǎn)主義者同盟第一國際第二國際關注歐美無產(chǎn)階級革命斗爭和政黨的發(fā)展馬克思恩格斯的畢生使命都和發(fā)展壯大無產(chǎn)階級革命事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，這是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。馬克思主義的理論來源德國古典哲學英國的古典政治經(jīng)濟學法國英國空想社會主義

黑格爾辯證法的“合理內核”費爾巴哈唯物主義“基本內核”亞當·斯密大衛(wèi)·李嘉圖昂利·圣西門沙爾·傅立葉羅伯特·歐文3.馬克思恩格斯對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新◆黑格爾的唯心主義辯證法發(fā)展和內在聯(lián)系的思想對立統(tǒng)一的思想

主觀能動性的思想歷史和邏輯統(tǒng)一的思想黑格爾（1）馬克思主義對德國古典哲學的繼承與創(chuàng)新

黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內核”。自然界精神世界人類社會

黑格爾哲學的局限性：

人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的?！糍M爾巴哈的形而上學唯物主義批判了黑格爾的唯心主義恢復了唯物主義的權威費爾巴哈費爾巴哈把自然界和人當作哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，這是人類賴以生長和基礎。西方有個極樂世界宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻的反映。西方有個極樂世界宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質的虛幻的反映。費爾巴哈哲學的局限性：他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。

“當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的