第三單元第三課《虎園遐想》（導(dǎo)學(xué)案）五年級下冊《人文與社會》黑龍江地方課程

第三單元第三課《虎園遐想》（導(dǎo)學(xué)案）課程背景本課程為黑龍江地方課程的五年級下冊的《人文與社會》內(nèi)容，屬于第三單元第三課，主要探索了中國古代園林藝術(shù)的發(fā)展歷程和精髓。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解和認(rèn)識中國古代園林藝術(shù)的發(fā)展歷程；掌握中國古代園林的代表作品及其特點(diǎn)；了解中國傳統(tǒng)文化在園林藝術(shù)中的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)了解中國古代園林的代表作品及其特點(diǎn)；掌握中國傳統(tǒng)文化在園林藝術(shù)中的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解中國傳統(tǒng)文化在園林藝術(shù)中的深刻內(nèi)涵。學(xué)習(xí)內(nèi)容中國古代園林的發(fā)展歷程中國古代園林起源于中國古代人的生活需要和審美追求，其歷史可以追溯到漢朝以前。到了唐宋時期，中國園林藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一個高峰，出現(xiàn)了很多代表作品。中國古代園林藝術(shù)的歷史可以大致分為以下幾個階段：原始時期：大約在公元前三千年到公元前二千年之間，中國的園林藝術(shù)還處于原始階段，表現(xiàn)形式主要是以動植物圖案為主，構(gòu)思簡單，但基本特征已經(jīng)奠定。嬰兒時期：大約在公元前一千年到公元前兩百年之間，中國的園林藝術(shù)逐漸完善并進(jìn)入了嬰兒時期。在周朝，尤其是春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了許多傳世名篇，如《論語》、《道德經(jīng)》等，這些經(jīng)典蘊(yùn)含著中國古代哲學(xué)思想，對中國古代園林的形式和理念產(chǎn)生了深刻的影響。成年時期：大約在公元前二百年到公元七世紀(jì)之間，中國的園林藝術(shù)逐漸成熟，形成了獨(dú)具特色的古典風(fēng)格。唐朝和宋朝是中國園林藝術(shù)發(fā)展的兩個高峰，很多代表作品都在這個時期出現(xiàn)了，如池州吳門派、蘇州建園、杭州西湖、安徽皖派等。老年時期：公元七世紀(jì)以后，中國的園林藝術(shù)進(jìn)入了一種老年時期，已經(jīng)不再創(chuàng)新，但仍有一些罕見的優(yōu)秀作品，如北京頤和園。中國古代園林的代表作品及其特點(diǎn)中國古代園林藝術(shù)的代表作品有很多，這里列舉一些：杭州西湖杭州西湖是中國最著名的古代園林之一，也是世界文化遺產(chǎn)。西湖以其名勝、景觀、山水資源和文化底蘊(yùn)，吸引了眾多的游客，成為杭州市的標(biāo)志之一。西湖的特點(diǎn)是山水園，以杭州自然風(fēng)景為基礎(chǔ)，靈活地運(yùn)用“湖山水”的園林手法，將山水、湖泊、園林有機(jī)結(jié)合，形成一幅幅美麗的園林畫卷。蘇州園林蘇州園林是中國古代園林藝術(shù)的代表之一，也是中國園林極盛時期的重要產(chǎn)物之一。蘇州園林以其精美的構(gòu)造技巧、小型化的布局、深奧的藝術(shù)理念和優(yōu)美的景觀，被稱為“園林之城”，有園林四絕，即獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園。這些園林的特點(diǎn)是小而精致，以小型化、縮微化的手法表達(dá)游園之趣。北京頤和園頤和園是中國清朝時期皇家園林之一，也是中國現(xiàn)存最大的皇家園林之一。頤和園以其宮殿、湖泊、園林、山水為一體的風(fēng)景區(qū)域，是世界文化遺產(chǎn)。它將中國園林的園林空間、園林形式、裝飾藝術(shù)完美地結(jié)合起來，形成宏偉而壯觀的景觀效果。中國傳統(tǒng)文化在園林藝術(shù)中的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化對園林藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，可以從以下幾個方面體現(xiàn)：天人合一：中國古代哲學(xué)思想中的“天人合一”被廣泛地應(yīng)用于園林藝術(shù)中，將人與自然融為一體，體現(xiàn)出人的和諧共生的理念。道家思想：園林藝術(shù)中最重要的兩個概念是“空”和“靜”，這都可以追溯到道家思想中的“空玄之境”和“靜如處子、動如脫兔”的理念。儒家思想：園林中的輕描淡寫、包容萬物、不拘一格等手法借鑒了儒家思想中的寬容、尊重人性、博愛等理念。總結(jié)通過本課程的學(xué)習(xí)，我們了解了中國古代園林藝術(shù)的發(fā)展歷程和代表作品，