轉(zhuǎn)型期的社會(huì)道德問(wèn)題與教師德性修養(yǎng)

轉(zhuǎn)型期的社會(huì)道德問(wèn)題

與教師德性修養(yǎng)浙江師范大學(xué)蔡志良

蔡志良，浙江師范大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，馬克思主義一級(jí)學(xué)科思想政治教育專業(yè)碩士點(diǎn)負(fù)責(zé)人?，F(xiàn)為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員、教育部“國(guó)培計(jì)劃”專家?guī)焓着诉x、浙江省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省教育學(xué)會(huì)中學(xué)政治課教學(xué)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省教育學(xué)會(huì)德育管理專業(yè)委員會(huì)副主任。主要研究方向?yàn)榻處焸惱韺W(xué)和青少年道德教育。已出版專著《職業(yè)倫理新論》《道德能力論》《跨越德性生長(zhǎng)的斷層》《文化學(xué)視野下的農(nóng)村教師發(fā)展研究》。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)、浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題1項(xiàng)。在《教育研究》《青年研究》《清華大學(xué)教育研究》《中國(guó)教育學(xué)刊》《教育科學(xué)》等刊物上發(fā)表論文30余篇。引言：師德是社會(huì)道德在教師職業(yè)

中的體現(xiàn)1.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的一切社會(huì)關(guān)系的總和；2.道德是實(shí)踐理性，主要體現(xiàn)為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭道德，三者之間相互影響；3.教師的職業(yè)道德修養(yǎng)水平必然受到社會(huì)道德環(huán)境的影響。一、轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)道德問(wèn)題

中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德生活狀態(tài)可以描述為：大善與大惡并存，感天動(dòng)地與觸目驚心同在。

1.利字當(dāng)頭，見(jiàn)利忘義利益最大化原則的濫用金錢目的觀成為人生信條（都是錢惹的禍）2.自私自利，人倫喪失

圖財(cái)謀利使個(gè)人私欲無(wú)限膨脹，為一己私念和私利而使基本倫常喪失殆盡。如：尹定前與岳母閃婚閃離

藥家鑫車禍殺人案

2010年，宜賓市翠屏區(qū)長(zhǎng)江村黃金塆組的尹定前，獲悉黃金塆組由于宜賓市政府建設(shè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)需要，將征地拆遷。夫妻倆事先“調(diào)查”得知的拆遷補(bǔ)償方式，一般補(bǔ)償均是按照人頭計(jì)算，給予支付拆遷費(fèi)和繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)補(bǔ)償。尹定前的妻子李家春的娘家在外地農(nóng)村，家中老母親已經(jīng)77歲。兩人想出來(lái)了一個(gè)“天衣無(wú)縫”的計(jì)劃——離婚、結(jié)婚、離婚、復(fù)婚。2010年6月10日，尹定前和李家春離婚；次日，尹定前和77歲的前丈母娘鄧素芬登記結(jié)婚；9月28日，鄧素芬作為“妻子”落戶尹定前家戶籍本上；10月25日，尹定前和鄧素芬辦理了離婚手續(xù)；12月16日，尹定前和李家春復(fù)婚。2010年10月20日22時(shí)30分許，西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕駛小轎車從西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)返回市區(qū)途中，將前方在非機(jī)動(dòng)車道上騎電動(dòng)車同方向行駛的被害人張妙撞倒。藥家鑫恐張妙記住車牌號(hào)找其麻煩，即持尖刀在張妙胸、腹、背等處捅刺6刀，將張妙殺死。逃跑途中又撞傷二人。同月22日，公安機(jī)關(guān)找其詢問(wèn)被害人張妙被害案是否系其所為，藥家鑫矢口否認(rèn)。同月23日，藥家鑫在其父母陪同下到公安機(jī)關(guān)投案。“天太黑，我不清楚她傷的程度，心里特別害怕、恐慌，害怕她以后無(wú)休止地來(lái)找我看病、索賠?！?.誠(chéng)信缺失，坑蒙拐騙當(dāng)今中國(guó)誠(chéng)信危機(jī)的特點(diǎn)：涉及范圍廣影響程度深社會(huì)后果嚴(yán)重4.漠視生命，危及生活道德危機(jī)對(duì)老百姓的生活和生命安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。2013年4月，復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院碩士研究生林森浩投毒殺害同寢室同學(xué)黃洋。5.丟丑國(guó)際，形象受損2013年5月24日晚，網(wǎng)友發(fā)微博，稱在埃及盧克索神廟的浮雕上，看到了“丁錦昊到此一游”幾個(gè)字，“我們?cè)噲D用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦干凈，這是三千五百年前的文物呀?！?013年7月31日，網(wǎng)絡(luò)上傳的一張中國(guó)游客在盧浮宮泡腳的照片引來(lái)關(guān)注。中國(guó)游客又一次低素質(zhì)了?又一次丟人丟到國(guó)外去了?2016年03月19日有泰媒報(bào)道，中國(guó)游客在泰國(guó)自助餐廳用盤子“鏟蝦”。泰國(guó)網(wǎng)民吐槽：生下來(lái)到現(xiàn)在都沒(méi)吃過(guò)蝦嗎？二、轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德問(wèn)題突出的原因

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)道德問(wèn)題的突出存在與我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境有著直接關(guān)系，成因是多方面的，這里僅從道德文化角度作分析。1.多元價(jià)值并存引起道德困惑價(jià)值多元化與全球化

全球化案例：一位英國(guó)的王妃和她的埃及男友，乘坐一輛由一位喝多了蘇格蘭威士忌酒的比利士司機(jī)駕駛的裝著荷蘭發(fā)動(dòng)機(jī)的德國(guó)汽車，被一群騎著日本摩托的意大利狗仔隊(duì)追蹤，在法國(guó)巴黎一個(gè)隧道里發(fā)生了車禍，搶救王妃的是美國(guó)醫(yī)生，用的藥主要產(chǎn)自巴西。

道德相對(duì)主義和去道德化盛行2.復(fù)雜社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致價(jià)值迷失

現(xiàn)代人的三重疏離：人與自然的疏離人與人的疏離人與“上帝”的疏離人與自然的疏離京城霧霾杭城霧霾人與人的疏離2009年10月24日，長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生陳及時(shí)、何東旭、方招因救人犧牲，打撈者挾尸要錢。人與“上帝”的疏離《等待戈多》—[法]塞繆爾·貝克特

《等待戈多》的啟示：

“上帝死了！”精神世界出現(xiàn)了極度的空虛，心靈無(wú)法溝通，追求沒(méi)有目標(biāo)，世界上似乎沒(méi)有崇高、沒(méi)有那些有價(jià)值的存在，正是這些構(gòu)成了《等待戈多》全劇中所體現(xiàn)出來(lái)的孤寂感、隔膜感、絕望感、空虛感。

在商品化大潮沖擊下，怎樣才能具有正確的人生觀、價(jià)值觀，不至于迷失自我而成為一個(gè)失去靈魂的人？

失去了精神支柱，就會(huì)“怪胎”百出，如：“大師”輩出、“不信馬列信鬼神”…

“沒(méi)有了上帝，沒(méi)有什么是不能干的?！?---陀思妥耶夫斯基

3.生活境遇變遷帶來(lái)道德隱患（1）社會(huì)變遷引起對(duì)傳統(tǒng)美德的淡忘。2015年6月27日，喜劇演員賈玲在東方衛(wèi)視《歡樂(lè)喜劇人》節(jié)目《木蘭從軍》小品中，身穿古裝，嘴啃燒雞走上舞臺(tái)，將中國(guó)古代巾幗英雄花木蘭，惡搞成貪吃、不孝、胸?zé)o大志、貪生怕死的傻大妞形象。詆毀英雄、敗壞英雄形象、顛覆英雄意義，“解構(gòu)英雄”的濁流。（2）個(gè)人生活境遇變化引起的道德問(wèn)題。

“官二代”、“富二代”、“星二代”、“拆二代”。你的名字無(wú)人知曉，你的功績(jī)永世留存。詆毀英雄、敗壞英雄形象、顛覆英雄意義的現(xiàn)象，“解構(gòu)英雄”濁流。4.利字當(dāng)頭扭曲義利關(guān)系重義輕利→義利并重→重利輕義→見(jiàn)利忘義。權(quán)利義務(wù)關(guān)系失衡。5.過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)傷害人際和諧

貪婪而無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)必然傷害人與人之間的平等、互助，導(dǎo)致人際緊張與紛爭(zhēng)。社會(huì)如果變成“搶”的叢林，加上美德不存，智者只能是叢林中的狐貍與狼。

三、加強(qiáng)德性修養(yǎng)，提升人格魅力1.增強(qiáng)道德信念，注重基礎(chǔ)德性養(yǎng)成

有兩種東西，我們愈時(shí)常、愈反復(fù)加以思維，它們就給人心灌注了時(shí)時(shí)在翻新、有加無(wú)已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則。----康德

“我們切莫忘記,僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上”。

“要是沒(méi)有倫理教育，人類就不會(huì)得救?！?/p>

——愛(ài)因斯坦基礎(chǔ)德性：以“熱愛(ài)生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”;

（敬畏生命；重視生命過(guò)程質(zhì)量；追求生命的終極價(jià)值）以“誠(chéng)實(shí)守信”為核心的“為人之德”