王寶寨弟子規(guī)課件

《弟子規(guī)》

當代教育智慧河北省望都縣教育局王寶寨2014.12.20.圍場一、從歷史看今天（一）、教育的原本魏書生教育感言

古往今來的大教育家，回答教育三個問題的時候，基本是一致，為什么教、怎么教、教什么。為什么教，為了全面發(fā)展而教，從釋迦牟尼到孔夫子，到蘇格拉底，到耶穌，到馬克思，都是人的全面，教育的全面發(fā)展。靜下心來講總體目標都是一樣教什么呢，教育家實際強調的都是兩件事，教育怎么說都是兩件事，一教人做人，二教人做事。做向善求美的人。表述方式不一樣，但是基本都是這樣。做有平常心的人，守住公平正常之心的人。做事呢，其實大家都強調根據(jù)時代、根據(jù)空間賦予你的責任，根據(jù)自己的天賦，根據(jù)自己的興趣愛好，所能夠做的了的事情，或務工、經(jīng)商、當兵，或從事不同層次的科學研究，或打球、或跳舞、或唱歌，在哪個位置上都別忘了自己是個人，你看，總是這樣。好象再過一萬年也是這樣，教育還是兩件事，教人做人，教人做事。接下來怎樣教，大家提的大致相同。有教無類，因材施教，寓教于樂，教學相長，引導學生學以致用，學而時習，持之以恒，如此而已，古代如此，現(xiàn)代亦然，再過一萬年一個字都不變。（二）做人教育交給誰？三個“主義”正在影響著學生——拜金主義、享樂主義、極端個人主義社會？家庭？學校？留守孩子的心聲今年我13歲。我的爸爸媽媽為了家，也為了我的學習和生活，他們背起行囊毅然去了遠方打工。從那一刻起，我便又有了一個聽起來就讓人心酸的名字——留守兒童。記得爸爸媽媽第一次去遠方打工時我還小，他們要走的那個晚上，媽媽把我抱在懷里，我傻傻地看著她，當媽媽滾燙的淚水滴在我臉上時，我還輕輕的拭去好奇地嘗了嘗，故作聰明地說：“媽媽，你看眼淚原來是咸的?！边@時的媽媽哭得更厲害，我以為是自己說錯了，調皮了，或者惹媽媽生氣了？爸爸把我舉起來，轉了幾個圈子，我開心的格格大笑。媽媽也笑了，眼里的淚花一閃一閃的。爸爸說：“乖丫頭，爸爸媽媽明天去給你賺很多很多的錢，然后給我寶貝吃好的、穿好的，還買好多好多的玩具，你在家聽爺爺奶奶的話，好不好??？”我高興的拍起了巴掌，又蹦又跳，手舞足蹈。

第二天我醒來時，爸爸媽媽已在行駛的火車上。一天天的過去了，我想爸爸媽媽，哭著問奶奶：“媽媽怎么還不回家呀？”每當這時，奶奶就緊緊地把我擁在懷里，一邊重復說著讓我聽了千百次的話：“快啦快啦。”一邊唱著古老的歌謠哄我入睡。記得有一次我半夜醒來，哭著喊著：“要媽媽，要爸爸?！闭f什么都不肯睡覺，做了一天農(nóng)活的爺爺拖著沉重的身子背起我滿屋子里轉，想方設法的哄我入睡。一連幾天我都是這樣哭鬧著，最后把身心疲憊的爺爺累倒了，住進了醫(yī)院，也因此在外打工的爸爸媽媽不得不回來了。

這一次是我主動跑到媽媽的懷里，仰起天真稚氣的臉抽泣著說：“媽媽，我不要好吃的，也不要玩具了，我只要爸爸媽媽，你們別走......”。一個早晨，那個我永遠忘不了的陰沉寒冷的早晨，火車的汽笛聲，我撕心裂肺的哭喊聲，媽媽那由咸變苦的眼淚，爸爸的嘆息和無奈！這一切我看在眼里，記在心上。我變了，從一個快樂如小鳥般的孩子啁啾鳴囀，變成了一只離群的大雁般孤獨寂寞。

我慢慢地長大了，每年只能見到幾次爸爸媽媽媽的我已經(jīng)習慣了這種生活。當我看見別的同學與爸爸媽媽在一起嬉戲，我羨慕他們，也嫉妒他們。看見別的孩子跟著爸爸媽媽走在大街上，我頓覺孤獨和苦悶。我對自己失去了信心，上課時心不在焉，下課了也不做練習。放學回家只知道看電視，很少寫作業(yè)，我想發(fā)泄心中的孤獨寂寞和痛苦......。

爸爸，回來吧，媽媽，回來吧。我想你了。（三）、如何應對？

歷史的經(jīng)驗——祖?zhèn)髅胤剑?）盛世大都具備三個階段一是鞏固政權；二是富民強國；三是發(fā)展文化教育（傳統(tǒng)文化）（漢與蘇聯(lián)）（2）道理富而后教——孔子飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸——孟子——摘自人民教育二、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵——古老智慧1、經(jīng)典文化儒家思想體系，是中國歷史多年來主流文化《四庫全書》：經(jīng)、史、子、集四書、五經(jīng)——《論語》、《孟子》《大學》和《中庸》；《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》

《禮記》《左傳》成為“修身、齊家、治國、平天下”的大智慧“半部論語治天下”2、核心內(nèi)容——做人的標準（1）、五常：仁、義、禮、智、信（2）、五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信父慈子孝；君仁臣忠；夫義婦順；兄友弟恭朋誠友信（3）、八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥恥廉義禮信忠悌孝仁義禮智信3、追本溯源——傳統(tǒng)文化精華和糟粕問題？中華文化源頭—“易文化”

天道規(guī)律的總結儒家文化的源頭——推天理，明人事天道如是，故人道不可不如是——王國維天理——陰陽理論和五行理論（道）曲解——糟粕；天理人事——精華4、五行原理——道德觀仁——春生，木——春天——博愛禮——夏長，火——夏天——誠敬義——秋收，金——秋天——道義智——冬藏，水——冬天——謙卑信——敦厚，土——季月——守恒︱︱人道天道5、化繁為簡——力行經(jīng)典的抓手：弟子規(guī)（1）《弟子規(guī)》和儒家經(jīng)典的關系。包含了五常=所有經(jīng)典的踐行標準（2）、《弟子規(guī)》語言特點。淺顯易懂，便于記憶和力行，是經(jīng)典誦讀活動中流行的讀本，是熟悉的最通俗經(jīng)典（3）、《弟子規(guī)》內(nèi)容拓展后，賦予新的時代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代教育相適應，從而用古老的人生智慧，解決當今的疑難問題三、《弟子規(guī)》與當代教育（一）古為今用1、儒家文化與社會主義核心價值觀結合修身——個人（愛國、敬業(yè)、誠信、友善）齊家治國—國家（富強、民主、文明、和諧）平天下—社會（自由、平等、公正、法治2、《弟子規(guī)》與個人層面結合孝、愛眾——愛國——仁謹、學文——敬業(yè)——義、智親仁、悌——友善——禮信——誠信——信（二）《弟子規(guī)》與成功教育什么決定了成功人生？1、一位著名獲獎者感言：

1987年,75位諾貝爾獎得主聚會巴黎我學到的最重要的東西是在幼兒園，學會了把自己的東西分一半給小朋友；學到了不是自己的東西不要拿；學到了所有的東西要放整齊；學到了做錯事情要表示歉意；學到了吃飯前要洗手；學會了午飯后要休息；學會了要仔細觀察大自然。從根本上說,我學到的東西就是這些。2、三歲看小，七歲看老？決定人生命運的是性理：栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習慣；栽種習慣，成就性格，栽種性格，成就命運思想——行為——習慣——性格——命運性格就是本性的外化，表現(xiàn)在言、行、思3、《弟子規(guī)》——好的言、行、思教育的次第——先學做人，再學做事德育的次第——先由孝悌，再到愛眾4、子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄撜Z5、先學做人，再學做事的成功案例清末第一批留學生的成就19世紀70年代，清政府先后選派100多名幼童赴美國留學。他們有的考入大學，有的考入工業(yè)?？茖W校，分別學習機械、造船、采礦。他們學習用功，成績優(yōu)良，品行端正，深得美國人好評。回國以后，留學生大多數(shù)成為各界棟梁。他們當中，有中國近代著名工程技術專家詹天佑，中華民國第一任國務總理唐紹儀。后來，福建船政學堂派學員到英法兩國學習艦艇駕駛和制造。其中有近代著名思想想家嚴復，北洋水師將領劉步蟾、林永升等。留學教育對封建傳統(tǒng)教育是一個突破，也為近代中國培養(yǎng)了一批卓越人材。

（三）、《弟子規(guī)》與愛心教育柔軟心（孝親、尊師）→恭敬心（悌）→包容心（泛愛眾）→博愛心1、入則孝：柔軟心父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨2、出則悌——“四海之內(nèi)皆兄弟”的胸懷（恭敬心）兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯——團隊精神或飲食或坐走長者先幼者后——規(guī)則意識長呼人即代叫人不在己即到——濟世情懷稱尊長勿呼名對尊長勿見能——謙卑態(tài)度長者立幼勿坐長者坐命乃坐尊長前聲要低低不聞卻非宜進必趨退必遲問起對視勿移——禮儀事諸父如事父事諸兄如事兄

——修養(yǎng)的境界，大愛之情3、〈泛愛眾〉（寬容心）——博愛凡是人皆須愛天同覆地同載——永恒的愛行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾——尊重勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新——平等人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉——率性善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧—機智

凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已——學生觀恩欲報怨欲忘報怨短報恩長——包容待婢仆身貴端雖貴端慈而寬——榜樣勢服人心不然理服人方無言——智慧高振東：很多人為興趣而讀書，讀書有什么興趣？真正目標不應是興趣，而是責任，在責任當中找到興趣，但不能用興趣代替責任。越在黑暗中越做光明的事，這就是道德教育。同學們，你們想想你們從小受到什么教育？尤其是農(nóng)村子弟，你爹媽是怎么教你的？他們這樣告訴你：你要好好念書！你不好好念書，將來就不能出人頭地，你必須努力奮斗好好讀書，你才有前途，讀書是為了你的幸福，讀書一切是為了你！你就是在這種教育下長大的，這就是最錯誤的教育，這就是最糟糕的教育！所以小孩子長大以后就知道，啊哈，讀書就是為了我呀，為了我的前途，為了我的未來，為了我的希望，你看這個國家還有希望嗎？它與國家毫不相干！他喝著國家的奶水，用著國家納稅人的錢，拿民脂民膏培養(yǎng)出的卻是一個自私自利的小孩，培養(yǎng)出一批自私自利的老師，你想：這國家會有前途嗎？你讀書的方向都錯了，讀書不是為了自己，讀書是為了我們的國家，國家需要人才，國家需要干部，國家需要建國的棟梁。國家為什么培養(yǎng)你？國家是欠你的嗎？你能白白吃國家的飯嗎？白白享受這里的宿舍和餐廳、白白地享受老師對你知識的傳授嗎？你憑什么？你對國家有什么貢獻？你對社會有什么貢獻？有什么犧牲？你一切都沒有，你只是個造糞的機器而已。你每天吃飯了，無所事事，你對國家有什么貢獻？國家在期盼著你的貢獻，期盼著你的未來，因為有一天你會長大，有一天你會學成，你要為國家做事，所以國家才在你身上投資，讓你為國效命。因為道德教育必須以國家教育為前提，所以今天我們要愛我們的國家。（四）、《弟子規(guī)》與人生教育1、人的生命價值觀就是因為你的存在而使周圍所有人（親人，單位，社會…）多一些美好，多一些和諧，多一些幸福，多一些公平，多一些正義……。如果實現(xiàn)了這樣的價值，無論你一生職位高低，富貴貧賤都是一個成功的人生，是真實的人生；反之，由于你的存在，使周圍的人多一些折磨，多一些痛苦，多一些貪欲，多一些憤怒，多一些放縱……則無論你一生有多大富貴，都是失敗的人生，是虛華的人生。教育價值觀：就是由于教育的影響，使每一個人，每一個家庭，每一個單位，每一個區(qū)域，乃至整個和會，多一份和諧，多一份幸福，多一份安康…。如此，就實現(xiàn)了教育的價值。2、立志=個人興趣+泛愛眾目標：讓學生“博施于人而濟天下”當前人生理想教育的錯位人生理想教育的重點不是目標，而是實現(xiàn)目標的人生意義是否正確家長往往受社會功利性影響，把實現(xiàn)人生功利性目標，做為激勵孩子學習的動力弟子規(guī)符合現(xiàn)代“成功教育”原理3、縱觀人生——陰陽之道人生兩件事：一是修身（修心）二是濟世儒家文化修身、齊家、治國平天下——大學之道道家文化無為而治：無為——修身；而治——濟世黨的宗旨全心全意為人民服務全心全意——修身；為人民服務——濟世教育工作為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平4、《弟子規(guī)》可以拓展心胸，成就未來心有多大，舞臺就有多大孝——把父母裝在心胸敬——把老師裝在心胸悌——把同學裝在心胸愛眾——把天下裝在心胸周恩來：為中華民族之崛起而讀書范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂《孟子》：窮則獨善其身．達則兼善天下5、高振東：我們要進行為國家而求學問，為社會分工而學技能利他、利群的道德教育。大家先要想想為什么讀書，為誰讀書？你們要反思一下。有些人也許會說，為自己找個飯碗而讀書！這是多么卑鄙和渺小，多么無聊和可憐！你絕對不應該單是為找個飯碗而活著！找個飯碗吃飯?zhí)唵瘟?！拿個刀子，找個人隨便捅一下，絕對一輩子有了飯吃，而且還有人伺侯，還有人為你做飯，睡覺時還有人為你站崗，你的東西一樣少不了！那不就解決吃飯了嗎？你為什么不干呢？因為我告訴了你，要學好生存的技能，要懂得生命的意義和價值，那里不是創(chuàng)造人類價值的地方！

所以，我們要知道讀書絕對不是為了自己，讀書是為了國家而求學問，所以，我們要告訴孩子們讀書、做事要確定一個方向：先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事。讀書哪是為了自己呢？是為了社會分工。你學修皮鞋，我學開汽車，學任何本領都不是為了自己。各位同學想想看，一個外科大夫是學拿手術刀的，他會這樣說嗎？我要好好學，我將來為自己開刀很方便，千萬不要割錯了。是這樣嗎？各位同學，你想想看，哪件事是為了自己？

我好好讀師范，將來自己教育自己，你不是為了教孩子嗎？你讀什么書都是為了孩子，為了中學生，為了小學生。一個別字連篇、毫無知識的老師不知要毀掉多少小孩！所以說，讀書不是為了自己，你在為他們努力??！你不是為自己考個第一名，而是為你的學生準備功課啊，這是你現(xiàn)在讀書的目標！醫(yī)學院的學生，你在課堂上打瞌睡，不好好讀書，連輸卵管、輸尿管都分不清，你憑什么醫(yī)科大學畢業(yè)呀。你這種人害人不害人？讀書是為自己嗎？讀書是為別人的安全。醫(yī)道越高，病人越安全，他的生命越有保障??！

（五）《弟子規(guī)》與自主教育1、謹——戰(zhàn)勝自我的法寶，修剪欲望和嗜好

朝起早夜眠遲老易至惜此時——勤奮晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結襪與履俱緊切——儀表置冠服有定位勿亂頓致污穢——整潔衣貴潔不貴華上循分下稱家——勤儉對飲食勿揀擇食適可勿過則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑——誡嗜好步從容立端正揖深圓拜恭敬——好習慣2、先做自己應該做的事再做自己喜歡做的事西游記的啟示悟能——人與動物的共性本能悟凈——人區(qū)別動物的心性悟空——擺脫物欲后的高境界唐僧——不動搖的信念3、錢文忠教授：

我們教育的主體思路是對孩子不停地讓步，給孩子更多的快樂，給孩子更多的游戲時間。天底下哪有這樣的教育？我覺得教育不能再一味讓步，我們對孩子要真的負責任。不要迎合社會上一些似是而非的說法，什么素質教育、什么應試教育。應試是最基本的素質。我們現(xiàn)在要讓孩子盡量生理健康、心理健康，我們把未來的選擇權放開給他，因為我們對孩子負不起責任。不像我們小時候，生活很困難、社會不發(fā)達、經(jīng)濟也不發(fā)達，但是我們的父母還能對我們負責任。

我覺得我現(xiàn)在非常羨慕我父母，他們敢罵孩子、揍孩子，但是我們依然愛他們。今天的孩子打不得、罵不得，哪怕是一個眼神，沒準明天就能把長輩殺了。

我講《弟子規(guī)》講到“守孝悌”時，叫我的助手搜索一年以內(nèi)的“不孝、殺父”的反面例子，然后打印出來，以備我選用作反面例子。不一會兒，助手告訴我：打印紙沒有了。我們對孩子沒有一些控制、抑制、約束，一味以愛的名義對他們讓步，這樣的教育是不對的。（六）《弟子規(guī)》與智慧教育一陰一陽之謂道——《易經(jīng)》1、平衡觀主觀：+a——享受、接受、得到、怨恨等等

-a——舍出、付出、不享受、吃虧等客觀：+a——福（名、利、地位等）

-a——禍（災難、吃苦頭等）公式：天道公平+a-a=0+a→-a特性：一是必然性；二是多樣性；三是漸進性四是等值性；五是相反性2、中國人的智慧+a-a=0君子憂道不憂貧自強不息，厚德載物讀萬卷書，行萬里路高高山頂立，深深海底行贏在起跑線，——？3、“三吃”教育——吃苦、吃虧、吃屈孩子小的時候得失與將來相反，小苦大福教育的本質：修其現(xiàn)在，改變未來5、〈信〉——人生真智慧——“四道”（說道、看道、聽道、想道）

凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說長此說短不關己莫閑管

——說話之道1、用真誠心2、說真實語3、道文明詞4、出清晰音5、說好話（優(yōu)點）

6、忌“妄”“濫”“奸”“穢”“俗”“假”“空”看道：見人善即思齊縱去遠以漸躋——不嫉妒見人惡即內(nèi)省有則改無加警——不怨恨人生一堂課，人人是老師，唯有我是學生

唯德學唯才藝不如人當自礪若衣服若飲食不如人勿生戚——不消極聽到：聞過怒聞譽樂損友來益友卻聞譽恐聞過欣直諒士漸相親——不傲慢，不功利想到：無心非名為錯有心非名為惡過能改歸于無倘掩飾增一辜——改過的三個層次（1）從心上找（2）從身上找（3）從境中找6、解決疑難問題的根本智慧——反求諸己

行走在教育的旅途中，面對社會的是是非非，難免心浮氣躁；面對職場的不盡人意，難免情緒低落；面對生活中的風風雨雨，難免焦慮憂傷；面對難以教育的學生，難免束手無策。我們?nèi)绾问呛媚?？埋怨責備無濟于事，求得他人解決不是長遠之計，明智、徹底的根本途徑，是回歸自身，向自己的內(nèi)心尋求辦法，通過自我歷練，自我修為，自我內(nèi)心境界的提升，驅散一切陰霾濃霧，智慧的增長使問題得以輕松解決——心變，一切