第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融教學(xué)設(shè)計(jì)高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)2

《第5課三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)指導(dǎo)思想與理論依據(jù)“情景—探究—感悟”教學(xué)模式是一種感受性學(xué)習(xí)方式。這一模式的基本思路是教師在教學(xué)中以教材為基礎(chǔ)以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，把所講教材的內(nèi)容編制成有序的知識(shí)信息，輔助多種手段，如語(yǔ)言文字、圖片、等創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己走進(jìn)歷史，綜合自己已有的知識(shí)觀點(diǎn)、看法、認(rèn)識(shí)和態(tài)度、情感，最后得出結(jié)論，獲取歷史的啟迪。這樣能激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。本課以統(tǒng)編版《中外歷史綱要（上）》為基礎(chǔ)，以《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》為導(dǎo)向，選擇“尋找木蘭之旅”為核心線索，將拓跋鮮卑的遷徙作為視角進(jìn)行切入，以政權(quán)更迭和民族交融為兩條主要線索展開教學(xué)活動(dòng)，并且通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，增加師生互動(dòng)，有效提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。教學(xué)背景分析課題及教學(xué)內(nèi)容分析《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)于本課的要求是：通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝的民族交融、區(qū)域開發(fā)。本課是部編版歷史中外歷史綱要（上）第二單元的第五課，在教材導(dǎo)語(yǔ)部分，這一課的大部分內(nèi)容都屬于“了解”程度，區(qū)域開發(fā)和民族交融屬于“認(rèn)識(shí)”層次。但從時(shí)間上來(lái)看，這是“承前啟后”的一課，前與兩漢的內(nèi)容相銜接，后與隋唐相連，所以要做好這樣一個(gè)承前啟后的工作，為后面的教學(xué)過(guò)渡。學(xué)生情況分析已知：本節(jié)課的授課對(duì)象為高一年級(jí)學(xué)生。在基礎(chǔ)知識(shí)方面，通過(guò)初中知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已基本掌握三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的基本史實(shí)，例如官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役、三國(guó)鼎立局面的形成等。未知：在之前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)該階段歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在片段化的階段，缺乏對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的全面認(rèn)識(shí)；對(duì)民族交融、孝文帝改革、江南區(qū)域開發(fā)等概念和知識(shí)存在認(rèn)識(shí)模糊等問(wèn)題。需選擇合適的切入口，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。想知：《木蘭詩(shī)》是高一學(xué)生耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞，木蘭的身世背景亦正好切合三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭與民族交融。而根據(jù)前期調(diào)研，學(xué)生對(duì)這一時(shí)期政權(quán)更迭的脈絡(luò)及民族交融的相關(guān)知識(shí)較為陌生，通過(guò)“尋找木蘭”的情境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歷史情境，并對(duì)以上知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生情感上與邏輯上的認(rèn)同和認(rèn)知。能知：高一是學(xué)生人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，也面臨著初中知識(shí)結(jié)構(gòu)向高中知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)渡和學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)思維的轉(zhuǎn)換；通過(guò)圖片史料、文字史料等材料的展示及情境創(chuàng)設(shè)，加之教師引導(dǎo)，學(xué)生可以在保持新鮮感的同時(shí)加深對(duì)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期相關(guān)史實(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。教學(xué)目標(biāo)總體目標(biāo)：了解和把握三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)民族交融對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和中華文明發(fā)展以及中華民族形成的重要意義通過(guò)閱讀歷史地圖與教材，能夠掌握三國(guó)兩晉南北朝朝代更迭的基本史實(shí)，并運(yùn)用示意圖梳理該歷史時(shí)期的朝代更迭情況，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝的時(shí)代特征；能夠運(yùn)用記載三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族關(guān)系的史料立足時(shí)空框架下論述民族交融的發(fā)展。（素養(yǎng)目標(biāo)：時(shí)空觀念、歷史解釋）通過(guò)對(duì)史料的閱讀、地圖的觀察與對(duì)比，考古材料與文字史料的相互印證，以拓跋鮮卑遷徙的視角認(rèn)識(shí)少數(shù)民族內(nèi)遷與民族交融的關(guān)系（素養(yǎng)目標(biāo)：史料實(shí)證、歷史解釋）通過(guò)對(duì)民族交融的掌握和理解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華民族的形成與發(fā)展（素養(yǎng)目標(biāo)：歷史解釋、家國(guó)情懷）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)、民族交融和區(qū)域開發(fā)的主要內(nèi)容教學(xué)難點(diǎn)民族交融的歷史影響教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片歷史地圖文字材料多媒體（二）教學(xué)方法講授法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合板書設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課結(jié)合《木蘭詩(shī)》“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”進(jìn)行引入【教師語(yǔ)言】同學(xué)們想必都學(xué)過(guò)《木蘭詩(shī)》吧？那么老師在這里想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：木蘭是生活在一個(gè)怎樣的朝代？木蘭是誰(shuí)，又為何要從軍？依托現(xiàn)代影視劇和古詩(shī)詞，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。一、追溯木蘭——?jiǎng)邮幍恼?quán)首先通過(guò)《木蘭詩(shī)》文本與嘎仙洞遺址碑文進(jìn)行文史互證，結(jié)合《舊唐書》對(duì)“可汗”的解讀，解決木蘭是誰(shuí)的疑問(wèn)，得出結(jié)論：木蘭是鮮卑人，并通過(guò)考古發(fā)掘、文字史料、地圖史料梳理鮮卑人的遷徙脈絡(luò)。利用圖文史料，簡(jiǎn)述西晉統(tǒng)一的史實(shí)，并闡釋此時(shí)出現(xiàn)少數(shù)民族內(nèi)遷的原因。拓跋鮮卑自走出大興安嶺森林，一直在草原地帶活動(dòng)，而且逐步向南發(fā)展，到達(dá)江淮地區(qū)…這個(gè)帝國(guó)從崛興到衰敗，曾一再遷都。一則表現(xiàn)了游牧民族的本性，更重要的是基于政治的需要?！愓龢印恫菰蹏?guó)》內(nèi)徙各族都比漢族落后，各有各的語(yǔ)言習(xí)俗，發(fā)展速度也不一致，即便一族內(nèi)部，也分成好多部，互相爭(zhēng)斗?！垢髯迦嗣窀冻隽藰O為高昂的代價(jià)，也打亂了昔日相對(duì)穩(wěn)定的民族居住區(qū)，滌蕩了諸少數(shù)民族較為嚴(yán)重的部落組織殘余，實(shí)現(xiàn)了各族人民的交錯(cuò)雜居，為民族交融創(chuàng)造了條件?！Y福亞《魏晉南北朝的民族交融》【教師語(yǔ)言】在這一時(shí)期，出于各種各樣的原因，不少的少數(shù)民族開始內(nèi)遷，應(yīng)對(duì)這樣的情況，西晉統(tǒng)治者有著怎樣的應(yīng)對(duì)策略呢？通過(guò)文字材料西晉統(tǒng)治者的應(yīng)對(duì)策略，并以此過(guò)渡到西晉滅亡的原因——民族矛盾、宗室權(quán)重、統(tǒng)治者腐敗。通過(guò)文字史料分析東晉的政治特點(diǎn)，梳理三國(guó)兩晉南北朝的歷史脈絡(luò)。晉主雖有南面之尊，無(wú)總御之實(shí)，宰輔執(zhí)政，政出多門，權(quán)去公家，遂成習(xí)俗。

——《隋書?食貨志》回憶、學(xué)習(xí)東漢末年至西晉的相關(guān)史實(shí)分析和解讀圖文材料結(jié)合材料，聯(lián)系課內(nèi)外知識(shí)，學(xué)會(huì)提取材料信息，概括及分析問(wèn)題能力二、走進(jìn)木蘭——交融的民族通過(guò)木蘭詩(shī)文本“旦辭爺娘去，暮至黃河邊……”設(shè)計(jì)問(wèn)題：木蘭為何從軍？這是一場(chǎng)什么戰(zhàn)爭(zhēng)？從而簡(jiǎn)述拓跋鮮卑的崛起。以木蘭詩(shī)中同時(shí)出現(xiàn)“天子”“可汗”和“尚書郎”這樣的說(shuō)辭切入，以此闡釋民族交融。梳理自東漢末年三國(guó)時(shí)期至東晉十六國(guó)的歷史脈絡(luò)，通過(guò)圖文史料，分析江南地區(qū)開發(fā)與民族交融的關(guān)系。西晉覆滅后，晉元帝逃往江南，在江左重建了東晉王朝。長(zhǎng)江天塹，是一個(gè)限制南北的天然屏障，使中原戰(zhàn)火不能直接延燒到江南。這時(shí)江南雖然還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后區(qū)城，但永嘉之亂的后果“洛京傾覆，中州士人避亂江左每十六七、幽、霧、青、并、兗五州及徐州之淮北流人相帥過(guò)江淮，帝并僑立郡縣以司牧之”。這對(duì)江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)起了直接的促進(jìn)作用?！抵颉吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)史論》

問(wèn)題設(shè)計(jì)：統(tǒng)一北方的前秦也學(xué)習(xí)漢文化，為什么在淝水之戰(zhàn)后迅速滅亡？陛下寵育鮮卑、羌、羯，布滿畿甸，此屬皆我之深仇。太子獨(dú)與弱卒數(shù)萬(wàn)留守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖，不可悔也?！抉R光《資治通鑒·晉紀(jì)·淝水之戰(zhàn)》

近一百萬(wàn)南征軍在這場(chǎng)戰(zhàn)斗(肥水之戰(zhàn))中一舉崩潰，利用這一機(jī)會(huì)，慕容垂自立于關(guān)東。接著慕容泓(鮮卑族）占據(jù)利用這一機(jī)會(huì)，慕容垂自立于關(guān)東。......此時(shí)，羌族姚裝也舉反旗，與泓相呼應(yīng)。

——谷川道雄北方民族矛盾仍然尖銳。民族交融不夠充分【教師語(yǔ)言】前秦的瓦解，是因其內(nèi)部民族交融不夠充分，致其統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱，那么在前秦之后，北魏也統(tǒng)一了北方，鮮卑族出身的北魏統(tǒng)治者又會(huì)怎么去應(yīng)多錯(cuò)綜復(fù)雜的民族問(wèn)題呢？通過(guò)閱讀材料，試簡(jiǎn)要概括孝文帝為促進(jìn)民族交融的措施。通過(guò)閱讀文字史料，了解并概括孝文帝改革的歷史意義。解讀史料，提取關(guān)鍵信息。帶問(wèn)題閱讀教材，歸納出答案。閱讀材料，回答問(wèn)題。掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生歸納概括能力培養(yǎng)學(xué)生提取信息和解讀史料的能力培養(yǎng)歸納概括和辨析能力三、走出木蘭——如何看待？【問(wèn)題設(shè)計(jì)】魏晉之后，鮮卑人消失了嗎？知道，了解感悟，思考掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)課堂小結(jié)【教師語(yǔ)言】民族交融和民族融合有著天差地別的差異，盡管在孝文帝改革之下，鮮卑等少數(shù)民族逐漸“漢化”，但他們并沒(méi)有消失，而是成為了我們?nèi)A夏族，也就是中華民族的一員，如今，木蘭作為中華民族的一個(gè)象征，已經(jīng)走向好萊塢等國(guó)際大舞臺(tái)，這也代