阿以沖突的歷史軌跡

阿以沖突的歷史軌跡

阿富汗與阿富汗之間的民族沖突的實(shí)質(zhì)是阿富汗與兩國(guó)之間的領(lǐng)土和利益糾紛。自昔至今,阿以沖突就夾雜了民族的、宗教的和大國(guó)背景等各種因素,加之阿以民族沖突在歷史長(zhǎng)河中的嬗變,使阿以問(wèn)題更加錯(cuò)綜復(fù)雜。綜觀阿以沖突的歷史脈絡(luò),主要存在以下四大癥結(jié):一、從近代到20世紀(jì)初的阿以沖突運(yùn)動(dòng)近代產(chǎn)生的猶太復(fù)國(guó)主義,又稱(chēng)“錫安主義”,即“一個(gè)民族要建立一個(gè)國(guó)家”,強(qiáng)調(diào)2500多年前曾存在過(guò)希伯來(lái)王國(guó),號(hào)召猶太人重返巴勒斯坦,重建猶太國(guó)。1897年,猶太復(fù)國(guó)主義者代表大會(huì)(猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)代表大會(huì))在瑞士巴塞爾舉行,成立了世界猶太復(fù)國(guó)主義組織,總部設(shè)在維也納,赫茨爾當(dāng)選為主席,確定了猶太國(guó)旗和國(guó)歌。大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)規(guī)定:“猶太復(fù)國(guó)主義的目標(biāo)是在巴勒斯坦為猶太民族建立一個(gè)由公共法律所保障的國(guó)家?！笔状为q太復(fù)國(guó)主義者大會(huì)的召開(kāi)以及世界猶太復(fù)國(guó)主義組織的成立,標(biāo)志著猶太復(fù)國(guó)主義由分散的地方性思想運(yùn)動(dòng)過(guò)渡到有組織的世界性的民族主義政治運(yùn)動(dòng)。伴隨著猶太復(fù)國(guó)主義思潮的發(fā)展,猶太人開(kāi)始從世界各地遷往巴勒斯坦。20世紀(jì)初的奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治后期,阿拉伯民族主義者為實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族的獨(dú)立和統(tǒng)一,開(kāi)始把“阿拉伯”與“伊斯蘭”兩個(gè)概念區(qū)分開(kāi)來(lái)。1904年,納吉?！ぐ⒆胬摹栋⒗褡宓挠X(jué)醒》一書(shū)問(wèn)世,標(biāo)志著阿拉伯民族主義的誕生。1第一次世界大戰(zhàn)后,帝國(guó)主義瓜分阿拉伯地區(qū)的陰謀再次喚醒了阿拉伯民族主義思潮,促進(jìn)了阿拉伯統(tǒng)一理論的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后,由于猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的腳步明顯加快,阿猶矛盾上升,阿拉伯民族主義中又加入了反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義的內(nèi)容。巴勒斯坦民族主義就是阿拉伯民族主義的一個(gè)組成部分。1918年以后,由于巴勒斯坦脫離奧斯曼帝國(guó)處于英國(guó)統(tǒng)治之下,并直接面對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義的威脅,因此更加激發(fā)了巴勒斯坦民族主義者的民族憂患意識(shí)。歷史地和客觀地看,猶太人的歷次大劫難和阿拉伯民族本無(wú)多大關(guān)系。猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)在初衷上的“回歸家園”,在客觀上卻是侵占了阿拉伯人的土地,侵犯了阿拉伯人的權(quán)益,激發(fā)了阿拉伯民族主義對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義的敵視,再加上種種外部因素的作用,從而引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的阿以沖突。產(chǎn)生于19世紀(jì)末的猶太復(fù)國(guó)主義是阿以沖突的直接導(dǎo)因。今天的以色列國(guó),就是猶太復(fù)國(guó)主義的產(chǎn)物。而阿拉伯民族主義、特別是巴勒斯坦民族主義在當(dāng)代的高漲,與巴勒斯坦問(wèn)題,即阿拉伯民族的領(lǐng)土被侵占和合法權(quán)益被侵犯密切相關(guān)。猶太復(fù)國(guó)主義和阿拉伯民族主義在各自民族中都有廣泛基礎(chǔ)。猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)得到了來(lái)自全世界猶太人的大力支持,多次阿以戰(zhàn)爭(zhēng)中,分布世界各地的猶太人不僅出錢(qián)出槍,而且還有數(shù)萬(wàn)猶太人組成志愿隊(duì)前往以色列參戰(zhàn)。在2000年9月以來(lái)的巴以持續(xù)沖突中,就有數(shù)百名美國(guó)猶太人志愿前往以色列支持沙龍的對(duì)巴強(qiáng)硬政策。此外,美國(guó)等西方國(guó)家的一些猶太游說(shuō)集團(tuán)還大力開(kāi)展院外活動(dòng),爭(zhēng)取所在國(guó)政府在阿以沖突中支持以色列。而在反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義的斗爭(zhēng)中,巴勒斯坦的民族主義者當(dāng)仁不讓。第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后,大批巴勒斯坦阿拉伯人逃離家園,流散到周?chē)陌⒗畤?guó)家,淪為難民,在歷次反以武裝斗爭(zhēng)中,巴難民是斗爭(zhēng)的主體。因此,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,阿以民族沖突自始至終表現(xiàn)為兩種民族主義的沖突。即使領(lǐng)土問(wèn)題得到全面、徹底、合理的解決,阿以兩個(gè)民族要擯棄由此積淀的歷史宿怨,達(dá)到民族的最終和解,也決不是一朝一夕所能做到的。二、國(guó)家層面的沖突“猶太教徒和穆斯林之間的一系列沖突,雖然有其他方面的原因,但宗教分歧作為重要原因給人留下深刻印象?！?猶太人對(duì)巴勒斯坦的執(zhí)著與猶太教有著直接關(guān)系。猶太教認(rèn)為,猶太人是上帝的“特選子民”,巴勒斯坦是上帝賜給猶太民族的“應(yīng)許之地”,是《圣經(jīng)》中所描繪的“流著蜜和奶的地方”。流散于世界各地的猶太人,“在思想上從未遺忘圣殿,一直同耶路撒冷保持心靈上的聯(lián)系。他們世世代代向往錫安山,希望有朝一日能返回巴勒斯坦,實(shí)現(xiàn)自己的夙愿”。3猶太復(fù)國(guó)主義的產(chǎn)生和發(fā)展,也是同猶太人的宗教信仰及其遭受的宗教迫害分不開(kāi)的。4自公元135年猶太人被羅馬人趕出巴勒斯坦后,猶太教便成了唯一能夠?qū)⒘魃⒂谑澜绺鞯氐莫q太人重新聚集起來(lái)的精神紐帶。重返巴勒斯坦是猶太復(fù)國(guó)主義思想的核心,而猶太人的宗教復(fù)國(guó)思想植根于猶太教。1889年猶太復(fù)國(guó)主義者阿哈德·哈阿姆發(fā)表《歧途》一文,指出要解決猶太人脫離原來(lái)民族感情的精神危機(jī)問(wèn)題,應(yīng)在巴勒斯坦建立一個(gè)自治的猶太社團(tuán)作為所有流散世界各地的猶太人的精神中心,巴勒斯坦不僅吸收所有猶太人,而且應(yīng)該是猶太民族的文化、宗教中心。從猶太復(fù)國(guó)主義思想的萌芽,直至以色列建國(guó),猶太教對(duì)猶太民族生存、發(fā)展和興衰有著至關(guān)重要的影響?！翱梢哉f(shuō)沒(méi)有猶太教,就沒(méi)有猶太民族,也不會(huì)有今日的以色列國(guó)。”5伊斯蘭教作為政治性宗教,被當(dāng)今許多國(guó)家立為國(guó)教?！八心滤沽质切值堋钡挠^念使整個(gè)伊斯蘭視自己為一個(gè)命運(yùn)共同體,整個(gè)伊斯蘭世界視巴勒斯坦阿拉伯人是自己的兄弟。自阿以沖突爆發(fā)以來(lái),許多阿拉伯國(guó)家、伊斯蘭國(guó)家及伊斯蘭組織,如沙特、埃及、伊拉克、伊朗、約旦、突尼斯、摩洛哥等國(guó)政府及阿盟、海灣合作委員會(huì)、伊斯蘭會(huì)議組織、伊斯蘭發(fā)展銀行等地區(qū)組織,視支持巴勒斯坦人民恢復(fù)民族權(quán)利為其對(duì)外政策的主要目標(biāo)和神圣義務(wù)。沙特譴責(zé)以色列對(duì)巴勒斯坦人的侵略,認(rèn)為這是對(duì)國(guó)際法的野蠻踐踏,“是對(duì)整個(gè)伊斯蘭世界的挑戰(zhàn)”,表示將支持巴勒斯坦人直到他們恢復(fù)自己的權(quán)利。伊朗也是巴勒斯坦事業(yè)的堅(jiān)定支持者,在德黑蘭每年都舉行聲援巴勒斯坦的國(guó)際會(huì)議。伊朗前宗教領(lǐng)袖霍梅尼指出,一定要將以色列“這塊地區(qū)毒瘤”完全切除。伊朗現(xiàn)宗教領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊指出,巴勒斯坦問(wèn)題是一個(gè)伊斯蘭問(wèn)題,它與整個(gè)伊斯蘭世界有著密切關(guān)系——“巴勒斯坦是伊斯蘭世界不可分割的一塊土地,這是所有天啟宗教無(wú)可非議的事實(shí)”。6當(dāng)前在巴勒斯坦問(wèn)題上,伊斯蘭世界的聲音基本是統(tǒng)一的?！八麄冃枰裁?我們就為他們提供什么,直到他們?nèi)〉米詈髣倮！薄拔覀儓?jiān)信,巴勒斯坦人民在伊斯蘭國(guó)家的大力支持下,一定能夠解放自己的國(guó)家,耶路撒冷、阿克薩清真寺終將回到伊斯蘭的懷抱?！?可以看出,宗教對(duì)這兩個(gè)民族的獨(dú)特影響,滲透在他們的政治、歷史、文化乃至日常生活之中。正因?yàn)槿绱?圍繞巴勒斯坦的沖突必然要擴(kuò)大到以色列與全體阿拉伯人及其他地區(qū)的穆斯林之中。阿以民族沖突雖然只是一個(gè)地區(qū)沖突,但由于宗教的因素,這個(gè)沖突從一開(kāi)始就已經(jīng)超越了民族和國(guó)界。這一沖突的國(guó)際性,也最主要地體現(xiàn)在它不僅是巴勒斯坦人的事情,也不僅是整個(gè)阿拉伯人關(guān)注的事情,更是當(dāng)今伊斯蘭世界注目的焦點(diǎn)。所以說(shuō),巴以沖突是以色列同整個(gè)伊斯蘭世界的沖突,這在五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的最集中、最典型。同樣的,由于猶太教因素,巴勒斯坦問(wèn)題也將全世界的猶太人緊密地聯(lián)系在一起——從美國(guó)國(guó)會(huì)的院外集團(tuán),到歐洲的猶太人精英。因此,巴勒斯坦問(wèn)題全面公正合理的解決,阿以民族的最終和解,來(lái)自伊斯蘭世界和猶太教的聲音將始終伴隨在這一過(guò)程中,進(jìn)而也增加了問(wèn)題解決的難度。三、第二,美國(guó)通過(guò)對(duì)企業(yè)的政策來(lái)控制未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)在阿以沖突的產(chǎn)生及產(chǎn)生以來(lái)的歷次重大事件中,無(wú)不投下西方大國(guó)的影子。分治決議產(chǎn)生之時(shí),全世界正值冷戰(zhàn)時(shí)期。蘇伊士戰(zhàn)爭(zhēng)之后,英法由于失敗退出中東舞臺(tái),美蘇卻在中東站穩(wěn)了腳跟,美國(guó)取代英法成為西方在中東的主要力量。兩個(gè)超級(jí)大國(guó)把中東地區(qū)作為激烈爭(zhēng)奪和抗衡的舞臺(tái),美國(guó)支持以色列,蘇聯(lián)支持阿方,把中東開(kāi)辟為各自的“域外戰(zhàn)場(chǎng)”。20世紀(jì)90年代,美蘇兩大國(guó)共同努力促成了馬德里和會(huì),為政治解決阿以沖突起到了積極的作用。蘇聯(lián)解體后,美國(guó)迅速將勢(shì)力擴(kuò)及整個(gè)中東,并以海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)為契機(jī),進(jìn)一步確立了它在該地區(qū)的主導(dǎo)地位?！?·11”事件后,美國(guó)將巴勒斯坦問(wèn)題納入“整合”中東政策框架內(nèi)。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,美國(guó)立即全面推進(jìn)“整合”中東的政策。這項(xiàng)政策對(duì)于巴勒斯坦,其實(shí)質(zhì)不外乎在于,打擊美國(guó)人眼中的“恐怖主義”和對(duì)巴方進(jìn)行民主改造,為其進(jìn)一步控制中東和獨(dú)霸全球服務(wù)。正如布什在2003年5月所說(shuō):“在存在全球恐怖主義和大規(guī)模殺傷性武器的時(shí)代,中東所發(fā)生的一切都與美國(guó)息息相關(guān)。該地區(qū)的苦難會(huì)給我們的城市帶來(lái)暴力和苦難?！?其用意昭然若揭。當(dāng)前,能夠挾持以色列的國(guó)家只有美國(guó)一家,這是由美國(guó)“一超獨(dú)霸”的國(guó)際地位和美以戰(zhàn)略伙伴的特殊關(guān)系所決定的。在中東問(wèn)題和國(guó)際事務(wù)中,美國(guó)總是站在以色列一邊。僅以聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)涉及阿以問(wèn)題的表決為例,只要是對(duì)以色列不利的決議草案,不論誰(shuí)提出、誰(shuí)贊成,也不論有多少?lài)?guó)提出、多少?lài)?guó)贊成,也不管阿方的民族利益和合法權(quán)益受到多大的侵犯,美國(guó)政府都會(huì)一律予以否決或棄權(quán)。如在2004年10月5日召開(kāi)的安理會(huì)上,阿爾及利亞、突尼斯和巴基斯坦3國(guó)提案,譴責(zé)以色列9月29日在加沙地帶開(kāi)展的“贖罪日”大規(guī)模軍事行動(dòng),呼吁以色列立即停止此次軍事行動(dòng)。這本是一個(gè)十分合理的要求,對(duì)以色列來(lái)說(shuō),也是一個(gè)毫無(wú)苛刻而言的提案,美國(guó)照樣遵從“慣例”,對(duì)該提案投了否決票?！斑@次否決,是美國(guó)在聯(lián)合國(guó)中第80次動(dòng)用否決權(quán),也是其在巴以沖突問(wèn)題上第29次動(dòng)用否決權(quán)”。9然而,一個(gè)可悲的事實(shí)是——以色列對(duì)巴勒斯坦人民的基本權(quán)利的否認(rèn)以及對(duì)聯(lián)合國(guó)決議的堅(jiān)決抵制,長(zhǎng)期以來(lái)一直得到受實(shí)力強(qiáng)大的包含基督教徒和猶太教徒在內(nèi)的猶太院外活動(dòng)集團(tuán)左右的歷屆美國(guó)政府的支持,但由于美國(guó)在當(dāng)今世界政治格局中的地位和影響,它卻被認(rèn)為是巴以之間唯一的合法調(diào)停人。綜觀美以關(guān)系和美國(guó)歷屆政府在阿以民族沖突中的所作所為,一言以蔽之,就是對(duì)以色列偏袒有加。其根本原因在于,美國(guó)視巴以問(wèn)題為其謀求世界霸權(quán)戰(zhàn)略棋盤(pán)上的一顆棋子,美國(guó)的中東政策,是為美國(guó)的戰(zhàn)略利益服務(wù)的,在內(nèi)心深處,美國(guó)只是想繼續(xù)維持巴以現(xiàn)狀,即保證巴以、阿以之間不發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng),也不想使巴以爭(zhēng)端得到徹底合理公正的解決,以此繼續(xù)在中東地區(qū)發(fā)揮影響,謀求自身利益?；谝陨鲜聦?shí),在今后時(shí)期內(nèi),世界政治格局如沒(méi)有發(fā)生大的變化,美國(guó)仍將長(zhǎng)期在根本上偏袒以色列,只要這個(gè)事實(shí)存在,巴以爭(zhēng)端將難以在公正合理的基礎(chǔ)上得到全面解決。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)證明:任何損此利彼的解決結(jié)果,是不能帶來(lái)持久和平的,不公正的和平也注定是一時(shí)的和平。四、影響未來(lái)中東戰(zhàn)爭(zhēng)格局的變遷如今的以色列綜合國(guó)力大增,擁有獨(dú)步中東的軍事力量和對(duì)阿拉伯國(guó)家的核威懾。反觀阿方,巴勒斯坦早已是勢(shì)單力孤,無(wú)力應(yīng)戰(zhàn)。埃及、約旦相繼與以色列簽訂和約,表明阿拉伯國(guó)家重組抗以聯(lián)軍已不可能。后來(lái)的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),使阿拉伯國(guó)家嚴(yán)重分裂,也使以色列失去了一個(gè)最為強(qiáng)硬的對(duì)手伊拉克,這就進(jìn)一步削弱了抗衡以色列的力量。埃及、沙特等阿拉伯傳統(tǒng)大國(guó)幾年來(lái)已顯衰相,在地區(qū)問(wèn)題上已無(wú)多大發(fā)言權(quán)。因此,客觀上以強(qiáng)阿弱的態(tài)勢(shì),特別是在巴以實(shí)力相差懸殊的情況下,將使以色列在今后繼續(xù)堅(jiān)持強(qiáng)硬路線,不會(huì)屈從于國(guó)際社會(huì)的壓力,放棄既得利益,這也將使和談之路更加艱難。值得注意的是,隨著伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)被顛覆,埃及長(zhǎng)期奉行平衡外交所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)所作為,以及其經(jīng)濟(jì)的停滯不前,再加之沙特阿拉伯與兄弟?chē)?guó)家的關(guān)系一直若離若合,導(dǎo)致阿拉伯國(guó)家在地區(qū)事務(wù)中的影響力下降,中東地區(qū)難見(jiàn)阿拉伯大國(guó)的身影。但作為中東非阿拉伯國(guó)家的伊朗,由于近年來(lái)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展,特別是核問(wèn)題,使伊朗在地區(qū)力量和中東問(wèn)題上,取代阿拉伯國(guó)家成為新的主角,中東政治格局出現(xiàn)“新三角”,伊朗和美國(guó)、以色列形成了類(lèi)似“石頭、剪子和布”的格局。因此,由于伊朗核潛力和隨之產(chǎn)生的核問(wèn)題,使美以在巴勒斯坦問(wèn)題上不得不重視伊朗,“新任國(guó)務(wù)卿賴(lài)斯不久便在其歐洲和中東之行期間認(rèn)識(shí)到,如今要在巴格達(dá)和耶路撒冷實(shí)現(xiàn)和平和穩(wěn)定則取決于德黑蘭”。(1)10敘利亞過(guò)去一直是巴勒斯坦抵抗組織中各強(qiáng)硬派的支持者,對(duì)以色列的立場(chǎng)一貫比較強(qiáng)硬。冷戰(zhàn)結(jié)束后,阿以關(guān)系趨向緩和,巴以和談取得一定進(jìn)展,在此情況下,敘利亞的影響力有所下降,它對(duì)巴勒斯坦問(wèn)題的關(guān)注也開(kāi)始讓位于本國(guó)的領(lǐng)土問(wèn)題自1991年開(kāi)始,以敘舉行了多次不同級(jí)別的談判,核心是以歸還其占領(lǐng)的敘利亞戈蘭高地問(wèn)題,但都未取得突破。2000年6月,敘總統(tǒng)阿薩德逝世,其子巴沙爾繼位后,一再重申以應(yīng)從戈蘭高地撤回到1967年戰(zhàn)爭(zhēng)前的邊界線。敘以談判至今仍未恢復(fù)目前,隨著伊朗核問(wèn)題的發(fā)展,敘伊宣布結(jié)成聯(lián)盟,美敘、以敘關(guān)系繼續(xù)處于緊張狀態(tài)。黎巴嫩作為中東地區(qū)的一個(gè)特殊國(guó)度,在中東局勢(shì)中一直處于重要位置。1982年,以軍入侵黎巴嫩,引發(fā)第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)后,以軍在黎巴嫩南部保留了一個(gè)面積為850平方公里的“安全區(qū)”,由以軍和親以的南黎巴嫩軍駐守。以黎談判的焦點(diǎn)是以軍撤出在第五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中所占領(lǐng)的黎南部即所謂“安全區(qū)”的問(wèn)題,黎一直要求以色列執(zhí)行聯(lián)合國(guó)第425號(hào)決議,恢復(fù)黎對(duì)“安全區(qū)”行使主權(quán)。2000年5月,以軍單方面撤出黎南部。由于黎在阿以問(wèn)題上一向與敘“保持一致”,在敘以問(wèn)題解決前,黎以和平還需時(shí)日。特別是年初黎巴嫩前總理哈里里遇