2023學(xué)年完整公開課版秦漢史

第3講秦漢史高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)——中華文明的初步發(fā)展高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)教材鏈接：必修一：第2課《秦朝中央集權(quán)制度的形成》第3課《從漢至元政治制度的演變》必修二：第1單元古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點必修三：第1課《罷黜百家，獨尊儒術(shù)》第3單元古代中國科學(xué)藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)第3講秦漢史作業(yè)講評3月24日作業(yè)：小題5對12道（2人）：劉暢、常禛對11道：（3人）鄧凱、蔣佳珉、邱曄對10道（7人）龔恬、李謝寧、李星星、李雨曇、石夢松、譚嘉俊、王佳瑜缺交（8人）：

彭女芷、李柏賢高頻錯題：T4、T5、T6、T7、T10、T11、T12一、近年考情必修一必修二必修三2013年

土地兼并的放松（II25）

2014年秦漢到魏晉的法律演變（I45）

2015年漢代外戚干政（I25）漢代地方吏治（II25）2016年漢代選官標(biāo)準(zhǔn)的演變（II25）漢承秦制（III25）漢代莊園經(jīng)濟（I25）2017年漢初的郡國并行制度（I25）西漢經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展（II25）官修史書的性質(zhì)（II25）2018年

文景之治時期農(nóng)戶流亡（II25）《漢書》中的歷史人物（III42）2019年漢代削弱諸侯（I25）漢朝的國家治理（III40）西漢初期的思想（II25）秦朝二、時空觀念時間：前221—前207都城：咸陽建立者：秦始皇西漢時間：前202—9都城：長安建立者：漢高祖劉邦東漢時間：25-220都城：洛陽建立者：光武帝劉秀三、知識整合三、知識整合三、知識整合三、知識整合三、知識整合秦漢是統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的階段，對中華文明的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1．政治上：第一個統(tǒng)一的多民族國家建立，中央集權(quán)和專制皇權(quán)形成，權(quán)力高度集中。官僚政治取代貴族政治，選官標(biāo)準(zhǔn)從軍功到品行。2．經(jīng)濟上：農(nóng)耕經(jīng)濟得到初步發(fā)展，鐵犁牛耕逐漸成為主要耕作方式；厲行重農(nóng)抑商政策；絲綢之路出現(xiàn)。3文化上：從思想多元到思想統(tǒng)一，儒學(xué)思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流；科技成就大量出現(xiàn)；中外文化交流頻繁。秦漢階段特征概而言之，政治上結(jié)束戰(zhàn)國是在秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代?！鷮毠獭稘h唐間史學(xué)的發(fā)展》

秦朝的征服者統(tǒng)一了一系列政治獨立的王國，開始了把不同文化地區(qū)納入到一個較大的中國社會的宏偉規(guī)劃。漢朝存在了四個多世紀(jì)，基本完成了使中國一體化的任務(wù)?！詹佚R格勒《新全球史—文明的傳承與交流》

中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！脑印吨袊糯贰吠卣归喿x四、重難突破1它實行以皇權(quán)為中心的中央行政體制。三公九卿分工嚴(yán)密，各司其職，但都要圍繞著皇權(quán)這一中心來設(shè)置和運轉(zhuǎn)。三公既互相配合又互相牽制，誰也不能獨攬大權(quán)，這保證了國家權(quán)力最終掌握在皇帝一人之手，保證專制皇權(quán)不致旁落。2形成了中央垂直管理地方的形式，地方絕對服從中央，最后集權(quán)于皇帝，加強了中央集權(quán)。3充分體現(xiàn)出“家天下”的特點?！熬徘洹敝蟹畛！⒆谡?、郎中令、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。國與家同治，這是封建時代的統(tǒng)治特點。4官僚政治取代貴族政治。從中央到地方的官僚機構(gòu)，實行俸祿制度，官位概不世襲，重要官吏由皇帝任免、調(diào)遣。1、秦朝中央集權(quán)制度的特點12016·課標(biāo)全國Ⅲ，25東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，收拾文書國家檔案文獻(xiàn)，漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說明，西漢成功地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，是因為漢初（）A實行了崇尚儒家的政策 B繼承了秦朝的基本制度C未能充分發(fā)揮文書功能 D官吏熟知秦朝典章制度真題演練B四、重難突破2、“漢承秦制，有所損益”——秦漢政治制度的演變（1）漢朝對秦制的繼承：皇帝制度；三公九卿制度；田租、徭役、兵役制度（2）漢朝對秦制的“損益”：

①中央官制：漢武帝設(shè)立中外朝制度，皇帝的侍從、秘書組成內(nèi)朝，宰相職權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到尚書令手中。②地方制度：西漢郡國并行取代單一郡縣制，漢武帝頒布“推恩令”后基本解決王國問題；東漢時期，監(jiān)察區(qū)的州變成了郡之上的行政區(qū)，郡縣二級制演變?yōu)橹菘たh三級制。③監(jiān)察制度：漢武帝時期廢除了秦的監(jiān)郡御史，把全國分十三州部，每州設(shè)刺史，負(fù)責(zé)監(jiān)察。刺史級別不高，但巡查時代表中央，可以監(jiān)察諸侯王和地方高官。東漢時，刺史逐漸成為地方長官（州牧），掌軍政。④選官制度：用察舉制取代軍功爵制，選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。四、重難突破（3）漢朝的政治特點①布衣將相：是指西漢開國諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒有貴族頭銜，稱之為“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。②重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢力強大的表現(xiàn)。③儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”，但是，并不排擠儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。④地方勢力強大：漢初，王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后，豪強地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。2、“漢承秦制，有所損益”——秦漢政治制度的演變2、柳宗元指出：秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，“其情私也……然而公天下之端自秦始”。黃宗羲批評皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。對此理解正確的是A柳宗元肯定了帝制的合理性B黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想C二人觀點的內(nèi)涵不同，都有其合理性D兩種觀點恰好相反，后者正確C例題鏈接郡縣制實行以來，歷經(jīng)褒貶。在第一期論爭中，以唐代為高潮。柳宗元等人持完全肯定的態(tài)度；與之相反，朱敬則、孫樵等人則認(rèn)為郡縣制度禍害社會，流弊頗深。明末至清中葉是論爭的第二期。顧炎武、黃宗羲等人從天下長治久安的高度，提出了地方官專任等限制皇權(quán)的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)新模式。然而，他們?nèi)晕疵撾x秦代以來或言封建或言郡縣的窠臼。戊戌變法以來，論爭進(jìn)入了第三期。時人引入了憲政、聯(lián)邦制等新型社會權(quán)力架構(gòu)思想，對郡縣制進(jìn)行了更高層次的闡釋，章太炎、梁啟超、毛澤東等人提出了改造中國舊社會行政結(jié)構(gòu)的一些新思想，但因社會環(huán)境、思維角度的不斷轉(zhuǎn)換，他們的一些重要見解并非一成不變?！匀f昌華《郡縣制度評價理論述評》拓展閱讀3、西漢散在郡縣的侯國盡可能地利用自己有限的職權(quán)，招徠流亡，增殖戶口，獎勵開荒，以圖增加地稅收入。許多侯國的戶口迅速增長，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了侯國以外郡縣直接控制地區(qū)的增長。這說明（）A封國制度整體上優(yōu)于郡縣制度B經(jīng)濟實力強大是王國問題形成的根源C七國之亂的發(fā)生有其必然性D地方享有一定的自主權(quán)有利于經(jīng)濟的發(fā)展D注意：西漢初年的郡國并行制雖然導(dǎo)致了后來的王國問題，但對漢初政權(quán)的穩(wěn)定和地方經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展起到了積極作用。鞏固練習(xí)4．西漢一代政區(qū)變化較大，漢初七國四十余郡，異姓七國分領(lǐng)二十余郡；景帝中元六年，郡四十三，王國二十五；武帝天漢以后，基本維持在郡八十三，王國二十。這一變化說明（）A郡國并行制實現(xiàn)了對地方的有效管理B漢中后期基本解決了王國問題C漢武帝頒布的“推恩令”成效不大D郡縣制取代分封制是歷史必然B鞏固練習(xí)5、2017·課標(biāo)全國Ⅰ，25下表為西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)變化表。據(jù)此可知（）A諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化 B中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C朝廷解決邊患的條件更加成熟 D王國控制的區(qū)域日益擴大真題演練皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國C四、重難突破3、地主莊園經(jīng)濟（1）概念：田莊是漢代社會地主階級經(jīng)營地產(chǎn)的一種生產(chǎn)組織形式。它以大土地所有制為基礎(chǔ)，以勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，有著嚴(yán)密的生產(chǎn)管理體系，是能夠自給自足進(jìn)行生產(chǎn)、生活的經(jīng)濟實體。（2）原因：古代中國的莊園主要是由豪強地主、官僚、商人等用買賣、強占等手段兼并農(nóng)民的土地，形成的大土地私有制。東漢政府是在豪強地主的支持下建立起來的，東漢豪強地主勢力進(jìn)一步擴展，這為地主田莊經(jīng)濟的發(fā)展提供了保障。（3）特點：①規(guī)模大，多種經(jīng)營，生產(chǎn)中實行集約化的協(xié)作勞動，自給自足；②聚族而居，賓客相附，等級嚴(yán)格，帶有濃厚的宗族色彩；③擁有私人武裝。5、2019·南寧、玉林、貴港畢業(yè)班摸底，25下圖為《漢畫像石·紡織》，畫面上清晰地呈現(xiàn)出漢代紡織的三道工序，即一人調(diào)絲，一人絡(luò)絲、并絲，一人踏機織作，圖中所使用的腳踏提綜式斜織機，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的織布工具，據(jù)此可知，漢代（）A勞動人民勤勞智慧B棉紡織業(yè)水平高超C發(fā)明搟彈紡織技術(shù)D文明程度世界領(lǐng)先A鞏固練習(xí)6．2019?煙臺市高三模擬公元10年，王莽在長安及全國五大城市設(shè)立五均官，每季度評定出各種貨物的標(biāo)準(zhǔn)價格，稱“市平”。若物價高于“市平”，政府就將控制的庫存物資按平價出售，以平抑物價；若市場價格低于“市平”，則聽任百姓自由買賣。這一措施A．體現(xiàn)了政府對商品市場的干預(yù)B．主要目的是增加政府財政收入C．改變了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策D．維護廣大農(nóng)民利益以鞏固統(tǒng)治鞏固練習(xí)A四、重難突破4、絲綢之路陸上絲綢之路：“陸上絲綢之路”是連接中國腹地與歐洲諸國的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間政治、經(jīng)濟、文化進(jìn)行交流的主要道路。海上絲綢之路：漢武帝以后，開辟了與南海諸國以及印度半島等地的水上交通線，從事經(jīng)常性的貿(mào)易往來，這就是“海上絲綢之路”。歷史影響：絲綢之路是西漢與西域交往和交流的歷史見證。絲綢之路也是西漢時期及以后中國與西亞、歐洲各國的聯(lián)系之路。絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟文化的交流，也密切了漢族與沿途的其他少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了我國西北地區(qū)的開發(fā)。四、重難突破4、絲綢之路201510·浙江學(xué)業(yè)水平·2據(jù)古羅馬學(xué)者記載，“中國產(chǎn)絲，織成錦繡文綺、運至羅馬……裁成衣服，光輝奪目，人工巧妙達(dá)到極點?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為A漢代紡織技術(shù)發(fā)達(dá)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷地中海地區(qū) B絨棉、織金絨、天鵝絨等紡織品流行C唐代絲織品經(jīng)絲綢之路輸至歐洲 D黃道婆改進(jìn)織造技術(shù)A鞏固練習(xí)四、重難突破（1）治理權(quán)力的“合法“天人感應(yīng)”說確立了“王權(quán)天授”“君權(quán)神授”觀，為王權(quán)的合法性進(jìn)行了哲學(xué)及神學(xué)上的論證。（2）制約機制的設(shè)計——“伸君，伸天”“天人感應(yīng)”。強調(diào)“屈民而伸君”，民要服從于君。但君權(quán)要受天的制約，即“屈君而伸天”，君主必須秉承天意，否則上天會降下災(zāi)異，這對君權(quán)進(jìn)行約束和規(guī)范。（3）意識形態(tài)的專制統(tǒng)治——“獨尊儒術(shù)”。統(tǒng)治者治理國家，要有統(tǒng)一的法度，必須實現(xiàn)意識形態(tài)上的一元，人民才能有統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則，才能去遵守這個法度。（4）國家治理的基本范式——“大德而小刑”。國家治理的實踐中，要儒法并用，但德治尤為重要。在德教與刑罰的關(guān)系上，主張德刑并用、恩威并施，強調(diào)以德教為主要手段輔以刑罰。5、董仲舒的治國思想四、重難突破外儒內(nèi)法是一種從漢到清長時間內(nèi)國家政權(quán)實行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。即表面上推崇儒家思想，實際上也結(jié)合法家思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟。政治事功與倫理勸導(dǎo)是歷代統(tǒng)治者穩(wěn)固其統(tǒng)治的兩大核心手段，也是構(gòu)成外儒內(nèi)法這一中華文化的重要成因。一般而言，儒學(xué)重仁政，講究以倫理勸導(dǎo)實施統(tǒng)治，而法家則講法制，重在政治事功。但這兩種思想在漢代時即彼此糅雜，形成了互補的統(tǒng)治術(shù)。外儒內(nèi)法的統(tǒng)治術(shù)，決定了中國封建社會自古以來就是人治而非法治——因為從外表上看，一切法都被規(guī)范為仁德的范圍之內(nèi)。法外有情是封建統(tǒng)治者為自己標(biāo)榜的資本，而不是破壞法制的依據(jù)，就很能說明問題。6、外儒內(nèi)法11、董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”認(rèn)為：“道之大原于天，主張屈民而伸君，屈君而伸天。”以下對董仲舒新儒學(xué)的最佳理解是（）A反映天