下編第三章80年代中后期的主潮小說：尋根、先鋒、新寫實

第三章80年代中后期的主潮小說：尋根、先鋒、新寫實一、尋根文學(xué)1、尋根文學(xué)的興起（1）“杭州會議”1984年12月，《上海文學(xué)》雜志社組織一批青年作家、評論家聚會于杭州，在“新時期文學(xué)：回顧與預(yù)測”的主題下，“要求大家就自己關(guān)心的問題作一交流，并對文學(xué)現(xiàn)狀和未來的寫作發(fā)表意見”。結(jié)果，“文化”成了大家不約而同的話題。在這次會議后，一批與尋根相關(guān)的文章相繼發(fā)表：韓少功的《文學(xué)的“根”》、鄭萬隆的《我的根》、阿城的《文化制約著人類》、鄭義的《跨越文化斷裂帶》、李杭育的《理一理我們的根》，作家們在這些文章中普遍關(guān)注民族文化問題，認(rèn)為文學(xué)只有立足在自己民族文化的基礎(chǔ)上才能求得發(fā)展。尋根文學(xué)思潮由此濫觴。

（2）尋根文學(xué)興起的原因第一、新時期文學(xué)自身內(nèi)在發(fā)展律動的要求：社會問題小說走向低谷反思文學(xué)向文化反思延伸對現(xiàn)代派小說全盤西化進(jìn)行反撥文化風(fēng)俗小說取得成功，形成示范效應(yīng)第二、拉丁美洲文學(xué)大爆炸對中國作家的啟示：馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》獲諾貝爾文學(xué)獎第三、80年代中期的文化熱對文學(xué)的影響：海內(nèi)外興起一股弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的思潮2、阿城的《棋王》（1）阿城簡介阿城（1949~）原名鐘阿城，祖籍重慶江津，生于北京。在山西、內(nèi)蒙古、云南等地當(dāng)知青。1979年回到北京，曾為民間詩刊《今天》做插圖，參與策劃“星星美展”。80年代后期出國，主要作品有中篇《棋王》、《孩子王》、《樹王》，短篇小說《遍地風(fēng)流》系列，散文隨筆集《閑話閑說》、《通識與常識》等。（2）《棋王》解說①文化意蘊(yùn)

小說以知青生活為題材但更著重表現(xiàn)的是對傳統(tǒng)文化中理想精神的尋找與肯定。作品淡化了特定歷史時期的政治背景和社會矛盾，以老莊為代表的道家哲學(xué)和佛教禪宗思想在主人公身上轉(zhuǎn)化成為一種現(xiàn)代人生存的人生理想和生命境界，使傳統(tǒng)的思想精華煥發(fā)出了一種現(xiàn)代意義，在現(xiàn)代社會得到了更新和復(fù)活。作者在傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)了我們這個多災(zāi)多難的民族賴以生存和繁衍的精神支柱，對傳統(tǒng)文化中的思想精髓流連忘返，這是尋根文學(xué)中對傳統(tǒng)文化加以肯定的一種文化立場和傾向。②人物形象

主人公王一生是“文革”時期“上山下鄉(xiāng)”的知識青年，小說從飲食、下棋兩個方面展開對他的描寫，揭示這一人物獨(dú)特的精神氣質(zhì)和性格神韻。吃是生存之必需，對他“吃”的描寫，既有社會意義，更有生命意義。棋乃精神之必需，下棋是他在政治風(fēng)浪中保持內(nèi)心平衡、適應(yīng)外界各種變化的一種方式。王一生從表面上看是癡呆木訥、淡泊虛靜，但并非完全規(guī)避現(xiàn)實，而是于超脫曠達(dá)中隱含積極進(jìn)取、勇頑執(zhí)著，耽于下棋本身就是對現(xiàn)實的一種默默抗?fàn)?，在關(guān)鍵時刻更是能迸發(fā)出他堅毅壯烈的生命之光。文化意義：第一、王一生的生活態(tài)度和人生境界，顯示了對內(nèi)在自由的自覺追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺超脫的意向。第二、他的人生哲學(xué)則是中國文化精神的一種體現(xiàn)，不隨流，不合污，矢志彌堅，操守如一，超然于世，寄情養(yǎng)性，物我兩忘，離形去智。文本片斷：《棋王》結(jié)尾

夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。③藝術(shù)探索第一、敘述語調(diào)的冷靜從容：受傳統(tǒng)文化的氣定神閑、平和沖淡的思想的影響，小說的敘述語調(diào)也異常冷靜、從容，即使敘述極悲慘的事情也顯得無動于衷。第二、重視敘述的過程性：這是對傳統(tǒng)線性情節(jié)結(jié)構(gòu)和因果邏輯關(guān)系的松動，帶來了藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的散文化傾向，許多似乎無關(guān)緊要的瑣事作者娓娓道來，一切漫不經(jīng)心，讀來卻引人入勝。第三、敘述語言的特點：極端簡潔經(jīng)濟(jì)，多平實白描，少修飾渲染，句子結(jié)構(gòu)簡單，語言成分文白相雜，富有古典意味。3、韓少功的《爸爸爸》（1）韓少功簡介

韓少功（1953~），湖南長沙人。初中畢業(yè)后到農(nóng)村插隊，1978年入湖南師范學(xué)院中文系讀書，畢業(yè)后在省總工會工作，后為中國作協(xié)湖南分會專業(yè)作家，現(xiàn)在海南省工作，主編《天涯》雜志。主要作品有短篇《西望茅草地》、《飛過藍(lán)天》、《歸去來》，中篇《爸爸爸》、《女女女》，長篇《馬橋詞典》、《暗示》等。

（2）《爸爸爸》解說①文化立場

韓少功在理論宣言中主張“在民族的深層精神和文化特質(zhì)方面……我們的責(zé)任是釋放現(xiàn)代觀念的熱能”，但在創(chuàng)作實踐中卻對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了啟蒙主義式的批判性思考?！栋职职帧吠ㄟ^描寫湘西大山里一個原始部落的歷史變遷，把鄉(xiāng)村風(fēng)俗、軼聞?wù)乒?、打怨祭祀、土語人情揉和在一起，以其豐富的想象力和深刻的藝術(shù)手法，展示出我們民族的一種封閉、凝滯、愚昧落后的文化心態(tài)，表達(dá)了作家對傳統(tǒng)文化的深刻反思與批判。②丙崽形象1）出生：無父。2）形：眼目無神，行動呆滯，畸形的腦袋像個倒豎的青皮葫蘆，一直也長不大。3）語言與智力：只會咕噥“爸爸爸”和“×媽媽”。4）地位：眾人嘲笑和戲弄的對象，但在神秘的昭示中他又被當(dāng)作“丙仙”。5）生命力：當(dāng)村寨集體遷移，老弱病殘中毒而亡，惟有丙崽不死。意義：作為兒童，他是人類童年心態(tài)的象征；作為實存?zhèn)€體，他是我們民族傳統(tǒng)文化心理和集體無意識的象征，揭示了傳統(tǒng)文化中畸形、丑陋與非理性的一面。③藝術(shù)探索第一、對魔幻現(xiàn)實主義手法的借鑒與運(yùn)用：小說采用了類似荒誕的“寓言體”寫法，復(fù)活了楚文化中瑰麗浪漫的神話色彩，并融入了魔幻現(xiàn)實主義的變形、夸張等手法，形成了一個光怪陸離的藝術(shù)世界。第二、抽象和具象的互相融合與生發(fā)：抽象在具象的平面上展示，具象被抽象賦予象征意義。小說中村民和丙崽分別用寫實和象征手法表現(xiàn)，兩者神秘互滲，有機(jī)結(jié)合，誕生了一種奇異化的審美效果。4、王安憶的《小鮑莊》

（1）王安憶簡介王安憶（1954~），福建同安人，出生于江蘇南京，1969年初中畢業(yè)后赴安徽省五河縣插隊，1972年考入江蘇省徐州地區(qū)文工團(tuán)，1978年調(diào)回上海，任《兒童時代》編輯，現(xiàn)為上海市作協(xié)專業(yè)作家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授。主要作品有短篇《雨，沙沙沙》、《本此列車終點站》，中篇《小鮑莊》，長篇《紀(jì)實與虛構(gòu)》、《長恨歌》和文學(xué)理論集《故事和講故事》等。有六卷本《王安憶自選集》出版。

（2）《小鮑莊》解說

①故事內(nèi)容小鮑莊是個仁義之鄉(xiāng)，但與仁義并存的是貧窮和愚昧，它們的結(jié)合形成了小鮑莊人冷漠、封閉、排外的行為方式。小說主要講述的故事包括：A、建設(shè)子、文化子與小翠子的婚姻糾葛；B、拾來與二嬸“傷風(fēng)敗俗”的戀情；C、鮑秉德家的爭吵；D、“仁義之子”撈渣的故事；E、文瘋子鮑仁文的故事②文化內(nèi)涵

第一、通過對一個小村落幾個家庭和十多個人物的生存、命運(yùn)與心理狀態(tài)的立體描繪，剖析了我們民族世代相襲的以“仁義”為核心的文化心理結(jié)構(gòu)，同時借這個小村莊的人憑著這種精神能夠置身亂世而安貧樂道、臨難不驚，也包含了一種復(fù)活與再造傳統(tǒng)的作用與意義。

第二、王安憶用反諷的筆調(diào)重新審視了中國傳統(tǒng)文化的核心——儒家仁義精神。自以為守著千百年仁義遺風(fēng)的村民們作了劊子手而不自知，連“最后一個仁義之子的死”——撈渣舍身救人的仁義之舉也未能將他們喚醒。

③藝術(shù)探索第一、采取寫實與虛擬，具體與抽象相結(jié)合的形式，在作品中創(chuàng)造了現(xiàn)實與神話的兩重世界，從歷史哲學(xué)意識上揭示小鮑莊的文化層面。第二、結(jié)構(gòu)上完全改變故事的線性邏輯，以多頭并進(jìn)的敘述方式對故事進(jìn)行立體性的觀照。5、莫言的《紅高梁》

（1）莫言簡介

莫言（1956~）原名管謨業(yè)，山東高密人。1976年入伍，1984年考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1997年脫離軍界，轉(zhuǎn)至地方報社工作。主要作品有短篇《枯河》，中篇《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》，長篇小說《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》等。出版有五卷本《莫言文集》。

（2）《紅高粱》解說

①故事內(nèi)容這是關(guān)于上一輩人的熱血傳說，一場轟轟烈烈的愛情故事加上一個忠烈千秋的抗日傳奇。“我奶奶”16歲時出嫁。迎親路上她與年輕轎夫余占鰲互生愛憐。后來，“我爺爺”余占鰲殺死“我奶奶”丈夫一家，成為我奶奶的情人，并當(dāng)了土匪。日本鬼子入侵后，在“我奶奶”家做長工的羅漢大爺被剝皮示眾。余占鰲率領(lǐng)隊伍伏擊日寇，“我奶奶”戴鳳蓮也悲壯地死在高梁地里。

②文化意義第一、民間的還原與展示：對農(nóng)民真實的文化心理進(jìn)行原生狀態(tài)的描述，偉大與渺小，強(qiáng)悍與虛弱，自尊自信與自卑自賤，善良與殘忍，坦率與狡猾，機(jī)智與愚昧，以及那種足以使民族強(qiáng)盛的氣概與足以使民族停滯不前的落后的傳統(tǒng)意識，還有那片土地上恒古如斯的生老病死……。

第二、民族生命力的尋找：莫言筆下的主人公都是一些敢愛敢恨、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌的未被文明馴化的村夫鄉(xiāng)民，通過他們，作家挖掘出了我們民族的生命意志和精神。第三、“種的退化”的思考：小說中“我爺爺”、“我奶奶”等人的驚天動地、活力沛然的傳奇故事正映照出現(xiàn)代人的生命退化、生機(jī)萎縮、生活局促，這也是對人類命運(yùn)的宏觀思考。③藝術(shù)創(chuàng)新第一、視角的多重化：第一人稱與第三人稱迭合在一起，營造出某種奇妙的“多聲部”敘事效果，不同的人物心理與人物視角有機(jī)交融，使物理時空與心理時空、歷史世界與現(xiàn)實世界結(jié)合為一同時又隱含著一種對比。第二、敘述的感覺化：善于從人的主觀感覺、體驗出發(fā)，表現(xiàn)人物心理、意識的跳躍、流動、聯(lián)想，意象紛呈，色彩斑斕，語言汪洋恣肆而又咄咄逼人，表現(xiàn)出體驗化、感覺化而又無節(jié)制性的敘述風(fēng)格。第三、事象的隱喻化、象征化：以“紅高梁”這一意象來象征抗戰(zhàn)期間中國北方農(nóng)民的民族精神和生命意識。而每一個人物和畫面也都充滿著深刻的寓意。

二、先鋒小說1、先鋒小說的三次浪潮

在70年代末期，80年代初期，王蒙等的意識流小說是先鋒小說的第一次浪潮。與尋根文學(xué)同時興起劉索拉、徐星的中國“現(xiàn)代派”小說是先鋒小說的第二次浪潮。80年代中后期出現(xiàn)了以形式探索為主要特征的先鋒小說第三次浪潮，最初作家主要有馬原、莫言、殘雪等，后來有蘇童、洪峰、格非、孫甘露、余華、葉兆言、扎西達(dá)娃、北村。

2、劉索拉的《你別無選擇》（1）劉索拉簡介劉索拉（1955~），祖籍陜西，出生于北京。1978年考入中央音樂學(xué)院作曲系。1988年至1993年前后移居倫敦與紐約，2003年后回北京。自1997年，成立由國內(nèi)外精英音樂家參與的樂隊項目?，F(xiàn)任德國世界文化議院的國際顧問成員。主要作品有短篇《藍(lán)天綠?！贰⒅衅赌銊e無選擇》、長篇《女貞湯》等?！赌銊e無選擇》發(fā)表當(dāng)時被認(rèn)為是“真正的中國現(xiàn)代派的文學(xué)作品”，它在思想和藝術(shù)上受到了美國作家約瑟夫·海勒的黑色幽默小說《第二十二條軍規(guī)》的影響。（2）《你別無選擇》解說

①內(nèi)容意蘊(yùn)小說表現(xiàn)了80年代中期中國大學(xué)校園里反傳統(tǒng)的生活和情緒。這所音樂學(xué)院中的學(xué)生和教師以對待社會傳統(tǒng)價值觀的態(tài)度不同而分屬不同的精神類型：反叛傳統(tǒng)、追求自我：森森、孟野、金教授等；維護(hù)傳統(tǒng)、僵化保守：石白、董客、賈教授等；動搖于兩者之間：李鳴、馬力、小個子等。小說中，傳統(tǒng)的價值觀點受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，而那些堅持個性、我行我素的人物卻得到了作者的理解與同情，他們盡管從表面上看行為乖張、神經(jīng)兮兮、玩世不恭，但其實這正顯示了對自我個性的堅持與追求。他們以激烈的姿態(tài)反叛一切，但唯一不可打破的就是真正的音樂和藝術(shù)。②形式技巧第一、情節(jié)的荒誕化和無序化：無一定的中心情節(jié)，采用了拼貼畫的技巧，情節(jié)具有鬧劇色彩，不再追求精雕細(xì)刻地摹寫生活，而是力圖表現(xiàn)一種來自主體的情感體驗。第二、人物的抽象化：每個人物都被賦予了一種抽象的精神素質(zhì)。第三、獨(dú)特的藝術(shù)渲染：奇異的音樂效果和獨(dú)特的情感氛圍的刻畫。3、徐星的《無主題變奏》（1）徐星簡介徐星（1956~），北京人。1975年下鄉(xiāng)插隊。1977至1981年當(dāng)兵。復(fù)員后曾在北京全聚德烤鴨店工作。1989年11月出國，1994年回國?，F(xiàn)在主要靠打工為生。主要作品有短篇《無主題變奏》、長篇《剩下的都屬于你》等?！稛o主題變奏》明顯受到美國作家塞林格《麥田里的守望者》的影響。（2）《無主題變奏》解說①內(nèi)容意蘊(yùn)

小說寫了一個蔬離主流社會生活規(guī)范的“我”的無所等待、憤世嫉俗的生活狀態(tài)?！拔摇睆拇髮W(xué)里自愿退學(xué)，蔑視和調(diào)侃一切世俗的價值觀念。他對生活這樣追問：“我搞不清除了我現(xiàn)存的一切，我還應(yīng)該要什么？我是什么？更要命的是我不等待什么?！彼耆珔捑肓耸浪咨钪械姆N種虛偽俗套，他從那些所謂莊嚴(yán)神圣的事物中發(fā)現(xiàn)庸俗滑稽，他嘲笑同學(xué)、演員、作家，也嘲笑自己的女友。他以白眼還擊別人的白眼，以嘲笑還擊別人的嘲笑。他不愿自己的生活被別人設(shè)計，只迷戀自己喜歡的世俗生活。他與女友老Q分手的宣言就是：“老Q！我只想做個普通人，一點也不想做個學(xué)者，現(xiàn)在就更不想了。我總該有選擇自己生活道路和保持自己個性的權(quán)利吧！”徐星通過這個人物展示了中國“垮掉的一代”的精神模式，也揭示了人的自我意識的覺醒。②形式技巧第一、情緒化的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：寫法上與《你別無選擇》相似，無一定的中心情節(jié)，整篇小說只是表達(dá)主人公一連串的感覺和散亂的意緒。第二、調(diào)侃、玩世的語調(diào)：開了后來王朔文體的先河。4、馬原的“敘述圈套”

（1）馬原簡介馬原（1953~），遼寧錦州人。做過知青、工人，高考恢復(fù)后考入大學(xué)中文系。曾赴西藏工作七年，當(dāng)過記者、編輯，后回沈陽當(dāng)專業(yè)作家?，F(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)教授。主要創(chuàng)作有中短篇《拉薩河女神》、《岡底斯的誘惑》、《疊紙鷂的三種方法》、《虛構(gòu)》、《錯誤》，長篇《上下都很平坦》等。有《馬原文集》4卷出版。

（2）馬原的形式實驗——“敘述圈套”

第一、“元小說”意識

馬原小說的敘述不承載任何的現(xiàn)實所指，他明確指出他的小說就是虛構(gòu)。常用的手法是將敘事的過程也納入敘事之中，在小說中經(jīng)常大談自己寫作的目的、動機(jī)，寫作中遇到的困難以及解決辦法等等。

第二、有意混淆真實與虛構(gòu)的界線

將作者自己引入作品，作為生活的目擊者、參與者或被敘述對象?！榜R原”成了馬原的敘述對象，甚至還被其所虛構(gòu)的小說人物返身敘述，似乎連“馬原”也成了一個被虛構(gòu)出來的形象。第三、情節(jié)拼貼化、片斷化馬原小說拒絕將生活納入一個封閉的情節(jié)模式中，而寧愿將相關(guān)或不相關(guān)的故事拼接在一起，常常是一些片段化的故事情節(jié)的連綴，故事往往有頭無尾，構(gòu)成一個平面化文本。

（3）代表作簡介

《岡底斯的誘惑》：敘述了幾個互不關(guān)聯(lián)的“西藏故事”：一是老作家的西藏經(jīng)歷，二是獵人窮布的獵熊故事，三是陸高和姚亮看天葬的過程，四是藏民頓珠、頓月兄弟的故事。這些故事除了都是發(fā)生在西藏之外，相互之間再沒有其他聯(lián)系。幾個故事突如其來，又倏忽而去，顯得莫明其妙，這也許就是題目的含義。《虛構(gòu)》：開頭作者聲稱小說是根據(jù)自己在麻風(fēng)村——瑪曲村七天的經(jīng)歷和觀察結(jié)果編排出來的。接著，作家便敘述了自己在瑪曲村的怪異“經(jīng)歷”。在小說結(jié)尾，作家又直接拆穿了上述“經(jīng)歷”的真實性。一方面，他自陳自己的瑪曲村經(jīng)歷是依據(jù)其西藏經(jīng)歷、妻子在麻風(fēng)病院的工作經(jīng)歷、有關(guān)麻風(fēng)病的書籍等虛構(gòu)而成；另一方面，小說敘述其進(jìn)入瑪曲村的時間是5月3日，他在瑪曲村度過了七天時間，然而其離開的日期卻是5月4日，這也從時間上取消了他的“經(jīng)歷”。

5、格非的“敘述迷宮”（1）格非簡介格非（1964~）原名劉勇，江蘇丹徒人。1981年考入華東師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后留校任教?，F(xiàn)為清華大學(xué)中文系教授。主要作品有短篇《褐色鳥群》，中篇《迷舟》，長篇《敵人》、《邊緣》、《欲望的旗幟》等。有《格非文集》三卷出版。

（2）“敘述迷宮”的營造方法

第一、關(guān)鍵處的空白設(shè)置：

通過在情節(jié)的關(guān)鍵處設(shè)置空缺，故事失去了確定性，讀者由閱讀故事變成欣賞作者的敘事智慧。

如《迷舟》，小說敘述北伐期間孫傳芳手下旅長蕭神秘的死亡經(jīng)過。那個向蕭報告其父死訊的老太婆為何能找到嚴(yán)格保密的軍事指揮所？那個老道為什么告誡蕭