必修三第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

盧浮宮凱旋門(mén)埃菲爾鐵塔先賢祠巴黎圣母院塞納河香榭麗大街香水博物館浪漫開(kāi)放時(shí)尚第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．從經(jīng)濟(jì)、政治、自然科學(xué)等方面，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景；2．識(shí)記啟蒙運(yùn)動(dòng)主要思想家的核心主張以及啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨大影響（重點(diǎn)）；3理解“理性”，認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別和聯(lián)系（難點(diǎn)）。17-18C啟蒙運(yùn)動(dòng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始頒布權(quán)利法案18C60S英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始1775-1783美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)瓦特改良蒸汽機(jī)投入使用法國(guó)大革命開(kāi)始時(shí)空定位一、探尋啟蒙之源什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？實(shí)質(zhì)是什么？核心是什么？啟蒙——“點(diǎn)亮、照亮”指通過(guò)啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)而使人擺脫無(wú)知、偏見(jiàn)和迷信。啟蒙運(yùn)動(dòng):17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展開(kāi)的反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)被稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)。1實(shí)質(zhì)：17世紀(jì)－18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)2核心：“理性”（指人獨(dú)立思考與判斷的能力）“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！”——康德：《答復(fù)一個(gè)問(wèn)題：“什么叫做啟蒙”？》理性材料二：宗教本身并沒(méi)有遭到攻擊，而是對(duì)它做了重新解釋?zhuān)阉?jiǎn)化了。——（美）雅克·巴爾贊《從黎明到衰落》馬丁路德材料一：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！——莎士比亞《哈姆雷特》人文主義，解放人性宗教改革，簡(jiǎn)化宗教啟蒙土壤活動(dòng)探究二：豐富的時(shí)代土壤——啟蒙思想的背景思想：文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)人們的思想進(jìn)一步解放。

17世紀(jì)初，伽利略正在教導(dǎo)威尼斯大公使用望遠(yuǎn)鏡。16世紀(jì)時(shí)，哥白尼創(chuàng)立日心說(shuō)。17世紀(jì)，天文學(xué)幫助人們解開(kāi)了自然界的許多奧秘。1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1619年開(kāi)普勒定律1637年笛卡爾出版《方法論》科學(xué)革命科技：歐洲自然科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步顛覆著神學(xué)世界觀和整個(gè)人類(lèi)的知識(shí)體系。經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大。材料二：英國(guó)和法國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)指數(shù)1715年1791年1800年1804年英國(guó)100—182—法國(guó)100210—247——布羅代爾:《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》材料一：新航路開(kāi)辟后，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣(mài)黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。資本主義，經(jīng)濟(jì)崛起材料二：君主的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國(guó)王叫做神,因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……——詹姆士一世1610年對(duì)議會(huì)訓(xùn)詞政治：封建君主專(zhuān)制和天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展。材料一：17、18世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。階級(jí)矛盾，宗教矛盾君權(quán)神授，朕即國(guó)家啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)首先在英國(guó)出現(xiàn)，而運(yùn)動(dòng)的高潮卻發(fā)生在法國(guó)呢興起——英國(guó)17世紀(jì)高潮——法國(guó)18世紀(jì)擴(kuò)展——?dú)W洲其他國(guó)家探究二:感受理性之光啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)展的？1霍布斯②代表作：《利維坦》①國(guó)家是通過(guò)人們按照社會(huì)契約建立的；②代表作：《政府論》2洛克①在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說(shuō)，主張實(shí)行君主立憲制⑴英國(guó)資本主義最發(fā)達(dá)；⑵英國(guó)較早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命（一）興起——英國(guó)（17世紀(jì)）二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展概況（17-18C）代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。（二）高潮——法國(guó)（18C中期）伏爾泰孟德斯鳩盧梭根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建制度矛盾最為尖銳直接原因：法國(guó)啟蒙思想家人才輩出，影響巨大。

材料一教皇是“魔鬼一樣的騙子”，天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪史，是人類(lèi)理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。——伏爾泰材料二以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的?！鼱柼┎牧先绠?dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等?！鼱柼墩軐W(xué)通信》材料四難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》1、信仰上帝，抨擊教會(huì)和批評(píng)教皇，推翻教會(huì)。2、反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)英國(guó)式君主立憲制。3、提倡“天賦人權(quán)”、言論信仰和財(cái)產(chǎn)自由意義：對(duì)反對(duì)封建專(zhuān)制起了推動(dòng)作用。4、法律是以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納伏爾泰的基本主張？有何意義？被譽(yù)為“思想之王”、“歐洲的良心”。代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》

思考:結(jié)合教材，根據(jù)上述材料，歸納孟德斯鳩的基本主張？孟德斯鳩學(xué)說(shuō)有何重大意義材料一:當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力……則一切便都完了?！系滤锅F《論法的精神》材料二:“法”字，含有法、法則、法律、規(guī)律等多種含義。法的精神就是人類(lèi)理性的體現(xiàn)，一般表現(xiàn)為和平、博愛(ài)、自由、公平、平等等人類(lèi)之自然理性。凝結(jié)各個(gè)國(guó)家特殊國(guó)情的法律是人類(lèi)在特殊場(chǎng)合的理性的表現(xiàn)。材料三:孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)2、法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。1、法律保障人的平等、自由等人權(quán)。3、核心思想：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，權(quán)利的相互制約與平衡意義：否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法學(xué)的理論基礎(chǔ)。孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專(zhuān)制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是:A．民主共和B．貴族共和C．君主立憲D．君主專(zhuān)制C

材料一：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗疲粶?zhǔn)分割?！R梭材料二：伏爾泰和孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)式的君主立憲制。而盧梭認(rèn)為，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是君主立憲，而是人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。——《近代文明史》材料三：“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類(lèi)能力的發(fā)展和人類(lèi)智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！暴ぉけR梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》思考:從這些材料中我們可以看出盧梭的那些主張？1、否定封建王權(quán)，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”論和“人民主權(quán)”2、社會(huì)契約論3、建立民主共和制4、人類(lèi)不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)的私有（但他并不反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有）代表作：《社會(huì)契約論》立憲派共和派1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問(wèn)了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽(tīng)了蘋(píng)果墜地的故事。該故事通過(guò)伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這則材料可以用來(lái)說(shuō)明:A．科學(xué)團(tuán)體推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．跨國(guó)文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播C．18世紀(jì)早期英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)已接近尾聲D．18世紀(jì)早期法國(guó)思想自由度遜于英國(guó)B18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明:A啟蒙思想逐漸流行B宮廷文化普及到民間C專(zhuān)制王權(quán)已經(jīng)衰落D貴族與平民趨于平等A沒(méi)有盧梭，就沒(méi)有法國(guó)革命?！闷苼?/p>

宣揚(yáng)科學(xué)和理性反對(duì)迷信和專(zhuān)制狄德羅－－百科全書(shū)派法國(guó)啟蒙思想家有何共同思想主張反對(duì)君權(quán)神授和君主專(zhuān)制，反對(duì)迷信王權(quán)和神權(quán)天賦人權(quán)、主權(quán)在民私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯主張實(shí)行法治追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由★康德從這幾則材料中我們可以看出康德的那些主張？1、人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料二人不是他人的工具，而是自身的目的。材料三自由即自律?？档碌碌乃枷胫鲝垼海ㄈU(kuò)展4、人要自律，自由和平等只能在法律范圍內(nèi)2、人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具3、主權(quán)在民，天賦人權(quán)影響：對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位。4：45仆人無(wú)論如何一定要在這個(gè)時(shí)間叫醒康德5：00喝茶，抽一斗煙，備課7：00—9：00在一樓教室上課。9：00—12：45寫(xiě)作?！都兇饫硇耘小吠瓿捎谶@個(gè)時(shí)間段12：45下樓待客。對(duì)遲到的客人一律賞以長(zhǎng)臉13：00—16：00與自己點(diǎn)名邀請(qǐng)的友人共進(jìn)午餐16：00—17：00散步17：00—22：00看書(shū)，書(shū)房溫度要求恒定15度22：00后22點(diǎn)一到他立刻上床睡覺(jué)，且終生沾枕頭即睡。康德睡覺(jué)，鋪床和蓋被子都有嚴(yán)格程序康德的一天國(guó)代表著作思想主張意義法

伏爾泰孟德斯鳩盧梭德康德《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)；主張法律面前人人平等。提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。提出社會(huì)契約論：主張?zhí)熨x人權(quán)和人民主權(quán)；認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。強(qiáng)調(diào)人的理性判斷；提出人非工具；主張主權(quán)在民；自由和平等只能在法律范圍內(nèi)。資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲最激進(jìn)的民主主義者確立了人類(lèi)的主體地位相似點(diǎn)：①都反對(duì)君主專(zhuān)制，教權(quán)和封建特權(quán)；②都有近代民主思想理念:民主、自由、平等、法治。啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類(lèi)永久居住的場(chǎng)所。“他們”是:A文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B宗教改革的發(fā)起者C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 C歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張:否定特權(quán)否定等級(jí)否定王權(quán)人權(quán)法治否定君權(quán)神授否定和防止專(zhuān)制公民取代臣民民主取代專(zhuān)制法治取代人治需要法律保護(hù)天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民社會(huì)契約三權(quán)分立啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容專(zhuān)制王權(quán)宗教神權(quán)貴族特權(quán)愚昧和迷信民主自由平等科學(xué)性質(zhì)：一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)追求批判封建主義矛盾資本主義啟蒙思想在法國(guó)傳播，書(shū)籍、咖啡館和沙龍……18世紀(jì)，法國(guó)人喜歡聚集在咖啡館、酒館、沙龍和街頭巷尾，發(fā)表自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問(wèn)題。露天咖啡廳沙龍他們逝世6年后，康德回答了什么是“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。9年后，美國(guó)頒布聯(lián)邦憲法。11年后，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。100多年后，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)始研讀他們的著作。對(duì)于美國(guó)《獨(dú)立宣言》在大革命前法國(guó)的反響，有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要，無(wú)論是來(lái)自盧梭，還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家），法國(guó)讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有:①法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō) ②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān)③法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)觀念已經(jīng)動(dòng)搖 ④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A．①③B．②③C．①④D．③④D法國(guó)大革命與《人權(quán)宣言》

自由平等博愛(ài)

材料一：

三、閱讀下列資料，說(shuō)說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。第一條在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的?！谌龡l整個(gè)主權(quán)的本原，主要是寄托于國(guó)民?！▏?guó)1789年《人權(quán)宣言》

巴黎人民攻占巴士底獄路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”--柏克：《法國(guó)革命論》我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利……——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》推動(dòng)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)啟蒙思想在美國(guó)我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人因被造而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?776年北美《獨(dú)立宣言》啟蒙思想在美國(guó)啟蒙思想在中國(guó)嚴(yán)復(fù)翻譯《論法的精神》把啟蒙思想介紹到中國(guó)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)中國(guó)思想政治近代化（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。在十九世紀(jì)，似乎一切領(lǐng)域都有跡象表明：在理性主導(dǎo)下的世界里，個(gè)人才能的無(wú)限發(fā)揮能夠在知識(shí)、技術(shù)、財(cái)富、福利和文明等方面創(chuàng)造出空前的增長(zhǎng)?！ㄓⅲ┌悺げ悸蹇恕段鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)》解放了思想，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面進(jìn)步啟蒙文學(xué)《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾·笛福的一部小說(shuō)作品，主要講述了主人公魯濱遜因出海遇難，漂流到無(wú)人小島，并堅(jiān)持在島上生活，最后回到原來(lái)所生活的社會(huì)的故事。該書(shū)首次出版于1719年4月25日。反映了人的創(chuàng)造性，人可以征服世界，反對(duì)專(zhuān)制和等級(jí)制度。（1）歷史影響：對(duì)歐洲的影響①破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，自由和平等思想日益深入人心。②為法國(guó)大革命作了充分動(dòng)員，也為其他國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想輿論的準(zhǔn)備。對(duì)世界的影響