第11講古希臘、古羅馬史

第11講古希臘、古羅馬史高三歷史二輪復(fù)習(xí)——西方文明的源頭師大附中梅溪湖中學(xué)高三歷史備課組羅澄洋第11講古希臘、古羅馬史高三歷史二輪復(fù)習(xí)——西方文明的源頭教材鏈接必修一：第5課《古代希臘民主政治》第6課《羅馬法的起源與發(fā)展》必修三：第5課《西方人文精神的起源》一考情回顧年份

必修一必修二必修三2019雅典城邦的陪審法庭(Ⅰ32）古希臘的人文思想（Ⅱ32）2018羅馬共和國(guó)時(shí)期貴族和平民的斗爭(zhēng)（II32）雅典公民參政議政（Ⅲ32）梭倫的人文精神（I31）2017梭倫改革（Ⅱ32）雅典公民宣誓與責(zé)任意識(shí)（Ⅲ32）雅典人文主義（Ⅰ32）2016古希臘公民的參政義務(wù)（Ⅱ32）羅馬法的影響（Ⅰ32）西方人文精神（Ⅲ32）2015羅馬法的原則（Ⅰ32）蘇格拉底的法制思想（Ⅱ40）2014雅典民主的局限性（Ⅰ32）羅馬成文法誕生的背景（Ⅱ32）2013雅典民主政治（Ⅰ26）雅典民主在司法中的體現(xiàn)（Ⅱ32）近年考情考向預(yù)測(cè)命題角度：●考查方式：主要以選擇題形式考查，集中在選擇題第32題?！窨疾閮?nèi)容：雅典民主政治和人文精神、羅馬法是考查重點(diǎn)。●考查趨勢(shì)：結(jié)合法制建設(shè)的時(shí)政熱點(diǎn)，可能會(huì)涉及中西法治思想的比較。二知識(shí)梳理時(shí)空觀念思維導(dǎo)圖古代希臘、羅馬公元前8世紀(jì)—公元6世紀(jì)是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，開(kāi)西方民主政治之先河；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法制國(guó)家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。經(jīng)濟(jì)上：古希臘、羅馬工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易繁榮，為民主政治和人文精神的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文化上：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，是近代人文主義思想的源頭。階段特征三重難拓展1、在古代雅典，戲劇表演是一種普遍的群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)，公民不僅僅是以觀眾的身份來(lái)看戲，他們更是作為政治行為主體來(lái)參與城邦組織的公共生活。據(jù)此可知，雅典城邦（）A民主政治具有明顯的隨意性 B注重培育公民城邦至上意識(shí)C觀劇是參與政治的主要形式 D公民擁有平等與自由的權(quán)利B重點(diǎn)關(guān)注1：古希臘的民主與自由2、在平時(shí)的環(huán)境下，雅典寬容的民主制度可以允許極端蔑視民主和自制的蘇格拉底大放厥詞，但當(dāng)民主政體本身面臨獨(dú)裁專制威脅而陷入困境時(shí)，民主派不免慌了手腳，蘇格拉底也因此受到了制裁。材料表明雅典（）A司法判決缺乏固有的法律程序B民主與自由之間存在矛盾C民主制度是少數(shù)人的狹隘民主D直接民主制排斥理性精神B重點(diǎn)關(guān)注1：古希臘的民主與自由重點(diǎn)關(guān)注1：古希臘的民主與自由雅典公民的平等、民主與自由的關(guān)系公民平等是雅典民主制的基本原則。雅典的公民大會(huì)是由所有二十歲以上的男性公民組成，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)限制，投票時(shí)是一人一票，以多數(shù)票為準(zhǔn)進(jìn)行決策，體現(xiàn)了平等原則。雅典人認(rèn)為城邦是至高無(wú)上的。如果某一個(gè)人威脅到甚至傷害到城邦的利益，那么這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了，個(gè)人的利益是從屬于城邦利益的。在雅典，自由和民主并非同等重要，民主是第一位的，自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與城邦的利益民主發(fā)生沖突，個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。3、公元前406年，在阿吉紐西戰(zhàn)役中，雅典25條戰(zhàn)船沉沒(méi)，許多水手喪命。八名將軍因?yàn)闆](méi)有營(yíng)救遇難水手而遭到集體控告，公民大會(huì)置城邦法律于不顧，不考慮取得的戰(zhàn)績(jī)和海況惡劣等因素，拒絕單獨(dú)審判將軍，且不允許他們?yōu)樽约恨q護(hù)。這表明古代雅典（）A法律保障公民的生命權(quán) B法律成為濫權(quán)者的工具C公民大會(huì)為陰謀者利用 D民眾意志導(dǎo)致權(quán)力濫用D重點(diǎn)關(guān)注1：古希臘的民主與自由4、在古希臘人看來(lái)，人體是造物主最完美的杰作，希臘神話中的十二位主神幾乎都是有著黃金比例的俊美祼體形象——男性神肌肉發(fā)達(dá)、體格健壯、健美勻稱；女性神各個(gè)婀娜多姿、豐腴飽滿、光彩照人。這說(shuō)明古希臘（）A認(rèn)為人是世界真正的主宰 B人文思想根植于傳統(tǒng)文化C宗教信仰意識(shí)比較淡薄 D理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位B重點(diǎn)關(guān)注2：古希臘的人文精神重點(diǎn)關(guān)注2：古希臘的人文精神古希臘政治體制與人文主義思想的演變

古希臘政治體制古希臘人文主義思想BC8世紀(jì)BC7世紀(jì)BC6世紀(jì)城邦政體逐漸形成關(guān)注的焦點(diǎn)為神，認(rèn)為神支配了人類的行為貴族制取代君主制，為民主制準(zhǔn)備了條件梭倫改革奠定雅典民主制的基礎(chǔ)；克利斯提尼改革基本確立雅典民主制自然哲學(xué)出現(xiàn)，關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到自然，主張用人類觀察得到的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)自然重點(diǎn)關(guān)注2：古希臘的人文精神古希臘政治體制與人文主義思想的演變古希臘政治體制古希臘人文主義思想BC5世紀(jì)BC4世紀(jì)伯利克里時(shí)期，雅典民主政治達(dá)到頂峰智者學(xué)派提出了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)雅典民主政治衰落，希臘被馬其頓征服柏拉圖提出理念說(shuō)，認(rèn)為理想國(guó)按智慧與品德分工；亞里士多德創(chuàng)立邏輯學(xué)，將古希臘的理性精神發(fā)展至頂峰3、法學(xué)家尤里安《學(xué)說(shuō)匯纂》記載：“如果買(mǎi)方發(fā)現(xiàn)被售奴隸有瑕疵，那么，在6個(gè)月之內(nèi)，買(mǎi)方可以選擇是提起退貨之訴還是減價(jià)之訴。因?yàn)椋?dāng)該瑕疵的存在致使買(mǎi)方不再愿意購(gòu)買(mǎi)該奴隸時(shí)，這后一個(gè)訴訟是包括退貨在內(nèi)的。”這一規(guī)定說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬（）A經(jīng)濟(jì)立法滲透契約理念 B法律具有形式主義特征C審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋 D奴隸的切身利益得到法律保護(hù)A重點(diǎn)關(guān)注3：羅馬法中的“自然法”重點(diǎn)關(guān)注3：羅馬法中的“自然法”1、自然法的概念①自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，其基本原則是自然、理性、自由、平等和正義，這些都是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則。②國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法不是羅馬法發(fā)展的一個(gè)具體階段。重點(diǎn)關(guān)注3：羅馬法中的“自然法”2、自然法思想對(duì)羅馬法發(fā)展的影響①自然法賦予羅馬法以理論指導(dǎo)。羅馬法學(xué)家把自然法思想加以通俗化、系統(tǒng)化、理論化，使之成為羅馬法的理論基礎(chǔ)。②自然法促成羅馬法對(duì)客觀規(guī)律的尊重。自然法要求人類在制定調(diào)