詩歌藝術(shù)手法（表現(xiàn)手法）

高考古典詩詞鑒賞藝術(shù)手法修辭手法比喻（明喻、暗喻、借喻）、比擬（擬人、擬物）、夸張、借代、設(shè)問、反問、雙關(guān)、互文、對比、列錦、用典、對偶、頂針。表達方式敘述描寫議論抒情說明表達方式描寫1描寫講究順序：遠景與近景、俯瞰與仰視。2描寫講究角度：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。3描寫講究技巧：正側(cè)結(jié)合、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、聲色結(jié)合、明暗結(jié)合、點面結(jié)合、白描工筆、細節(jié)描寫等。表達方式抒情1直接抒情：也叫直抒胸臆，由作者直接對有關(guān)人物和事件等表明愛憎態(tài)度。2間接抒情，主要考查內(nèi)容包括：借景抒情、借物抒情托物言志、借事抒情、借人抒情、用典抒情、借古抒情（借古諷今）、借議抒情寓情于理。表達方式間接抒情之情景關(guān)系1結(jié)構(gòu)關(guān)系：觸景生情、借景抒情（緣情造景）、寓情于景（情景交融、景中含情）、以景結(jié)情等。2內(nèi)在關(guān)系：正襯、反襯以樂景寫樂情、以哀景寫哀情、以樂景寫哀情、以哀景寫樂情。王夫之《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀、樂?！北憩F(xiàn)手法和修辭手法都能增強文章的表達效果，但表現(xiàn)手法是用以增強文章的整體或某一部分的表達效果，而修辭手法則是增強文章中句子的表達效果，主要著眼于對句子的修飾；表現(xiàn)手法是從宏觀角度表現(xiàn)文章的，而修辭手法是從微觀角度表現(xiàn)文章的。

表現(xiàn)手法和修辭手法的界限也不是絕對的。比如，反復(fù)是一種修辭手法，但它如果間隔使用，對文章的整體表達效果就非常明顯，也可視為表現(xiàn)手法；比喻是一種修辭手法，有時也可以是一種表現(xiàn)手法；等等。

總之，在具體的語言環(huán)境中，當(dāng)某種修辭手法在文章中產(chǎn)生了一種整體的效果，增強了文章的表現(xiàn)力，或是某種修辭手法在文章中反復(fù)使用后產(chǎn)生了整體的表現(xiàn)力，那么這種修辭手法也可視為表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法和修辭手法的區(qū)別與聯(lián)系表現(xiàn)手法賦比興、象征、聯(lián)想、想象、襯托（對比）、抑揚結(jié)合、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、用典絕句杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。

夢江南皇甫松蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。下列詩歌運用了哪些表現(xiàn)手法？絕句杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。

下列詩歌運用了哪些表現(xiàn)手法？①反襯：全詩最主要的技巧是以樂景襯哀情，極寫春景之美，更能襯出歸心的殷切和鄉(xiāng)思之深。②正襯：以江碧襯鳥翎的白，碧與白相映生輝；以山青襯花的紅艷，青與紅相互斗麗。一個“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯托而逾顯其白；一個“欲”字，則以擬人化賦花朵以動態(tài)，使之搖曳而多姿。夢江南皇甫松蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。下列詩歌運用了哪些表現(xiàn)手法？這首詞前兩句寫實景，寫詩中深夜景象：燭花已落，屏畫已暗；后三句由實轉(zhuǎn)虛，寫夢境，夢境中江南梅熟，夢夜雨吹笛，夢驛邊人語。全詞眼前實景室內(nèi)屏風(fēng)上的人工畫面、寫到夢境中室外江南水鄉(xiāng)真實的自然圖景，由繪色（紅蕉、黃梅）到繪聲（吹笛、人語、夜雨瀟瀟），亦即從視覺到聽覺，構(gòu)思新奇，意境清幽，動靜兼?zhèn)?。敘述一個輕柔恬美的夢境，描繪了江南初夏迷人的景致，親切溫和。透露了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情。江

城

子乙卯正月二十日夜記夢十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年斷腸處：明月夜，短松岡。下列詩歌運用了哪些表現(xiàn)手法？上片先寫入夢前的思念，屬于實寫，接著寫設(shè)想相逢的情景，屬虛寫。下片先寫夢中相見的悲喜，屬虛寫，后寫夢醒后的感慨，屬實寫。這樣由實而虛，由虛而實，充分表達了詞人對亡妻的思念之深之苦。

a、神仙鬼怪世界和夢境。借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實的黑暗。

b、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”猶在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。詩歌中的“虛”包括以下四類：c、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”這里設(shè)想別后景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。d從對方的角度寫為虛。如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人”“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安”詩歌中的“虛”包括以下四類：秋宿湘江遇雨天譚用之江上陰云鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨。

秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。

鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游誰肯重王孫。

漁人相見不相問，長笛一聲歸島門。閨怨王昌齡閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。下列詩歌運用了哪些表現(xiàn)手法？典故梳理傳說東晉時期將領(lǐng)祖逖年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。聞雞起舞發(fā)憤圖強、自強不息、遠大抱負中流擊楫祖逖被任命為豫州刺史收復(fù)中原，有一千人的糧食和三千匹布，但人馬和武器要自己想辦法。他帶領(lǐng)隊伍橫渡長江，到江心的時候，拿著船槳，在船舷邊拍打，說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，絕不再過這條長江?！彼缐训臍飧抛屓巳思^。報效祖國、收復(fù)失地、奮發(fā)圖強典故梳理屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？何故深思高舉，自令放為？”屈原行吟遇漁夫高潔自傲，不隨俗流，不被理解王孫《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”句意。王孫泛指隱居的詩人。詩中是詩人自指。旅居他鄉(xiāng)，無人看重，孤寂苦楚典故梳理此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。

農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。王孫貴族子弟指朋友指自己貴族子弟典故梳理《橘頌》是屈原托物言志的名作。表面歌頌橘樹俊逸動人的外表和受命不遷的品性，實則寄托了詩人高潔的人格和對美好理想的執(zhí)著追求。屈原作《橘頌》高潔傲岸，獨立不遷，熱愛祖國橘柚橘樹生長于南方，一旦移植到北方栽種，因為氣候、土壤等條件的變化，結(jié)出的果實味道就會有所不同，所以有“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”之說。湖南地處南方，故盛產(chǎn)橘柚，何況眼下又是橘柚成熟的季節(jié)，湘江兩岸必定是金黃一片、碩果累累。詩人見此情景，對于橘樹的適得其所，不禁心向往之。相形之下，自己滯留此地，已是身不由己，再加上生不逢時、有志難騁的遭遇，不覺更加凄苦、悲涼。更加突出了詩人游子思鄉(xiāng)和懷才不遇的感嘆。漂泊他鄉(xiāng)，懷才不遇，生不逢時秋宿湘江遇雨天譚用之江上陰云鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨。