意識(shí)的本質(zhì)省賽一等獎(jiǎng)

第五課把握思維的奧秘一、意識(shí)的本質(zhì)思維著的精神是地球上最美麗的花朵。然而花兒離不開陽光、雨露和泥土的滋養(yǎng)。意識(shí)這朵花不管怎么美麗，都是扎根于物質(zhì)世界的土壤之中?！鞲袼顾问┖?jiǎn)單反應(yīng)形式第一階段：簡(jiǎn)單反應(yīng)形式無生命物質(zhì)的反應(yīng)形式巖石的風(fēng)化葵花的反應(yīng)：刺激感應(yīng)生命物質(zhì)植物第二階段：應(yīng)激性狗的條件反射:感覺和心理生命物質(zhì)動(dòng)物第三階段：反射第四階段：人類的意識(shí)人的反應(yīng)形式水滴石穿植物向陽動(dòng)物的反射思維著的精神簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理人類意識(shí)①意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)②意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）無機(jī)物低等生物高等動(dòng)物人一、意識(shí)的本質(zhì)

1從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物無機(jī)物低等生物高等動(dòng)物人無機(jī)物低等生物高等動(dòng)物人一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一、意識(shí)的本質(zhì)

1從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征，每天晚上，隔一段時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候就休息，晝睡夜出，靠四肢行走。討論：狼孩有沒有意識(shí)？為什么？活動(dòng)探究：狼孩脫離了人類社會(huì)，沒有社會(huì)實(shí)踐，所以不能產(chǎn)生意識(shí)。勞動(dòng)促進(jìn)人思考問題在勞動(dòng)過程中，由于協(xié)調(diào)活動(dòng)的需要，已經(jīng)到了彼此之間有些什么非說不可的地步，于是就產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生，使大腦能用詞來概括各種感性材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。勞動(dòng)產(chǎn)生語言意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。2意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。一、意識(shí)的本質(zhì)

1從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)基礎(chǔ)前提2意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦和語言的產(chǎn)生。一、意識(shí)的本質(zhì)

1從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物注意：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。如果讓黑猩猩經(jīng)過訓(xùn)練，也參與勞動(dòng)，能不能產(chǎn)生意識(shí)呢？議一議：黑猩猩滅火黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。16人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦的復(fù)雜性人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2人腦是怎樣進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)的？1為什么人腦是產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官？意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射無條件反射：肚子餓了，想吃東西。人和動(dòng)物共性條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。2人腦是怎樣進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)的？1人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)是人腦的機(jī)能一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。2017年5月27日，中國(guó)棋手柯潔九段和計(jì)算機(jī)圍棋程序“阿爾法圍棋”（AlphaGo）的第三場(chǎng)對(duì)決在浙江省桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)舉行，“阿爾法圍棋”執(zhí)黑中盤勝。在本次“人機(jī)大戰(zhàn)”三番棋決戰(zhàn)中，柯潔以0比3的總比分不敵“阿爾法圍棋”。阿爾法圍棋（AlphaGo）是由戴密斯·哈薩比斯、黃士杰、施恩·萊格、和穆斯塔法·蘇萊曼、等人設(shè)計(jì)的一款圍棋人工智能程序?！竞献魈骄俊堪柗▏澹ˋlphaGo）這類人工智能程序的活動(dòng)是不是一種意識(shí)活動(dòng)？為什么？一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。人工智能程序的活動(dòng)不具有人類意識(shí)所特有的創(chuàng)造性，不具有人的大腦，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)規(guī)律，自我意識(shí)。從結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度看，遠(yuǎn)不及人腦；從活動(dòng)程序看，程序是人設(shè)計(jì)的；從活動(dòng)的主動(dòng)性看，只能被動(dòng)接受環(huán)境刺激，只能根據(jù)人設(shè)計(jì)好的程序作出反應(yīng)，缺乏主動(dòng)性。一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。人工智能與人腦的區(qū)別人工智能不具有人腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)規(guī)律、自我意識(shí)，不具有創(chuàng)造性，是人的意識(shí)的機(jī)械化、程序化模擬、物化和延長(zhǎng)?？ㄋ古亮_夫與“深藍(lán)”2016年9月2日，沈陽第十五屆中國(guó)制博會(huì)，一家機(jī)器人展商裝扮美女仿真機(jī)器人身穿白娘子、許仙、小青等服飾，肢體靈活唇語可以交流，雙目“靈活眨眼”極為逼真上演西湖白蛇傳情景生動(dòng)唯美。明成祖為了奪取建文帝的皇位，把建文帝的兩歲兒子朱文圭gui關(guān)閉起來，和外界完全隔絕55年，被釋放時(shí)的文圭，連牛馬也不認(rèn)識(shí)。有了人腦，一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？意識(shí)的加工鏈：客觀存在人的感官人腦意識(shí)原材料廠房和機(jī)器產(chǎn)品實(shí)踐作用于信息傳輸加工形成2意識(shí)是客觀存在的主觀映像形式主觀1意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映內(nèi)容客觀一、意識(shí)的本質(zhì)

3從內(nèi)容、本質(zhì)看：意識(shí)是客觀存在的反映。思考：正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？一、意識(shí)的本質(zhì)

3從內(nèi)容、本質(zhì)看：意識(shí)是客觀存在的反映。思考：它們像什么？和常人對(duì)比一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？動(dòng)手畫一畫你心中的鬼神觀念。30鬼神觀念的形成31意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！斞钢形鞣降淖诮套诮坦砩袷菍?duì)客觀存在的反映？玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。①性質(zhì)：正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。②層次：無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。③內(nèi)容：無論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。一、意識(shí)的本質(zhì)

3從內(nèi)容、本質(zhì)看：意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。意識(shí)的反映形式是主觀的。①從意識(shí)的主觀形式看：意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系；它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。②從意識(shí)的主觀差別來看：對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。③從意識(shí)的主觀特征來看：意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)的本質(zhì)小結(jié)：

1意識(shí)是人腦的產(chǎn)物。2意識(shí)3意識(shí)是客觀事物在大腦中的正確反映。4意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，因此人們的意識(shí)都是一樣的。5意識(shí)是主觀的。課堂檢測(cè)：判斷正誤《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性

B人們的意識(shí)無法反映未來

C意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在

D人的意識(shí)無法把握事物的本質(zhì)C2007年年初，臺(tái)灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴(yán)重?fù)p壞，中國(guó)電信部門在第一時(shí)間啟動(dòng)了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機(jī)器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機(jī)器人排除海纜故障的事例說明：①機(jī)器人能延伸人的某些肢體功能

②機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物

③人有不可克服的局限性，機(jī)器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性

④機(jī)器人可在某些功能上超越人類A．①②

B．①④

C．②③

D．③④B現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C．對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D．對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映B中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明①中國(guó)早期的時(shí)空觀念觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A．①②B．①④C．②③D．③④C（2010重慶卷）正在上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚”形象創(chuàng)作的，許多孩子都是讀者安徒生童話長(zhǎng)大的，但因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景，生活西索等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚”形象?；卮?0--31題。30材料表明A．安徒生的童話世界是客觀存在的。B．人們心中的“美人魚”形象是以“美人魚”雕像為基礎(chǔ)C．人們對(duì)“美人魚”認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件D．安徒生心中的“美人魚”是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)C31對(duì)材料理解正確的是A．人們對(duì)“美人魚”認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在“美人魚”的反映B．童話中的“美人魚”體現(xiàn)了安徒生主觀能動(dòng)性的隨意發(fā)揮C．“美人魚”雕像是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性D．人們心中的“美人魚”是一個(gè)感性形象，他只是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物C2004·北京“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，這句詩說明（）A．想象是突發(fā)的B．想象是隨意的C．想象的形式是主觀的D．想象的內(nèi)容是客觀事物C（2010北京卷）26徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品A受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)源