高考專題復(fù)習(xí)詠物詩(shī)指導(dǎo)課件35張

一花一世界，一葉一菩提

——詠物詩(shī)

世間萬(wàn)物紛繁蕪雜，各具形態(tài)，各有性情，正所謂“一花一世界，一樹(shù)一菩提”。這一花一草，一樹(shù)一木，因此成為古代文人墨客吟詠的對(duì)象。

詠物詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌中的一個(gè)重要門(mén)類，是詩(shī)歌園地中獨(dú)樹(shù)一幟的一枝奇葩，它導(dǎo)源于《詩(shī)經(jīng)》，產(chǎn)生于魏晉，繁茂于南朝，而極盛于唐代。其數(shù)量之多和質(zhì)量之佳，實(shí)在令人驚嘆。翻開(kāi)歷代詩(shī)集，幾乎沒(méi)有一位名詩(shī)人不曾留下過(guò)幾首詠物詩(shī)，有的甚至專意于詠物，為物情、物美所陶醉;有的于詠物之中寄托情理，抒發(fā)無(wú)限感慨。

詠物詩(shī)在我國(guó)的起源可追溯到《詩(shī)經(jīng)》，其描寫(xiě)物態(tài)的“賦”“比”“興”手法，為詠物提供了借鑒，如《桃夭》《碩鼠》等詩(shī)，是為其萌芽。屈原的《橘頌》，更是為詠物詩(shī)的興發(fā)開(kāi)啟了源頭。桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。碩鼠碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？橘頌屈原后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。

到六朝時(shí)期，詠物詩(shī)正式確立起在詩(shī)歌史上的地位，大規(guī)模出現(xiàn)是在南朝。這時(shí)，其歌詠的對(duì)象除自然景物外，增加了人工器物。這一時(shí)期，詠物詩(shī)的寫(xiě)作對(duì)象大致可分為自然天象、動(dòng)植物以及人工制品。

到了唐朝，詠物詩(shī)進(jìn)一步發(fā)受到展，內(nèi)容上更加注重所歌詠對(duì)象的特征和所寄托的情理。兩宋、元、明延續(xù)這一傳統(tǒng)，將詠物詩(shī)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。了解詠物詩(shī)的內(nèi)涵和特征

所謂詠物詩(shī)，可以界定為:以自然風(fēng)物，包括天象、植物、動(dòng)物以及人工物品以及物化的人等物類為吟詠對(duì)象，它們或?yàn)樵?shī)歌題目，或?yàn)樵?shī)歌創(chuàng)作的主體，在詩(shī)中作者或就物論物，或借物詠懷、寄寓深意。由此，詠物詩(shī)必須以一物為吟詠之對(duì)象。表現(xiàn)方法為“窮物之情，盡物之態(tài)”，即詠物詩(shī)必須盡全力描寫(xiě)物象，以期窮盡其情態(tài)。了解詠物詩(shī)的內(nèi)涵和特征我們從詠物詩(shī)的描述對(duì)象、一般特點(diǎn)、與寫(xiě)景詩(shī)的區(qū)別三個(gè)方面了解詠物詩(shī)的特征。

自然界中的萬(wàn)物，大至山川河岳，小至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象?？筛爬樽匀惶煜?、動(dòng)植物、人工制品等。了解詠物詩(shī)的內(nèi)涵和特征如以下著名詠物詩(shī):元·王冕《墨梅》:我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。明·于謙《石灰吟》:千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。宋·王安石《梅花》:墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，唯有暗香來(lái)。清·鄭燮《竹石》:咬定青山不放松，立根原在破巖中。唐·李賀《馬詩(shī)其五·》:大漠沙如雪，燕山月似鉤。唐·賀知章《詠柳》:碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。了解詠物詩(shī)的內(nèi)涵和特征青松陳毅大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。梅花宋·王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，唯有暗香來(lái)。石灰吟于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。了解詠物詩(shī)的內(nèi)涵和特征第一，標(biāo)題:①以物象為題;②詠(題、贈(zèng)、贊)+物象。常以所詠之物為題，或者可以從題目看出所詠之物。詠青松，題目即為《青松》;詠梅花，題為《梅花》;詠石灰，題為《石灰吟》……了解詠物詩(shī)的內(nèi)涵和特征第二，形似--實(shí)寫(xiě)其形態(tài)、色澤特征，所處環(huán)境等。抓住事物的某些特征(形態(tài)、色澤、所處環(huán)境等)著意描摹。例如，寫(xiě)青松的“挺”“直”，這是形態(tài)描寫(xiě);寫(xiě)梅花像雪一樣潔白，這是色澤描寫(xiě);寫(xiě)“大雪壓”“凌寒”“出深山”“烈火焚燒”，這些都是外部環(huán)境描寫(xiě)。閱讀其他詠物詩(shī)會(huì)發(fā)現(xiàn)，基本上每一首詠物詩(shī)都有這一特點(diǎn)。了解詠物詩(shī)的內(nèi)涵和特征第三，神似--由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品質(zhì)。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格，寄托作者的情志。從以上三首詩(shī)歌，我們可以讀出青松的“堅(jiān)貞不屈、傲岸高潔”、梅花的“不畏嚴(yán)寒、清雅高潔”、石灰“不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心，光明磊落的襟懷”。當(dāng)然，物的品質(zhì)實(shí)際上也是作者的品質(zhì)體現(xiàn)，是作者的人格寫(xiě)照。了解詠物詩(shī)的內(nèi)涵和特征(1)從描寫(xiě)對(duì)象上，詠物詩(shī)中只有一個(gè)主體描寫(xiě)對(duì)象，主要描寫(xiě)此物的特點(diǎn);而其他的詩(shī)中多是由多個(gè)景物構(gòu)成一幅總體的畫(huà)面，沒(méi)有主次之分。(2)從作用上，詠物詩(shī)是借詳細(xì)描寫(xiě)物的特征來(lái)寄托作者的思想感情;而其他詩(shī)中的景物描寫(xiě)是通過(guò)一幅畫(huà)面，渲染一種氣氛，從側(cè)面烘托作者的思想感情。詠物詩(shī)的鑒賞《卜算子·詠梅》陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。(1)分析這首詩(shī)的形象特點(diǎn)。(2)這首詩(shī)托物言志所言的志是什么?環(huán)境特點(diǎn):斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，寒冷荒涼。自身特點(diǎn):不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而芳香如故。以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操，以及雖粉身碎骨卻此志不渝的斗爭(zhēng)精神。詠物詩(shī)的鑒賞《石灰吟》于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩(shī)中的石灰有何比喻或象征意義?抒發(fā)了詩(shī)人一種怎樣的情懷?詩(shī)人以石灰自喻，抒發(fā)了自己不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲的精神。表達(dá)了潔身自好、清白自守的高風(fēng)亮節(jié)，展示了詩(shī)人的遠(yuǎn)大理想和坦蕩的胸襟。詠物詩(shī)的鑒賞《蟬》虞世南垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。(1)這首詩(shī)中描寫(xiě)的蟬有什么特點(diǎn)?(2)這首詩(shī)的思想內(nèi)容是什么?(3)這首詩(shī)主要的藝術(shù)手法是什么?一只在高樹(shù)上飲著清露、自在鳴唱的夏蟬。只要品性高潔，名聲自然遠(yuǎn)揚(yáng)，無(wú)須外在憑借。托物言志詠物詩(shī)的鑒賞《畫(huà)眉鳥(niǎo)》歐陽(yáng)修百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。(1)前兩句寫(xiě)了什么內(nèi)容?(2)后兩句用什么手法來(lái)表現(xiàn)作者的思想?前兩句描繪了林間畫(huà)眉自由自在的美好形象。運(yùn)用對(duì)比手法，將籠中畫(huà)眉和林間畫(huà)眉對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)自由的歌頌和追求。詠物詩(shī)的內(nèi)容分類因“寄托”不同，詠物詩(shī)大體上可分為以下幾種:1.言志--表現(xiàn)詩(shī)人的志向操守墨梅王冕

我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

將詠梅與抒懷不著痕跡地結(jié)合在一起，梅花同人的情操、理想互為表里，融為一體，抒寫(xiě)了詩(shī)人冰清玉潔的高尚品格，表現(xiàn)了他不向世俗獻(xiàn)媚、不與世俗同流合污的純潔操守。那枝不著色的淡墨梅花，正是王冕畫(huà)梅生涯和自我性情的寫(xiě)照。詠物詩(shī)的內(nèi)容分類因“寄托”不同，詠物詩(shī)大體上可分為以下幾種:2.抒憤--傾吐心中的不平之氣巨石辛棄疾巨石亭亭缺嚙多，懸知千古也消磨。人間正覓擎天柱，無(wú)奈風(fēng)吹雨打何。

巨石“亭亭”，本是“擎天”之材，而它卻“缺嚙多”，這正是千古風(fēng)雨的消磨、被摧殘的結(jié)果。詩(shī)人感嘆巨石“無(wú)奈風(fēng)吹雨打何!”實(shí)際上是為自己、為南宋的愛(ài)國(guó)志士們感嘆。詠物詩(shī)的內(nèi)容分類因“寄托”不同，詠物詩(shī)大體上可分為以下幾種:官倉(cāng)鼠唐·曹鄴官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝人君口。

官倉(cāng)之鼠不僅體大--“如斗”，而且膽亦大--“見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走”，但前方守邊的將士和終年辛勞的百姓卻仍在挨餓!是誰(shuí)把官倉(cāng)的糧食日復(fù)一日地供奉到你的嘴里去的?作者質(zhì)問(wèn)的是官倉(cāng)鼠，實(shí)際上譴責(zé)的卻是大大小小的貪官污吏。詠物詩(shī)的內(nèi)容分類因“寄托”不同，詠物詩(shī)大體上可分為以下幾種:琴詩(shī)蘇軾若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。

這首詩(shī)表面上探索琴聲產(chǎn)生的根源，而實(shí)際上作者是想通過(guò)這首詩(shī)揭示文藝作品創(chuàng)作的道理。在創(chuàng)作過(guò)程中，題材與技巧同等重要，二者缺一不可。就像彈琴一樣，只有將“琴(題材)”與“指(技巧)”二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才可產(chǎn)生優(yōu)美的琴聲。詠物詩(shī)的內(nèi)容分類因“寄托”不同，詠物詩(shī)大體上可分為以下幾種:詠柳賀知章碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

早春二月的楊柳，在詩(shī)人筆下化身為美人而出現(xiàn)，那視之無(wú)形的不可捉摸的“春風(fēng)”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來(lái)。這“剪刀”裁制出嫩綠的鮮紅的花花草草，給大地?fù)Q上了新裝，它正是自然活力的象征，是春給予人們的美的啟示。詠物詩(shī)的常用藝術(shù)手法整首詩(shī)的角度:托物言志(借物喻人)托物言志:就是詩(shī)人把自己的某種理想、人格或感情融于某種具體事物，就是物與志的結(jié)合。所以，只要是詠物詩(shī)，肯定會(huì)用到這種手法。詠物詩(shī)的常用藝術(shù)手法詩(shī)歌局部:(1)比喻，寫(xiě)物的特征時(shí)使用比喻往往更形象生動(dòng)?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賀知章眼中，高高的柳樹(shù)像碧玉裝扮成，萬(wàn)千條柳枝都垂下綠色的絲絳“垂綏引清露，流響出疏桐”，虞世南看到蟬的頭部有伸出的觸須，形狀像下垂的纓，故比作“垂綏”(古人結(jié)在領(lǐng)下的帽帶下垂部分)。詠物詩(shī)的常用藝術(shù)手法詩(shī)歌局部:(2)擬人，常常會(huì)使物帶上人的色彩?！傲一鸱贌舻乳e”表現(xiàn)了石灰臨難不懼、處變不驚的非凡氣度，“粉身碎骨全不怕”表露了石灰甘愿獻(xiàn)身的美德;詠物詩(shī)的常用藝術(shù)手法詩(shī)歌局部:(3)對(duì)比、襯托，為了更加突出物本身的特征，常常把所詠之物跟其他物進(jìn)行對(duì)比，或者用其他物來(lái)襯托所詠之物。把物本身不同時(shí)期的情狀進(jìn)行對(duì)比，把春日之柳和秋日之柳進(jìn)行了對(duì)比，春日之柳的繁盛反襯出秋日之柳的衰落，表現(xiàn)出作者對(duì)秋日之柳的悲嘆之情。白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m；忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。寒菊/畫(huà)菊鄭思肖花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。柳李商隱曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。把梅與混芳?jí)m的桃李對(duì)比，顯梅之高潔守志;將獨(dú)立疏離的菊花和叢中百花作對(duì)比，突出菊花自甘寂寞。詠物詩(shī)的常用藝術(shù)手法詩(shī)歌局部:(4)環(huán)境烘托，寫(xiě)到物生長(zhǎng)的外部環(huán)境往往就是用環(huán)境來(lái)烘托物的特征。白梅王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m；忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。以冰雪林烘托梅，突出梅的堅(jiān)毅耐寒青松陳毅大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。用大雪來(lái)烘托青松詠物詩(shī)的鑒賞方法：卜算子·詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。1.誦讀解意2.形象分析3.作者處境4.所言之志5.手法分析梅花：環(huán)境特點(diǎn)斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，苦寒荒涼（環(huán)境烘托）自身特點(diǎn):不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而此志不渝。(正面描寫(xiě))主戰(zhàn)派，仕途坎坷，屢屢受挫。以物喻人，隱喻了作者雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操，以及雖粉身碎骨而此志不渝的斗爭(zhēng)精神。①托物言志，以物喻人。②環(huán)境烘托。詠物詩(shī)以動(dòng)植物名稱作為標(biāo)題，如《小松》《葡萄》《子規(guī)》《賞牡丹》。從標(biāo)題中我們明確了作者所描述的對(duì)象，理解作者所選取事物的特性和寓意。詠物詩(shī)的鑒賞方法：鑒賞步驟詠物詩(shī)的整體解讀--“五讀一賞”?！爸苏撌馈弊钤缡敲献犹岢鰜?lái)的，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友?！爸恕本褪且私庾髡咂淙艘约白髡吲c作品的關(guān)系?！罢撌馈本褪且私庾髡咚幍臅r(shí)代環(huán)境，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫(xiě)作，也就是把詩(shī)作與寫(xiě)作的時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)考察?！爸苏撌馈边€應(yīng)充分了解作者的風(fēng)格流派。由于作家的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派、趣味，這就形成不同的風(fēng)格;而思想觀點(diǎn)、藝術(shù)見(jiàn)解、藝術(shù)風(fēng)格相同或相近的作家所形成的自覺(jué)或不自覺(jué)的結(jié)合體就是流派。詠物詩(shī)的鑒賞方法：鑒賞步驟詠物詩(shī)的整體解讀--“五讀一賞”。注釋是鑒賞中最值得注意的內(nèi)容，雖短短幾字，卻是出題人給你的暗示。有些介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容;有些是介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或其意境。有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。所以，一定要仔細(xì)研讀注釋!詠物詩(shī)的鑒賞方法：鑒賞步驟詠物詩(shī)的整體解讀--“五讀一賞”。把握所詠之物的特點(diǎn)。既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要寫(xiě)所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果